北京印象之慶云寺慶成宮伍連德故居（十九）小橋流水人家 <p class="ql-block">老城聲音（2025.1.1）</p> <p class="ql-block">慶云寺（北京金石博物館）</p><p class="ql-block">慶云寺位于景山后街10號，始建于明嘉靖年間，地處明代內(nèi)官監(jiān)舊地。清代成為廣濟寺下院，民國時改為家廟。建筑坐北朝南，格局為二進院落，建筑保存完整。慶云寺是典型的院落式寺廟，形制特征均保存完好，對研究同時期的寺廟建筑及明代以來皇城內(nèi)歷史文化發(fā)展具有重要意義。</p><p class="ql-block">建筑面積380.4m，方正之間盡顯大氣格局，位列全世界最長的城市中軸線上，周邊區(qū)域北海公園、景山公園、故宮、鐘鼓樓等文化旅游資源豐富。</p> <p class="ql-block">正殿</p> <p class="ql-block">紅色經(jīng)典 金石永固--新中國開篇與北京琉璃廠金石文化展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">1949年10月1日，莊嚴(yán)隆重的開國大典宣告了新中國的正式成立。在新中國的首都北京，久負(fù)盛名的文化老街琉璃廠，為新中國的開篇賦予了精彩的文化內(nèi)涵，做出了應(yīng)有的行業(yè)貢獻。具有金石文化傳統(tǒng)藝術(shù)的老字號，手鐫新中國開國大印，暨“中華人民共和國中央人民政府之印”鐫刻，人民英雄紀(jì)念碑碑文放大實施與鐫刻設(shè)計。彰顯了新中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。代表了古都文脈的琉璃廠文化街成為新中國文化發(fā)展和繁榮的根基和力量。</p><p class="ql-block">中央廣播電視臺推出的大型紀(jì)錄片《共和國符號》生動講述國印、國碑設(shè)計過程和背后的感人故事，展現(xiàn)了琉璃廠老一輩藝人以傳統(tǒng)金石技藝為新中國獻智獻策的家國情懷。</p> <p class="ql-block">中華人民共和國中央人民政府之印（仿制）</p><p class="ql-block">邊長9X厚2.5X柄長10.5（cm）</p><p class="ql-block">此印為等大仿制，張樾丞刻。原印現(xiàn)藏于“中國共產(chǎn)黨歷史展覽館”，國家一級文物。原印刻制及銅材均由張樾丞及家人在同古堂舊址全過程完成。</p> <p class="ql-block">開國大印鐫刻</p><p class="ql-block">1949年新中國開國大印“中華人民共和國中央人民政府之印”，由同古堂創(chuàng)始人著名篆刻大家張樾丞刻制。新中國國印在形制上繼承了傳統(tǒng)。“開國大印”是一枚銅印，最初繪制了四張印樣，分別為隸、宋、漢篆、秦篆四種字體，文字皆為“中華人民共和國中央人民政府之印”。最終，為了廣大人民更易辨識，毛澤東選定了宋體字的印樣。“開國大印”完成后，張樾丞在印的四角，留有四個凸起的小柱，所以無法試用。等到正式啟用前，將四個小柱磨平，名曰“啟封”。據(jù)考證，“中華人民共和國中央人民政府之印”在1949年10月31日上午鐫刻完成，并上交啟用。新中國成立后的一系列行政令，都鈐印有這枚印章。</p><p class="ql-block">北京琉璃廠同古堂的創(chuàng)辦者張樾丞先生作為一代印壇名家，以深厚的功力、精湛的技藝和對新政權(quán)的赤誠情懷，為新中國的開篇寫下了濃墨重彩的一筆。開國大印的鐫刻，不僅詮釋了新中國政權(quán)的誕生和法律權(quán)屬的神圣，也讓后人銘記住了那些重要的歷史時刻。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，在中華民族偉大復(fù)興的進程中，需要更好地推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。</p><p class="ql-block">（左）陳叔通像 齊燕銘像 </p><p class="ql-block">△1949年6月新政協(xié)籌備會第一次全體會議在北平召開后，籌備會常務(wù)委員會副主任周恩來委托陳叔通副主任辦理國印之事，齊燕銘副秘書長負(fù)責(zé)具體工作。