《元曲用典探微》【江漢曲苑】散曲專論

仙桃散曲

<div style="text-align: center;">元曲用典探微</div><div style="text-align: center;">李傳學</div> 劉勰的《文心雕龍》將用典稱之為“事類”：“據事以類義，援古以證今”。恰當地運用典故，它可以“證理”：“明理引乎成辭，征義舉乎人事”，即借助經典或歷史事件，使觀點更具權威性；它可以“增華”：“微言美事，乃成鴻采”，巧妙用典，可提升文章的典雅和文采；它可以“省文”：“綜學在博，取事貴約”，以精煉的典故代替冗長的敘述，可使文字簡約含蓄。 袁枚在《隨園詩話》中對詩歌的用典提出了獨特的見解：“用典如著水，但知鹽味，不見鹽質。”還特別強調“詩中之用典，如美人之飾珠寶也。”（《隨園詩話.卷七》） 王國維認為：白樂天《長恨歌》僅用少量典故卻成就了宏大的敘事，而吳文英等詞人濫用典故而導致“七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”《人間詞話.第三十四則》旨在說明用典不在多寡而在精當，典故應是情感的載體而非學問的炫耀。 縱觀曲家任訥、盧前編著的《元曲三百首》和當代學者解玉峰編注《元曲三百首》兩個版本，它們皆取材于元曲，二者體格大體相似。然前者均為小令，以示詞、曲之別；后者增補散套和雜劇選段，補注作者生平，便于深入領悟文本，品味元曲神韻。 元曲當為曲壇之領唱。它首創我國“一代之文學”，形體獨存，別開異境，莊諧并陳，涵泳恢廣。體式的壯偉靈巧，決定了語言的典雅詼諧。自然，典故便成了元曲創作中的調味品、回馬槍、座上賓。<div> <div>一·什么叫典故 典故是文人墨客在寫作時引用的歷史故事或口耳相傳的固定短語。它委婉含蓄，能在有限的詞語中展現更為豐富的內涵；它鑒古論今，能借史實來發表自己獨特的見解；它針砭時弊，能影射鞭撻現實社會的丑惡現象；它引發聯想，能創設新境增強作品的表現力和感染力。 </div><div> </div><div>二·典故的種類 1·從形式上分：事典、語典。事典是借用歷史故事來表達思想感情；語典是引用或化用前人詩文名句，促使讀者聯想言外之意而產生共鳴。 2·從內容上分： A. 歷史典故：涉及歷史事件和相關故事。如赤壁之戰。 B. 傳說典故：包括宗教、神話、傳說方面的故事。如夸父追日。 C. 文學典故：指古代文學作品中的故事情節。如《紅樓夢》。 D. 成語典故：成語中蘊含的故事和典故。如邯鄲學步。 E. 民間故事：指民間傳說、風俗習慣和民間故事。如《白蛇傳》。 F. 地方典故：特定地域、民族或群體傳承的典故。如蜀中武侯祠傳說。</div><div> 三·運用典故的手法 1·明用 直接引用歷史故事、提及歷史人物、引用成語或俗語。</div><div> A.張可久【中呂·賣花聲】客況（歷史故事） 十年落魄江濱客，幾度雷轟薦福碑（范仲淹守鄱陽，窮書生張鎬來投，薦福寺有歐陽詢薦福寺碑文，其拓本值千錢。范仲淹擬拓印千本相贈，作張鎬赴京趕考盤纏。不料當夜碑為雷擊碎。）。 *喻命途乖舛。 B.喬吉【雙調·水仙子】詠雪（歷史人物） 面甕兒里袁安舍（東漢名臣袁安遇大雪封門，時有洛陽令巡此，以為袁安已死，即派人掃雪入戶，主人卻酣睡家中。面甕，喻大雪厚積），鹽罐兒里黨尉宅（指宋初黨進，官居太尉，天大雪，宅舍被封，自在家中淺酌低唱。鹽罐，喻雪大，屋宇就像裝進了鹽罐子），粉缸兒里舞榭歌臺。 *此段三句，巧著襯字，以大寫意手法鋪寫大雪景象。