《家國(guó)英雄頌》黃十九公詩作

黃勝保

《家國(guó)英雄頌》黃十九公詩作家國(guó)英雄頌 宋.黃魁胡兒擄掠我中州，無數(shù)英雄熱血流。鏊戰(zhàn)沙場(chǎng)忠職守，浩然正氣凜千秋。黃魁，號(hào)十九、字致寨，廣東電白莊垌村人，祖藉福建泰寧，宋景定咸淳年間，任高州巡檢，鎮(zhèn)守廣東赤水海域，驅(qū)逐海寇，保境安民，功勛卓著。卸任后隨父擇居莊垌。祥興元年，奉旨勤王，率軍民三千抗擊元兵，莊山救駕陣亡，受宋帝趙昺敕封忠烈侯。《家國(guó)英雄頌》是南宋將領(lǐng)黃魁的一首慷慨悲歌，以血火交織的筆觸勾勒出宋末山河破碎的壯烈圖景。詩中"胡兒"二字如驚雷驟響，既暗喻金元鐵騎對(duì)中原的踐踏，又隱含著對(duì)漢家正統(tǒng)的堅(jiān)守。作者以親歷者的視角，將莊山救駕的慘烈戰(zhàn)事升華為永恒的精神圖騰，在鐵馬冰河的悲壯敘事中，展現(xiàn)出南宋遺民寧折不彎的民族氣節(jié)。一、血染丹青的時(shí)代烙印"胡兒擄掠我中州"的暴戾場(chǎng)景，實(shí)為南宋滅亡前夕的真實(shí)寫照。祥興元年（1278）崖山海戰(zhàn)前夕，元軍已如颶風(fēng)般席卷嶺南。詩人筆下的"熱血流"并非虛言，據(jù)《宋史紀(jì)事本末》載，文天祥部在五坡嶺被俘時(shí)，"士卒死者如麻"。黃魁率三千軍民勤王，恰如滄海橫流中的中流砥柱，其"鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)"的具象描寫，暗合《宋季三朝政要》所載"嶺南義士皆裂帛為旗，伐竹為兵"的悲壯抗?fàn)帯?lt;/p>二、忠魂不滅的精神圖騰"浩然正氣凜千秋"的詠嘆，恰似文天祥《正氣歌》在嶺南大地的回響。黃魁將儒家忠義觀與武人血性熔鑄為獨(dú)特的文化符號(hào)，其鎮(zhèn)守赤水海域時(shí)"驅(qū)海寇如驅(qū)羊"的軍事才能，在詩中轉(zhuǎn)化為"忠職守"的精神堅(jiān)守。這種以道統(tǒng)自任的擔(dān)當(dāng)，正如朱熹所言"天地之間，有理有氣"，在宋元鼎革之際煥發(fā)出奪目的道德光輝。三、崖山之后的文化絕響詩歌末句"凜千秋"的時(shí)空超越性，暗合宋遺民"日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠"的文化堅(jiān)守。黃魁選擇在莊山殉國(guó)，恰似陸秀夫負(fù)帝投海的嶺南鏡像，其精神譜系可追溯至韓愈貶謫潮州時(shí)"欲為圣明除弊事"的士大夫傳統(tǒng)。這種在地域文化中沉淀的忠烈基因，使得"莊山救駕"不再是孤立的歷史事件，而成為嶺南文化精神的重要坐標(biāo)。四、詩史互證的文學(xué)價(jià)值全詩以七絕之體承載史詩之重，"熱血流"與"凜千秋"形成悲愴與崇高的美學(xué)張力。相較于汪元量"亂點(diǎn)連聲殺六更"的亡國(guó)哀音，黃魁之作更顯武人特有的雄渾之氣。這種將個(gè)人命運(yùn)融入家國(guó)敘事的創(chuàng)作取向，在宋元易代之際的遺民詩中獨(dú)樹一幟，其價(jià)值不僅在于文學(xué)性，更在于為后世保存了珍貴的歷史記憶碎片。這首浸潤(rùn)著血性與忠貞的戰(zhàn)地詩篇，恰似莊山古戰(zhàn)場(chǎng)上的斷戟?dú)埣祝跉v史長(zhǎng)河中閃耀著永恒的光芒。當(dāng)我們將詩中"浩然正氣"與文天祥"人生自古誰無死"的絕唱并觀時(shí)，便能觸摸到那個(gè)時(shí)代士人群體共同的精神脈搏——在社稷傾覆之際，用生命鑄就民族精神的豐碑。

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