</p> <p class="ql-block">（左一）故宮博物院圖書館章 . 長3.3x寬3.4（cm）（仿制）</p><p class="ql-block">張樾丞刻，故宮博物院藏古籍善本碑帖拓片之用，約1925年刻治，原印載《士一居印存》。</p><p class="ql-block">（左二）大風(fēng)堂 . 原印材質(zhì)為象牙 . 長7x寬7（cm）（仿制）</p><p class="ql-block">此印伴隨畫家張大千幾十年，許多作品多鈐有此印。</p><p class="ql-block">（左三）國立北京大學(xué)授予學(xué)位之章 . 長6.5x寬6.8（cm）. （仿制）</p><p class="ql-block">原印為木印，北京大字用印，使用年限待查，原印選自《士一居印存》。</p> <p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">習(xí)近平總書記說:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”古都北京有著豐富的歷史文化資源，代表了中華民族的文化精神和力量，為世界展現(xiàn)出中國文化的傳承有序、魅力獨特、多姿多彩。</p><p class="ql-block">大國工匠，匠心筑夢。新時代的金石篆刻，不僅是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的重要結(jié)晶，更承載了中華文明賡續(xù)綿延的歷史印記，見證著新中國邁向復(fù)興的偉大征程。</p><p class="ql-block">千年歷史看北京，博古通今在金石。北京金石博物館將深度挖掘金石背后的文化積淀，依托紅墻講好紅色故事，在北京博物館之城建設(shè)的整體規(guī)劃下，書寫西城文化強區(qū)的生動篇章!</p> <p class="ql-block">東配殿</p><p class="ql-block">第一部分 傳統(tǒng)工藝 歷久彌新--北京琉璃廠金石文化</p><p class="ql-block">金石學(xué)是以古代青銅器和碑版拓片為主要研究對象的一門學(xué)科。</p><p class="ql-block">貫穿金石學(xué)的發(fā)展，春秋末葉到隋唐五代的金石學(xué)為初期發(fā)展階段，清代為金石學(xué)興盛時期，宋元明清的經(jīng)濟繁榮對金石學(xué)的發(fā)展具有重要的推動作用。例如乾隆年間，曾根據(jù)清宮所藏的古物，編寫了《西清古鑒》等書，推動了金石研究的復(fù)興。其后有《考工創(chuàng)物小記》推動著金石學(xué)研究不斷前進。到了清末，金石學(xué)并沒有因清政府政治上的內(nèi)外交困而停滯不前，反而獲得進一步的發(fā)展。這個時期的金石學(xué)成就主要體現(xiàn)在石刻的系統(tǒng)研究方面。著名學(xué)者主要有楊守敬、葉昌熾、康有為、吳昌碩等。此時，石刻經(jīng)歷了乾嘉以來較長時間的全面深入研究，進入到了鼎盛時期，從事金石研究的隊伍龐大起來，專研金石學(xué)的氛圍越來越濃厚，促使很多文人研究金石學(xué)，金石學(xué)研究的范圍也越來越廣闊。</p><p class="ql-block">清末的時候，金石學(xué)的發(fā)展也與學(xué)術(shù)密切相關(guān)，與古器物的鑒賞活動高度結(jié)合，這促進了古代文人對金石學(xué)的研究; 在金石學(xué)的研究方法上注重系統(tǒng)性和多樣化，金石學(xué)以著錄的方式使這一學(xué)術(shù)的研究呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，有利于對金石學(xué)的發(fā)展多樣化研究，并使這種趨勢帶入了一個包容甚廣的系統(tǒng)。金石學(xué)發(fā)展向著多方面的研究促使人們獲得更多的歷史信息，有利于考古研究邁進更加深入的步伐。</p> <p class="ql-block">萃文閣--創(chuàng)始人魏長青參與了人民英雄紀(jì)念碑碑文放大實施與鐫刻設(shè)計</p><p class="ql-block">萃文閣坐落在琉璃廠文化街的東街。