博喻巧妙，用典恰切，描寫了銀白世界的浩瀚奇麗。 C.馬致遠【雙調·清江引】野興之一（成語） 西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧。高枕上夢隨蝶去了（莊周夢蝶）。 *蟬鳴、葵開、蜂鬧中，我與它們在夢境中享受隔世生活。 D.張鳴善【雙調·水仙子】譏時（俗語） 五眼雞（好斗之人）岐山鳴鳳（《國語》載：“周朝將興，有鳳鳴于岐山”喻濟世賢才），兩頭蛇（狠毒之徒）南陽臥龍（諸葛亮），三腳貓（無用之輩）渭水飛熊（姜太公）。 *此曲三句，兩兩相對，全為名詞。巧用俗語，鮮明對比，辛辣尖刻，深刻揭露奸人當道、逆賊橫行！</div></div> 2·暗用 不直接點明出處而是通過巧妙的語言編織將名人、名篇、名句等融入文本含蓄地增強表達效果。<div> A.喬吉【雙調·折桂令】丙子（上一個丙子年恰是元兵破南宋臨安之日）游越懷古（名句） 蓬萊老樹蒼云，禾黍（暗用《詩經·王風·黍離）》之典太廟已禾黍遍地，嘆故國衰亡）高低，狐兔紛紜。半折殘碑，空余故址，總是黃塵。東晉亡也再尋個右軍（王羲之），啼規聲干（蜀主化鵑泣血），天地無春。 *“蓬萊老樹蒼云，禾黍（言太廟不存，已禾黍遍地）高低，狐兔紛紜”，暗用《詩經·王風·黍離》之語典，慨嘆故國衰亡！ “啼規聲干（蜀主化鵑泣血），天地無春”，暗用蜀主化鵑之事典，看透世事無常。 此曲語典事典交織使用，一片衰颯景象，頓生人生、歷史的悲劇感。 B.虞集【雙調·折桂令】席上偶談蜀漢事因賦短柱體（名篇） 鸞輿三顧茅廬。漢祚桑榆。深度南瀘，長驅西蜀，力據東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽云殂。天數盈虛，造物乘除。問汝何如？早賦歸歟！（《歸去來兮辭》） <div> *暗喻仕途艱難，不如早學陶公歸隱田園。 </div><div> </div><div>3·正用 是指直接引用典故，保持其原有的含義和背景，以增強作品的表達效果和深層意義。 A.張養浩【雙調·沉醉東風】功名意懶 班定遠（班固）飄零玉關（玉門關），楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲（臨刑時，謂其子曰：“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”），陸機有華亭嘆（遭讒，為司馬穎所殺。臨刑，嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”）。張柬之老來遭難（武周后期宰相，遭武三思排擠，貶為新州司馬，憤恨而死）。把個蘇子瞻長流了四五番，因此上功名意懶。 *此曲采用列舉法，縱深歷史事實，從正面歷數名宦的悲慘結局，最后以歸納法點題：“功名意懶”。</div><div> B.白樸【雙調·慶東原】詠史 忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈（漢代辯才），那里也良謀子牙（姜太公），那里也豪氣張華（晉·作《鷦鷯賦》自喻不凡）千古是非心，一夕漁樵話。 *作者飽經戰亂，其母被元軍擄去。因此，入元后，不屑仕進，縱情山水。此曲三典連用，喻懷才不遇，折射他人生悲劇。</div><div> 4·反用 典故反用是對典故進行反向解讀或運用，言此及彼，賦予其新的含義和諷刺效果。</div><div> A.