梁佛金的美篇

梁佛金

佛金攝影第157期網絡美篇版第56期主題：佛子——老泰紀游之四（結束篇）攝影／編撰：梁佛金民俗顧問：東成封面題字：陳欽碩圖片后期及封面設計：車凱2025年3月 佛子——老泰紀游之四（結束篇） 在老撾，我們到過的幾個參觀拍攝點都離不開寺院和僧侶（和尚和小沙彌。下同）。不管城市還是鄉村，最美的建筑是寺廟，最搶眼的亮點是僧侶身上的那抹赭黃，與本土人交往，最普遍的禮數是雙手合十。佛教無處不在，佛教影響著老撾社會和人文的方方面面。可以說，不接觸佛教，去老撾的意義就大打折扣了。從昆明經版納乘高鐵到達老撾的第一個站點是孟賽鎮。首個參觀點就是佛教學校和普塔寺；第二個站點就是著名的瑯勃拉邦。瑯勃拉邦之所以著名，乃因它是入選聯合國教科文組織“世界自然與文化雙遺產”城市。寺廟和佛塔林立，市區內僅有2萬多人口，就有30多座寺廟，200多名僧侶，是名副其實的佛都。每天清晨，僧侶沿街化緣是一大景觀。我們在這里拍法國風情街布施場面、拍香曼寺寺廟和小沙彌；第三個點在萬象的大象谷拍僧侶與大象互動，拍佛像公園和首都著名的塔鑾寺…… 然而不管從什么角度拍，都離不開人——穿袈裟的僧侶和各種膚色各種語言的施主信眾。我稱之為佛子。本篇擬按三處觀賞拍攝點順序展示相關圖片。無緣遇上佛教節日見識禮佛場面，日常的佛教生活嚴肅得近乎古板，而能見到的僧侶均是不拘言笑的男性，要想在這匆匆行跡中拍出唯美而震撼的作品其實很難。懇請見諒。在述說老撾的國教（佛教）中，油然聯想到老撾的國花雞蛋花和國鳥綠孔雀。在街景、綠蔭和女性的發髻里，經常見到雞蛋花，寺廟的屋脊和瓦檐、門首處，孔雀的形象更是舉目可見。本篇特插入幾幅雞蛋花和孔雀圖片，或許能增添親們對老撾的文化認知和閱讀的情趣。 ［孟賽鎮］ 佛教傳入老撾的歷史可以追溯到公元7世紀左右，但真正成為主流宗教是在14世紀瀾滄王國時期。瀾滄王國的國王法昂將上座部佛教定為國教，并大力推廣佛教的傳播。自此，佛教成為老撾社會、文化和政治生活的核心。 老撾的佛教藝術和文化獨具特色。寺院建筑、佛像雕塑和壁畫都體現了佛教的深刻影響。老撾的佛教音樂和舞蹈也常常在宗教儀式和節日中表演，成為文化傳承的重要載體。 ［瑯勃拉邦］ 佛教教義深深影響了老撾人的道德觀念和行為準則。五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）是老撾人普遍遵守的基本道德規范。此外，佛教倡導的慈悲、寬容、知足和感恩等價值觀也在老撾社會中得到廣泛實踐。 老撾的佛教節日豐富多彩，其中最重要的節日包括潑水節（老撾新年）和塔鑾節。潑水節期間，人們會到寺院浴佛、布施，并舉行祈福儀式。塔鑾節則是老撾最重要的佛教慶典，人們會聚集在萬象的塔鑾寺，舉行盛大的游行和宗教活動。 ［萬象］ 老撾人的日常生活與佛教密不可分。大多數老撾男性一生中至少會短期出家一次，通常是在青少年時期（7—20歲）。出家被視為積累功德、回報父母恩情的重要方式。寺院不僅是宗教活動的中心，也是社區教育、文化傳承和社會互助的場所。 盡管現代社會發展迅速，佛教仍然是老撾人精神生活的重要組成部分。許多老撾人每天都會到寺院禮佛、布施，祈求平安和幸福。我們在拍攝法國風情街的布施場面時，發現施主竟然很多是來自日本、韓國、中國，且似乎是整個旅游團成員。他們天未亮就帶著飯團和包裝食品在街邊靜候，僧侶排隊過來時依次做著布施。虔誠而專注。對佛的禮敬超越了國界、年齡和種族。 【結束語】本篇系此次老泰紀游的結束篇。九天（實際七天）的老撾泰國之行，濃縮成四個紀實與虛擬相結合的美篇，無論如何表達不全所見所聞所感所思，“作業“完成并交卷了，但未必合格。感謝親們及各位讀者能一起分享并熱情傳播，感謝老撾寮色攝旅、成都小段迷途人像攝影等機構的精心組織和指導，感謝圖片（視頻）后期制作的車凱先生和祥斌先生，還有文字校勘瑞棠先生，以及同游的團友們。

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