其創(chuàng)始人著名書法篆刻家魏長青(1900-1977)，字松坡。自幼隨大伯在鄉(xiāng)里讀私塾，12歲父母亡故，經(jīng)人介紹在北京前門外廊坊頭條學(xué)徒，學(xué)習(xí)刻制圖章，寫銅墨盒。出徒后，在前門外勸業(yè)場自營印章篆刻，代寫文書等業(yè)務(wù)。1930年為謀發(fā)展，將店址遷至琉璃廠東街，號“萃文閣”。魏長青是一位在書法篆刻、金石鑒賞等方面都頗有成就的藝術(shù)家。寫得一手好顏體字，且擅治印。萃文閣最有名的是魏長青研制的“魏氏八寶印泥”。</p><p class="ql-block">（左下圖）魏長青與萃文閣諸同仁</p><p class="ql-block">攝于20世紀(jì)60年代初。照片左一為徐煥榮(柏濤)，左二為李文新，左三為魏長青，左四為陳漱石。</p><p class="ql-block">（右下圖）20世紀(jì)60年代魏長青為北京一得閣墨汁試墨</p><p class="ql-block">照片中書寫者為魏長青，左一為一得閣墨汁廠老廠長張英琴。</p> <p class="ql-block">《金剛經(jīng)》石碑</p><p class="ql-block">此碑復(fù)刻安徽滁州瑯琊寺大雄寶殿后壁上的《金剛經(jīng)》石碑，原碑為明代金石雕刻，碑高198厘米，寬64厘米，碑文為0.5x0.9厘米的蠅頭小楷書寫的金剛經(jīng)全文。</p><p class="ql-block">原跡諸多斑駁，被病害侵蝕，經(jīng)專利技術(shù)復(fù)原提取，歷時數(shù)月修復(fù)終成《金剛經(jīng)塔塔型碑金拓》母本。經(jīng)文始于寶塔基座第二層，順時針經(jīng)七級浮屠回歸起點，全文首尾相連。寶塔正中第四級著一“塔”型，代經(jīng)文中“塔”字，其余諸級著佛像，代經(jīng)文中“佛”，細(xì)節(jié)之處盡顯古人智慧虔誠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后殿</p> <p class="ql-block">西配殿臺階上的瓦當(dāng)</p> <p class="ql-block">北海公園東門（2025.1.1）</p> <p class="ql-block">陟山橋</p> <p class="ql-block">陟山橋四柱三樓牌坊</p> <p class="ql-block">“堆云”五彩牌坊</p> <p class="ql-block">“積翠”五彩牌坊</p><p class="ql-block">“積翠”、“堆云”牌坊，屬于橋牌坊，均為四柱三間三樓，前后八根戧柱，綠琉璃瓦廡殿頂，象征著瓊?cè)A島層林郁茂、青翠欲滴的景象。牌樓明間主樓的匾額“積翠”、“堆云”均為乾隆御題。御題匾額圍繞著四條金色獨坐盤龍、八條金色云龍和寶相花卉，顯示著皇權(quán)的隆重與威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">兩牌坊位于永安橋南北兩端，始建于元代，距今已有七百多年歷史，是北海公園十六座牌坊中較為突出的代表之作，也是北京城的著名牌坊之一。</p> <p class="ql-block">永安寺</p> <p class="ql-block">法輪殿，是永安寺最主要的殿堂，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、八大菩薩和十八羅漢像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五彩牌坊，匾額為“龍光”，兩字透著皇權(quán)的至高和威嚴(yán)。北面匾額為“紫照”，均為乾隆御筆。“龍光”、“紫照”寓意祥瑞。龍光為龍泉寶劍之光，紫照為紫氣之映照，其典出自《晉書.張華傳》和《列仙傳》，皆為祥瑞之兆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永安橋</p> <p class="ql-block">先農(nóng)壇公園（北京市古代建筑博物館）--太歲殿</p><p class="ql-block">太歲殿建筑群，始建于明永樂十八年(1420年)，占地8988.8平方米，是祭祀太歲神及十二月將神的場所。