白樸【仙呂·寄生草】飲 長醉后方何礙，不醒時，有甚思？糟腌千古興亡事，曲埋萬丈霓虹志。不達時皆笑屈原（逆鱗楚懷王）非，但知音盡說陶潛（不為五斗米折腰）是。 *作者分明是“萬丈霓虹志”，卻道“屈原非、陶潛是”，極度矛盾中而又無力回天，正話反說，情緒消沉而強作曠達。 B. 查德卿【仙呂·寄生草】感世 姜太公賤賣（不值得）了磻溪岸（呂尚在此垂釣遇文王），韓元帥命博得了拜將臺（韓信因拜將丟了性命）。羨傅說守定巖前版（傅說為殷相，倒不如他版筑工前的自由生活），嘆寧戚吃了桑間飯（寧戚為報趙宣子桑間受飯之恩冒險救主），勸豫讓吐出喉中炭（晉人豫讓乃智伯門客，智伯被滅，豫讓以漆涂身、吞炭變啞，改變形象，刺殺趙襄子）。如今凌煙閣一步一個鬼門關，長安道一步一個連云棧。 *呂尚遇文王、韓信拜漢將、傅說版筑為殷相、寧戚舍命報救宣子、豫讓吞炭報主恩，這都是歷史上忠義賢士出仕的典型。“凌煙閣”“長安道”都是熱血男兒畢生向往的目標。然而，此曲卻反其意而用之，扼腕嘆息，將憤世之情宣泄到了極致。</div><div> C. 馬致遠【越調·天凈沙】秋思 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 *此曲中的“小橋流水”，本意應是超塵脫俗、和諧寧靜的生活狀態，而此處反用，刻畫出逆旅異鄉那種孤寂、冷落、凄清的蕭條景象。</div></div> 5·側用 是從典故側面意義取用典實，即故意避開典實的正面意義和反面意義，而另外選取某一個側面，借事起興，旁敲側擊顯現作者的用意。 A.馬致遠【南呂·四塊玉】洞庭湖（指太湖，因湖區有洞庭東山，洞庭西山，此曲中又代指五湖） 畫不成，西施女，她本傾（傾覆）城又傾吳。高哉范蠡乘舟去（功成身退乘舟泛海），哪里是泛五湖？若綸竿不釣魚，便索（就得）他學楚大夫（屈原）。<div> *不到四十字，評判三位歷史人物：頌西施絕世之美卻浪跡江湖、贊范蠡濟世之才卻行商避禍、嘆屈原玉石之忠卻遭貶流放，從側面點破仕途險惡，伴君如伴虎。 D. 薛昂夫【正宮·塞鴻秋】凌歊（音肖）臺懷古 凌歊臺畔黃山鋪，是三千歌舞亡家處。（唐·許渾詩云：“宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺。”鋪：驛站。亡家，離家外出。），望夫山（當陽縣西北）下烏江渡，是八千子弟（項羽將士）思鄉處。江東日暮云，渭北春天樹（杜甫《春日憶李白》句），青山太白墳如故（李白墳在當涂縣東南的青山西北面。）。 *宋祖劉裕三千粉黛、項羽八千子弟都已付諸東流，只有詩仙的青冢依舊。巧用對比手法，從側面折射出將相王侯不足道，唯有詩魂長流芳，含蓄地表達了作者輕富貴、重遺澤的價值觀念。 6·化用 典故化用是指使用典故時，不直接引用其原文，而是將其融入自己的創作中，通過靈活的點化和融化，使其成為作品的一部分，形成新的表達方式。</div><div> <div>A.白樸【仙呂·醉中天】佳人臉上黑痣 疑是楊妃在，怎脫馬嵬災（馬嵬坡自縊）？曾與明皇捧硯來，美臉風流殺（音曬，極意）。叵耐（可恨）揮毫李白（貴妃磨墨），覷著嬌態，灑松煙點破桃腮。 *此曲化用馬嵬罹難與貴妃磨墨二典，并有機地串連起來，達到了極好的戲謔效果。尤其是“叵耐揮毫李白，覷著嬌態，灑松煙點破桃腮”句，為“松煙點桃腮”的美人痣注腳，聯想奇特，措語詼諧，令人忍俊不禁。 B. 馬致遠【雙調·撥不斷】菊花開 菊花開，正歸來。