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《云岡雙鏡錄》 ～石痕照見千年事

朝陽的老槍

<p class="ql-block"><b>前言</b></p><p class="ql-block">四十五年，足夠讓青絲落滿霜雪。當(dāng)我再次站在第20窟的佛陀面前，仍被那雙垂視千年的慈悲眼眸擊中了心靈。砂巖里凝結(jié)的煤灰，是上世紀(jì)工業(yè)煙塵烙下的暗紋；佛衣邊沿的風(fēng)化殘跡，如時光啃噬的齒痕。歲月何止是把殺豬刀，分明是尊不動聲色的雕刻師。</p><p class="ql-block">洞窟里流動著科技與時光的博弈。納米涂料在佛身上織就透明鎧甲，光譜儀正從褪色砂巖里打撈北魏的鎏金歲月。那些重新綻放在菩薩衣袂間的孔雀藍(lán)與朱砂紅，讓斑駁的佛國漸漸顯現(xiàn)出鮮活的色彩。</p><p class="ql-block">我仿佛看見無數(shù)雙手在石窟間疊合：古代匠人鑿擊巖壁的星火，現(xiàn)代文物保護者調(diào)試儀器的指尖，還有我年輕時撫摸過佛龕的顫抖掌心。這尊露天大佛始終半闔著眼，將四十五載光陰凝成眼角一抹永恒的笑意。</p> 云岡石窟是山西省大同市的一張名片，國家5A級景區(qū)。在中國四大石窟中按年代排行老三，即敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟。 <p class="ql-block">云岡石窟的建造始于北魏文成帝時期（公元460年左右），由高僧曇曜主持開鑿最早的“曇曜五窟”（第16至20窟）。北魏政權(quán)由鮮卑族建立，定都平城（今大同），石窟的建造融合了中原文化、西域佛教藝術(shù)與北方游牧民族特色，反映了當(dāng)時民族融合與文化交流的盛況。現(xiàn)存主要洞窟45個，附屬窟龕252個，石雕造像5.1萬余尊，最高佛像達(dá)17米。石窟內(nèi)容涵蓋佛像、菩薩、飛天、樂伎、佛傳故事等，雕刻技藝精湛，壁畫與浮雕交相輝映，被譽為“中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫”。 </p><p class="ql-block">2001年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，肯定其作為“佛教藝術(shù)中國化起點”的歷史地位。</p> <p class="ql-block">云岡石窟是北魏遷都洛陽前（約465-494年）的鼎盛期，洞窟形制趨于漢化，出現(xiàn)仿木構(gòu)殿堂式佛龕，造像風(fēng)格逐漸細(xì)膩，服飾轉(zhuǎn)為中原寬衣博帶，并融入希臘、波斯等外來元素。 </p><p class="ql-block">晚期洞窟遷都后民間開鑿的小型窟龕，佛像清秀飄逸，開啟“秀骨清像”的漢化風(fēng)格，為龍門石窟藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">石窟景區(qū)的入口處，設(shè)計獨特，井然有序，文物掃碼解讀等，增加了不少的藝術(shù)亮點。</p> <p class="ql-block">四佛雕塑盡顯佛國的美感。</p> <p class="ql-block">這些石橋，樓臺亭閣都是當(dāng)年沒有或者是后來恢復(fù)的。就像大同的古城墻、美食街、華嚴(yán)寺、博物館等無不彰顯著大同千年古城的歷史和自信。</p> <p class="ql-block">走進石窟景區(qū)</p> <p class="ql-block">以下精選了三十余張石窟內(nèi)照片，敬獻(xiàn)讀者。</p> <p class="ql-block">這尊體高十七米佛，是唯一的一座站立佛。開口上大下小，據(jù)說是便于隨行的文武官員在外面可以看到。</p> <p></p> <p class="ql-block">洞窟內(nèi)色彩斑斕的壁畫、雕像及夸張的表情，令人浮想聯(lián)翩。</p> <p class="ql-block">感覺這個浮雕更具西域特色。</p> <p class="ql-block">此圖上方的藻井有幾個飛天一般的雕塑，不像敦煌的飛天那么飄逸。</p> <p class="ql-block">本尊姿勢瀟灑面帶三分笑。</p> <p class="ql-block">此圖里的飛天身材豐滿，充滿了喜感，頗具北魏時代的審美觀。</p> <p class="ql-block">此圖也算是千佛洞塔結(jié)合的經(jīng)典之作了。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼坐像是云岡石窟的標(biāo)志性造像，位于第20窟（坐像高13.7米）。佛像高鼻深目、肩寬體壯，兼具犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格與鮮卑族雄健氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">這張圖也許是凝視釋迦牟尼佛的最佳角度？</p> <p class="ql-block">距釋迦牟尼坐像最近的打卡點。</p> <p class="ql-block">雙眼俯視，嘴角微翹，大耳垂肩，體態(tài)豐腴。</p> <p class="ql-block">整個石窟景區(qū)均可拍攝（洞窟內(nèi)禁止用閃光燈）。</p> <p class="ql-block">這塊石碑的最后一句話：中國早期佛教藝術(shù)改梵為夏的歷史過程至此完結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">有關(guān)云岡石窟的古代詩詞相對較少。不過，仍有清代的文人留下了相關(guān)詩作。以下推薦一首較具代表性的作品：</span></p><p class="ql-block">《云岡石佛》· 朱彝尊（清）</p><p class="ql-block">層樓突出仰神工，</p><p class="ql-block">翠嶺岧峣出半空。</p><p class="ql-block">十丈金身開翠壁，</p><p class="ql-block">三千色相照丹楓。</p><p class="ql-block">劫殘北魏荒煙里，</p><p class="ql-block">磬寂西秦夕照中。</p><p class="ql-block">欲問高僧何處去，</p><p class="ql-block">寒云古剎咽悲風(fēng)。</p><p class="ql-block">朱彝尊是清代著名文學(xué)家，此詩描繪了云岡石窟的宏偉景象。"十丈金身"形容佛像高大莊嚴(yán)，"劫殘北魏"則點出石窟歷經(jīng)滄桑的歷史背景。詩中既有對佛教藝術(shù)的贊嘆，也暗含對時光流逝的感慨。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語</p><p class="ql-block">云岡石窟是筆者近年來，探訪中國四大石窟的最后一處石窟。</p><p class="ql-block">這處藝術(shù)瑰寶之所以成為我朝圣之路的終點站，源于早年攝影條件的局限——四十多年前初訪時，僅留下了一張泛黃的黑白相片，如同凝固在時光琥珀中的文化密碼......</p><p class="ql-block">在完成本篇游記時，心中卻浮現(xiàn)出新的疑問：被譽為"石窟藝術(shù)收官之作"的重慶大足石刻，為何未被納入"五大石窟"之列？經(jīng)咨詢深度求索（DeepSeek）人工智能助手后，方解其中深意：北方四大石窟與巴蜀大足石刻實為佛教藝術(shù)發(fā)展的雙生鏡像。前者鐫刻著佛教東傳的經(jīng)典范式，后者則綻放出佛理本土化的絢爛之花——當(dāng)佛陀的蓮座邂逅川渝的煙火，經(jīng)變故事里走出市井百態(tài)，飛天衣袂間浸染水墨意韻，恰是中華文明"和而不同"的絕佳注腳。</p><p class="ql-block">本篇有多處文字段落借助了“深度求索（DeepSeek）”人工智能助手的修改和潤色，在此深為祖國Ai科技的進步感到驕傲！</p><p class="ql-block">本篇如有不妥之處，敬請指正。</p><p class="ql-block"> 2025年3月5日夜完稿于北京</p>
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