太歲殿，建筑面積1319.7平方米，面闊七間51.35米，進深三間25.7米，單檐歇山頂，黑琉璃瓦綠剪邊屋面，為先農(nóng)壇建筑群中最大的單體建筑。（2025.1.8）</p> <p class="ql-block">隆福寺萬善正覺殿明間藻井，共有6層，高4米，寬3米。藻井頂部的星空據(jù)說是按照唐代一副星空圖繪制，有1400多顆星星，還有28星宿。通體金黃，做工精致，美輪美奐，妥妥的國寶級文物 !</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">漢白玉望柱 明（1368一1644年）</p> <p class="ql-block">廣州陳家祠堂磚雕</p><p class="ql-block">木雕、磚雕、石雕被稱為傳統(tǒng)建筑里的“雕作”。</p><p class="ql-block">木雕起源于商代，多用在建筑前檐柱廊部分的雀替、建筑內(nèi)部梁架和室內(nèi)裝修。明清兩代是建筑木雕大發(fā)展的時期，木雕裝飾應(yīng)用更加普遍，雕工更加精細(xì)和規(guī)范。 </p><p class="ql-block">磚雕是在漢畫像磚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，興起于北宋，明清時達到頂峰。如意門、影壁、透風(fēng)、花墻等都是磚雕使用的重點部位。 </p><p class="ql-block">石雕是中國古代建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分, 石雕題材多以動物、人物故事、自然景物、寶物等來表現(xiàn)，雕刻手法為平雕、浮雕、透雕。</p> <p class="ql-block">慶成宮，位于永定門內(nèi)大街先農(nóng)壇東門（先農(nóng)門），就進入了慶成宮區(qū)域。慶成宮建筑群坐北朝南，軸線自南向北依次建有外宮門、內(nèi)宮門、正殿、后殿，兩殿中間院落的東西兩側(cè)分別建有配殿。</p><p class="ql-block">慶成宮原名齋宮，建于明天順二年(1458)，是明清帝王在祭祀先農(nóng)前齋戒的場所。清乾隆二十年改建后，形成今日格局，并更名慶成宮，成為皇帝祭享先農(nóng)、親耕耤田禮成慶賀的場所。</p><p class="ql-block">慶成宮是先農(nóng)壇建筑群里面規(guī)制最高的一組建筑，因為它是皇帝的行宮。正殿、后殿的屋頂為皇家建筑等級最高的廡殿頂，覆蓋綠色琉璃瓦，僅次于黃色琉璃瓦，梁枋采用金龍和璽彩畫，窗花采用三交六椀菱花圖案，殿內(nèi)裝飾采用團龍圖案天花，這也是等級的象征。</p> <p class="ql-block">慶成宮</p> <p class="ql-block">2025擁抱成功 </p><p class="ql-block">打卡慶成宮新年定成功</p> <p class="ql-block">寶成當(dāng)鋪舊址（2025.1.12）</p> <p class="ql-block">何當(dāng)共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時。</p><p class="ql-block">及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。</p><p class="ql-block">當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡意昏沉。</p><p class="ql-block">當(dāng)你老了，走不動了，爐火旁打盹。</p><p class="ql-block">當(dāng)回憶的歌聲響起。</p><p class="ql-block">當(dāng)你孤單你會想起誰，你想不想找個人來陪。</p><p class="ql-block">當(dāng)你的眼睛看不見前方的路</p><p class="ql-block">當(dāng)你的手握住我的手，我的心溫暖了。