少林歸來說佛

老叟

公元2025年3月1日，早起游覽白馬寺之后，完全顧不上吃午餐便馬不停蹄直奔少林寺進發。因為我們必須在下午兩點鐘之前到達少林寺的表演大廳門外候著（有個提前量），晚來的后果或者是沒有滿意的座位，或者是錯過表演時間。倘若沒能看到武僧表演，來少林寺的意義將貶值一半以上。 候演期間，我與幾位泰國過來的女士（其中一人懂漢語）交流，我跟她們講暹羅、花蓬春、李俊，還講詩琳通和老國王，老太太都懂，她告訴我她祖上是蒙古（可能是中國的外蒙或內蒙）過去的。我說在南亞國家中，泰國唯一是不排斥華人的國度。后來我們在塔林二度見面，這次老太太說完再見之后又加了一句：可能不會再見了。哈哈，通過說實話把不舍之情全部寫在了臉上啦。 　　少林寺是佛教殿堂無需存疑，因為釋永信方丈的緣故，說少林寺是國內佛教權力中心應當不是問題。而五臺山則是國內佛教最高修行圣殿，廈門佛學院是當之無愧的最高學府。這兩個地方我都到訪過。 記得1987年秋我在五臺山，想方設法與和尚交流，對人家講沈崇事件，講佛教故事，人家和尚根本就不搭理我，當我繼續講佛教故事風帆對時，一個成都過來修行的中年云游僧人終于高興地和我神侃了一陣子，他開心我更開心。好在我們是專車（吉普212）過去的，時間自由調度空間大一些。 逛了少林寺，比我行前期待更爽一些。于是就特別想說佛論道一番。 　　在中國，道教和佛教是重要的兩大教派。前者是中國的本土教派，后者是由西天（印度）傳入的教派。 關于道教，我沒有瀏覽過任何書籍，所了解的道教知識來路挺雜，幾乎都是道聽途說。 對于佛教，我年輕時就接觸過一些佛教故事，在健身房那幾年認真瀏覽了《佛教》這本書，因此可以對佛教作岀簡單的準確敘述。 說佛，把道教扯進來是為了增加可讀性，通過對比，不會讓人覺得枯燥而已。我大致從始祖、組織體系、教派和修行理念四方面順序描述，用盡量少的文字，知之為知之，不知為不知。 　　在我的記憶中，佛教始祖是確定的，道教始祖處于不太好認定狀態。 釋迦摩尼創立了佛教，如來佛祖的概念更是深入人心。其實兩者并不矛盾，兩可以視為同一存在，釋迦摩尼是真實的人類，如來是神化人物。前者是佛教的最高領袖，后者是佛教所有神化人物中的最高統治者，前者掌管凡間，后者掌管仙界，前者是人，后者是神（更多時候代表一種思想）。概括起來可以這樣理解：如來佛祖代表著精神世界，釋迦摩尼佛祖代表著物質世界。 佛教傳入中國先后經歷六世禪宗便戛然而止。從菩提達摩一世禪宗到惠能（亦為慧能）六世禪宗，傳說是因為衣缽破爛到無法往下轉手的緣故導致的。六世禪宗因師父把衣缽傳給十大弟子中資歷最淺、年齡最小且武功也不是最高的惠能，遭到師兄追殺十六年之久（藏身民間），直到在福建僧眾因風動、帆動爭而執不休的時候，惠能此時插言：非風動、非帆動，乃心動。也就是以這著名的風帆對故事為起點，六世禪宗才得就位。 道教就很復雜啦，目前我仍處于無法判斷誰是道教始祖之狀態。一說玉皇大帝（姓名張友人），一說撰寫《道德經》的老子（姓名李耳），一說創立道教的張道陵。我個人傾向張道陵為道教始祖。除了這三大巨頭之外還有三清和四天尊，且這些人物之間的關系混亂到讓我無法分清誰才是領導。 　　對于道教的組織體系，我是一無所知，道聽途說中也沒有。 佛教的組織體系是完善的，用佛教語言三個字即可說清楚，即佛、法、僧。翻譯成俗家語言即：領袖、制度、群眾。 西游記中玄奘帶著三個徒弟西天取經，從嚴格意義上講，唐僧并非特指玄奘，而是唐朝僧人的一個泛稱，人們的習慣中理解的唐僧是指玄奘，理論上不很嚴密。 關于教派，道教如何分部我依然是一無所知。佛教起源于印度，傳向南亞及東南亞的書中稱之為南傳佛教；傳向中國、朝鮮半島及日本這一支為東傳佛教。東傳佛教又有兩個分支為漢傳佛教和藏傳佛教。這是粗線條，再細教派林立那就說不清了。 　　道教與佛教修行理念有同有異，由于文章有點偏長，只能長話短說。 佛教對來世有很高的期待，主張今世把能吃的苦全部承受完，以期來世能夠有更好的人生。 道教主張活好當下，健康快樂最為要緊，對來世沒有期待。 轉世輪回說佛家和道家皆認可，不同的是佛家認為肉身好比衣服，靈魂才是真我，轉世輪回之后，我還是我，只是換了個肉身；道家則認為今生是我，轉世輪回之后的是另外一個人。 看到這里，應該有點累了。放松一下，去瀏覽圖片吧。 特別提示：武僧表演我大部分都錄了視頻，選擇三個供你欣賞，看了你一定不會后悔的。 這株銀杏樹向樹齡超過一千五百年啦。 釋永信的住所。其他寺廟一般不會把方丈住所向游人展示。 來少林寺才知道，窟字還可以這樣寫——窯。

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