伴虎溪僧（晉代高僧慧遠）、鶴林友（五代修煉成仙的殷天祥）、龍山客（陶淵明的外祖孟嘉）；似工部郎（杜甫曾棄官居成都草堂）、陶淵明（陶潛棄官歸隱匡廬）、李太白（李白自請放還，縱情山水）；有洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭（屈原愛國憂民，至死不渝）休怪！</div><div> *虎溪僧、鶴林友、龍山客，皆以地名代替人名及身世，從而提煉其中的公約數，極力渲染歸隱生活的美妙，化典無痕。尤以“哎，楚三閭休怪”一句為最佳，它與前面鼎足對作鮮明對比，展示出化典的深厚功力和創新藝術。 C. 關漢卿【南呂·四塊玉】閑適 南畝耕（諸葛亮躬耕南畝），東山臥（謝安隱居東山），世態人情經歷過。閑的是他，愚的是我，爭甚么！ *以“南畝”“東山”代言，化用典故的主體事件，含蓄耐品。至于尾片的賢愚之說，分明就是反語，令人啼笑皆非。 </div></div> 7. 翻用 是對傳統性典故打破原有寓意，進行結構重組，賦予其新的的意義。<div> A.關漢卿《竇娥冤》中的“六月飛雪”“大旱三年”之典，傳統用法多用于忠孝，此處翻轉為對封建司法的無情批判。 <div>B.張可久【中呂·賣花聲】懷古 美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。 *虞姬自刎、火燒赤壁、班超困關，作者將人們耳熟能詳的三件史實巧作翻轉，“傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆”，猛然將作品提升到一個新的社會主題：飽受戰亂之苦的老百姓卻是最大的受害者。 8. 拈用 此法多見于語典。是指將古詩詞歌賦中的原句或略加調整，截取入曲，借為己用。</div><div> A. 周浩【雙調·沉醉東風】歸田 達時務、呼為俊杰，棄功名、豈是癡呆。腳不登王粲樓，手莫彈馮諼鋏，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折（“不為五斗米折腰向鄉里小兒”）。</div><div> *王粲登樓、馮諼彈鋏，皆為入仕之輩。陶淵明解綬歸田，才是明智的選擇。末句拈用陶潛語，甩出豹尾。</div><div> </div><div>B. 關漢卿【雙調·駐馬聽】《單刀會》第四折 水涌山疊，年少周郎何處也？不覺得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！（帶云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！ *這是關公赴會的一段唱詞，觸景生情，感慨無限。其中“不覺得灰飛煙滅、破曹的檣櫓一時絕”，分明拈用了蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”一句，概述了吳蜀聯合抗曹赤壁大戰的戰爭場面，令人熱血沸騰！ </div></div> 9·全篇用典 A.馬致遠【雙調·折桂令】嘆世 咸陽百二山河（楚漢戰爭），兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳（項羽兵敗于烏江，即安徽烏江河），劉興西蜀（劉邦封漢王后，憑巴蜀、關中之地，擊敗項羽），夢說南柯（見意謂富貴榮華一場夢，《南柯太守傳》）。韓信功兀的般（如此）證果（下場）。蒯通言（漢初辯士，力勸韓信自立）那里是風魔（蒯通最后裝瘋避禍）。成也蕭何，敗也蕭何（舉薦韓信，謀殺韓信），醉了由他（音馱，意不變）。 *借楚漢興亡和韓信遭禍，慨嘆世事無常，隱現悲哀、消沉的處世態度。 B.張可久【越調·寨兒令】次韻 你見么，我愁他，青門幾年不種瓜（漢代長安城東門因色青稱青門。秦人召平，封東陵侯，秦亡，種瓜于青門外，其瓜甜美，故稱青門瓜）。世味嚼蠟，塵事摶沙，聚散樹頭鴉（西漢翟公罷官后，客如鴉散；復職后，故交又欲登門，翟公題詩于門：“一貴一賤，交情乃見”）。自休官清煞陶家（陶淵明歸隱），為調羹俗了梅花（梅籽酸，可入味。喻不該做官）。飲一杯金谷酒（石崇斗詩罰酒），分七碗玉川茶（唐代盧仝自號玉川子，《走筆謝孟諫議寄新茶》詩云：“七碗唯覺兩肋習習清風生”）。嗏，不（語助詞）強如坐三日縣官衙。<div> *此曲寫隱居田園的愉悅和對官場生活的厭倦，雖周篇用典，但口語通俗，于小山作品中實不多見。 c.喬吉【雙調·水仙子】尋梅 冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山（西湖中，多梅，林逋曾隱居此）上。冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳。（白絹衣袖，薄綢下衣，喻白梅）酒醒寒驚夢（柳宗元《龍城錄》載：隋代趙師雄于羅浮山遇一素衣女子同飲，醒后，原來睡在一棵白梅樹下），笛凄春斷腸（化用宋·連靜女《武陵春》詞云：“笛里聲聲不忍聽，渾是斷腸聲”），淡月昏黃（化用林逋“暗香浮動月黃昏”）。 *此曲五處用典，極寫尋梅之久、之勤、之苦、之喜、之憐。 <div> </div><div>四·運用典故的作用 1·增強表達效果。典故能以簡短的文字傳達復雜的思想感情，通過具體的故事或人物，形象生動，更具畫面感。 2.提升創作品位。典故承載了歷史、文化、哲學等豐富內容，再現典故有助于文化傳承；恰當地使用典故，可顯示學識的張力，體現作者的文化素養。 3·喚起文化記憶。典故通常涉及人們的內在情感和道德觀念，面對經典國粹，極易喚起群體的強烈共鳴，從而獲得古典的美學享受。 4·提供權威依據。典故多出經史子集，其人物行為、語言詩句，都具有縝密的邏輯支撐，可大大地增強作品的說服力。 5·豐富藝術表現。典故常具多義性，在或此或彼的情況下，可著力于一端，利用典故表意的收縮空間，為作品增加深度；典故極富“象征、隱喻”功能，它可充分展示作品的藝術表現力。 6·激發創作靈感。運用典故，實際上是作者借鑒、篩選的過程。其中，必有鑒賞、熏陶、感化的藝術享受，這樣難免為之所動，從而激發靈感，進行再創造，以臻于完美。</div></div> 五·運用典故的誤區 1·堆砌賣弄 以炫耀學問為目的，過度堆砌典故，“掉書袋子”，導致臃腫晦澀。 2·誤用牽強 因學識不足或考據不嚴，“引事乖謬”，牽強附會，損害作品的真實性。 3·生硬穿插 典故的使用一定要與上下文相契合，特別注意語境適配，避免生硬穿插，確保文字的自然流暢。 六·元曲用典引發的思考 中國文化源遠流長，廣播四海，經典累代不乏。元曲延宕至今，已是強勢中興，值此水漲船高之際，我們更要正本清源，弄清楚元曲本來的模樣兒。綜上所述，我們不難看出，散曲除了它的“俗趣”特色之外，還有它“典雅”的一面！縱覽兩版《元曲三百首》，以典故入曲者，足以超出三分之一強。在奉行散曲“俚俗”的當下，我們只要回首一瞥，定然頓生“自慚形穢”之感！ 典故之于散曲，猶甘草之于中藥，芥末之于海鮮，哈勃之于星空也。 掌握典故，需要我們徹底地克服浮躁的功利之心，一定要沉到底、鉆進去、跳出來。