</p> <p class="ql-block">東堂子胡同 伍連德故居</p><p class="ql-block">1911年, 伍連德博士從英國人J.AitKen手中購得該土地及原有建筑, 居住至1916年, 由德國建筑師設(shè)計建成該樓, 并由清末留法著名建筑師華南圭設(shè)計后花園, 院內(nèi)面積達1230平方米左右。</p><p class="ql-block">該建筑中住有伍連德夫婦及三個兒子。</p><p class="ql-block">林可勝, 伍連德夫人黃淑瓊女士的外甥, 協(xié)和醫(yī)學(xué)院首位華人教授, 中國生理學(xué)會首任會長, 中國紅十字會救護總隊隊長。</p><p class="ql-block">德國建筑師在此租住。</p><p class="ql-block">伍連德夫人黃淑瓊及長子在此病故。</p><p class="ql-block">1937年伍連德舉家回鄉(xiāng)避難。</p><p class="ql-block">1950年伍連德將此住宅捐獻給中華醫(yī)學(xué)會作辦公場所。（2025.1.12）</p> <p class="ql-block">伍連德大事記</p> <p class="ql-block">伍連德博士家人朋友庭院照</p> <p class="ql-block">旱獺簡介</p><p class="ql-block">旱獺, 又稱土撥鼠。是松鼠科中體型最大的陸生和穴居草食性、冬眠性野生動物。全世界有14個亞種, 中國有4種, 壽命可達15--20年, 分布于俄羅斯西伯利亞、蒙古，中國的內(nèi)蒙古。</p><p class="ql-block">20世紀(jì)初, 有了一種能讓土撥鼠的皮毛成色像貂皮一樣的工藝, 土撥鼠成了皮革市場的緊俏貨。1907到1910年，從滿洲里輸入的土撥鼠皮毛數(shù)量激增。</p><p class="ql-block">1910年11月,一場大瘟疫席卷了整個東北。伍連德趕赴哈爾濱后, 證實導(dǎo)致鼠疫大流行的原因是土撥鼠, 并首次在世界上提出了人傳人的“肺鼠疫”。</p> <p class="ql-block">伍連德(1879-1960)</p><p class="ql-block">醫(yī)學(xué)家、中國近代抗疫檢疫事業(yè)創(chuàng)始人，協(xié)和醫(yī)學(xué)院主要籌辦者。</p> <p class="ql-block">會客廳</p> <p class="ql-block">辦公室</p> <p class="ql-block">伍連德的勛章</p><p class="ql-block">“二等寶光嘉禾勛章”</p> <p class="ql-block">協(xié)和伍連德大講堂</p> <p class="ql-block">會議廳</p> <p class="ql-block">悠悠萬事，吃飯為大，民以食為天。--習(xí)近平總書記</p><p class="ql-block">后院--餐廳</p> <p class="ql-block">朱啟鈐宅</p><p class="ql-block">位于東城區(qū)建國門內(nèi)趙堂子胡同3號，是朱啟鈐自二十世紀(jì)三十年代起在京的住所。</p><p class="ql-block">朱啟鈐(1872-1964)，貴州開陽人，清光緒舉人。曾任清末京師大學(xué)堂譯學(xué)館監(jiān)督，民國時期歷任交通總長、內(nèi)務(wù)總長、代理國務(wù)總理等職。朱啟鈐對中國古代建筑頗有研究，于1930年創(chuàng)立了國內(nèi)第一所古建筑專門研究機構(gòu) “中國營造學(xué)社”，出版了許多學(xué)術(shù)水平很高的著作，培養(yǎng)了一批古建筑專家。著有《絲繡錄》、《蠖園文存》、《芋香錄詩》等書。新中國成立后，任中央文史研究館館員兼古建筑修整所顧問。1984年，朱啟鈐宅被列為東城區(qū)文物保護單位。</p> <p class="ql-block">正陽門箭樓（2025.1.24）</p> <p class="ql-block">前門大街</p> <p class="ql-block">廊房頭條胡同</p> <p class="ql-block">前門大街</p> <p class="ql-block">國貿(mào)夜景（2025.1.28）</p> <p class="ql-block">除夕夜</p>