論語(yǔ)誦讀踐行（122周）

大化思語(yǔ)

中華文化||《論語(yǔ)》誦讀踐行第122周　讓我們開(kāi)啟中華文化誦讀踐行之旅，體悟中華文化博大精深的內(nèi)涵，讓我們帶著道德的使命和光輝做一個(gè)頂天立地的中國(guó)人，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展彰顯中華精神、中華風(fēng)貌、中華氣派。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，共同推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體。【論語(yǔ)?雍也篇】誦讀 6.17子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”【意譯】孔子說(shuō)：“人的天性是以純素之道生存于世，不正直的人也能生存，但那不過(guò)是僥幸免于禍害罷了　。” 【大化思語(yǔ)】 　本章告訴我們文質(zhì)彬彬的君子是具有純素、浩然正氣，坦坦蕩蕩的人，在修身、格物、致知的自律過(guò)程，逐漸復(fù)歸于嬰兒的境界，成為善攝生者，讓自己的精神與天地共存；那些不正直人的人生也就是活著而已，缺少心靈境界的體驗(yàn)。不同的價(jià)值觀，不同境界的人生，體現(xiàn)的是辯證的思維和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力。 人生總是要面對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)，人際關(guān)系中的各種問(wèn)題，如何選擇？靠的是睿智而不是計(jì)謀。“惟上智與下愚不移”意思是說(shuō)這兩類(lèi)人改變自己的觀念是很難的，上智是物我兩忘的境界，明晰宇宙大道，遵循道法自然，五音、五色、五味、難得之貨、很難誘惑上智之人；相反下愚也就是那些以我為中心自私自利的人，這類(lèi)人固有的觀念是我收獲的是什么，絞盡腦汁賺取更多利己的利益，并不考慮自己的行為給他人造成的影響和后果，缺少辯證思維，缺少創(chuàng)新能力，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)。這是目前家庭教育出現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，解決家庭教育，學(xué)校教育存在的問(wèn)題必須以道德立身，自立利他為核心。 “人之生也直，罔之生也幸而免”是兩類(lèi)不同的人生境界，人生與四時(shí)合其序，也就是人生也要經(jīng)歷向四季循環(huán)一樣的過(guò)程，有春天的勃勃生機(jī)，有夏天的枝繁葉茂，有秋天的收獲，也有冬天的枯萎，但是，冬季孕育明年的生機(jī)盎然。人生所經(jīng)歷的“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑。”是人生不可缺少的，是事之變、命之行也。人生通過(guò)這樣的經(jīng)歷，堅(jiān)定對(duì)人生信念的追求，自強(qiáng)不息，明德至善，體悟下學(xué)而上達(dá)的境界之美，這是老子有無(wú)相生辯證的思維的踐行與傳承。 現(xiàn)實(shí)生活中誘惑，貪婪，算計(jì)，名利都是偏離道法自然，花言巧語(yǔ)，缺少文質(zhì)彬彬的內(nèi)外兼修，最終走向“罔之生也幸而免”，只有那些具有責(zé)任感，使命感，無(wú)私忘我的人，最終做到物我兩忘，像天地一樣化育萬(wàn)物，這是家庭教育和學(xué)校教育的核心和方向！

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論語(yǔ)誦讀踐行（122周）

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