這就要求我們必須經歷一個系統地學習和積累的過程：閱讀典籍，增強儲備；熟諳成語，觸類旁通；分類整理，加強記憶，固然這個過程是痛苦的。若此，假以時日，當代散曲定能通遠古之幽，達要眇之情，開宏闊之境。這樣的作品才有可讀性、蘊藉美。至于那些斗嘴侃山、油腔滑調之作，自然會相形見拙了。 其實，當今曲壇熟練運用典故的作品不乏其例。有化用語典，描寫景致的；有借用典故，詠史寄情的；有翻用名著，直擊心靈的；有引用事典，穿越詠嘆的；有暗用名典，證理警世的......恰當地引用典故，是當今散曲走向深層次創作、“求正容變”、打造精品的新路子。 請看例曲：<div>1·張存壽【正宮·塞鴻秋】鄉間春暖 杜鵑叫醒街邊鋪，楊花偏惹田間婦，麥苗不屑冬青樹，姑娘換上七分褲。哪家一樹紅，正探墻頭處，是桃是杏關不住。（化用語典，引宋·葉紹翁《游園不值》：“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”詩句，描繪鄉村春早。） <div>2·徐耿華【南越調·黑麻令】楊貴妃 嘆悠悠華清池花嬌月嬌，飄蕩蕩霓裳曲琴調瑟調，暖融融芙蓉帳長宵短宵，呼啦啦賊兵起氣勢囂囂，亂哄哄長安城風搖雨搖。活生生馬前死香銷玉銷，冷凄凄埋艷骨荒郊野郊。呀！想當初伴君王暮暮朝朝，怎忍心棄愛妃情拋意拋！（華清池、霓裳曲、芙蓉帳、安史亂、馬嵬坡，直到明皇嘆，全篇詠史述古，借典寄情，酣暢淋漓，感慨萬千。） 3·張四喜【雙調·戲說獲詩賽三等獎】 老來思緒難平，折煞張生，喜煞鶯鶯（老妻桂英，借用《西廂記》）。普救鐘鳴，黃河牛迎，五老峰評。之渙（王之渙）招登樓品茗，壺口約踏浪觀霆。妙曲傳馨，好酒邀朋，美景傾情。詩者浮名，范進虛榮。（堪笑范進中舉，何計浮名？翻用事典，榫卯無痕。） 4·劉海平【越調·天凈沙】畫 道玄心寫川江（唐代杰出畫家吳道子，又名道玄。他曾奉命赴嘉陵江寫生，無暇動筆，卻銘記于心，回家后，一揮而就，將嘉陵江旖旎風光展現無余。），黃公腳繪富陽（明代著名畫家黃公望，晚年隱居浙江富陽，踏遍了這里的山山水水，從而成就了傳世之作《富春山居圖》。），神筆馬良幻想。丹青無妄，功藏自會名長。（道玄心、黃公腳、馬良筆，皆為丹青佳話。連用三典，穿越式地烘托主題：“功藏自會名長”，盡顯藝術張力。）</div>5·張為萍【仙呂·太常引】謁扶蘇墓 孤零零墳冢半山腰，埋沒了天驕。怨氣怎能消？眼睜地江山打水漂。〔幺〕問聲公子，聽啥矯詔，枉送大秦朝。榆林父老最心焦，有來世你當心趙高！（收煞處以典示警，如老吏斷獄：扶蘇死于趙高之手，奸詐之徒不可不防。） <div> 可見，散曲用典有別于詩詞賦，它具有如下鮮明的特征： 1·通俗化：它傾向于選擇通俗易懂的典故，力避生僻晦澀的內容，以便讀者輕松理解。 2·靈活化：它可根據曲調和情感的需要，對典故進行改編或重組，融入口語和俚語，增強表現力。 3·幽默化：它常帶幽默諷刺意味，通過典故的巧妙運用，達到調侃、鞭撻和娛樂的效果。 4·情感化：它特別注重情感表達，巧用典故來強化曲中的感情色彩，諸如悲歡離合、愛恨情仇，將得以酣暢淋漓的宣泄。 事實證明，典故入曲，可使作品鋪敘簡約、承載豐富、散發聯想、提升品位。鑒此，我們何樂而不為呢？ </div></div> <div> </div>

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《元曲用典探微》【江漢曲苑】散曲專論

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