戲劇壁畫的封神之作

丁香

攝影&文字：丁香拍攝時間：20250204、23制作時間：20250304 人間有故事，壁上繪乾坤。 　　山西省洪洞縣的廣勝寺有三絕：飛虹塔、《趙城金藏》和元代壁畫。其中《元雜劇圖》是我國發(fā)現(xiàn)的惟一大型元代戲劇壁畫，刻畫細膩、人物傳神，色彩斑斕且富有層次，堪稱戲劇壁畫的封神之作。 　　廣勝寺的元代壁畫，繪制完成于元泰定元年(公元1324年)，歷時20年。是我國古代唯一不以佛道為內(nèi)容的壁畫孤例，流暢的線條、細膩的筆觸、鮮艷的色彩，宛如一部鐫刻在墻壁上的元代風情畫卷，帶我們穿越時空隧道，與古人的審美和精神世界來一場邂逅…… 　　明應王殿內(nèi)的滿堂壁畫總面積是197平方米，色澤艷麗，保存完好，令人驚嘆。壁畫的每一筆都凝聚著古代畫師的智慧與心血，每一劃都展現(xiàn)出元代繪畫藝術(shù)的獨特魅力，令人嘆為觀止。 　　壁畫內(nèi)容豐富，主題突出，充滿濃厚的生活氣息，是我國風俗、神話、民間信仰題材方面的壁畫杰作，為研究元代宗教、文化、社會生活、藝術(shù)、文學等方面提供了寶貴的圖像資料和研究依據(jù)，具有較高的藝術(shù)價值和歷史價值。 　　壁畫分為十三幅，內(nèi)容均與水神信仰和祈雨風俗相關。格局、內(nèi)容、工藝各具特色，把人物、活動、風俗、民情，以及樓臺殿閣、自然景物表現(xiàn)得十分逼真。畫面人物眾多、排列有序，布局得當，氣勢磅礴。 　　以祈雨、行雨、酬神為主線，講述了一個虔誠的祈雨故事，這也是水神廟的功能所指。 　　這些壁畫是在大殿建好后5年開始畫的，神像以東的壁畫由趙城畫師繪制，西邊由洪洞畫師繪制。相傳繪畫時，從殿中間拉了一道貫穿南北的大布幔，各畫各的，不能偷看別人的作品，暗中較勁，互相比賽。兩縣人因為門口的霍泉爭得拼死拼活，在繪畫上也要一決高下。 《霍泉玉淵亭圖》玉淵亭是宋元時期的古亭榭，位于霍山腳下、霍泉北側(cè)。四角有尖翼，檐下有一牌匾，上書“玉淵亭”三字。亭中有一位文人和一位僧人在閑坐交談，階梯上有一位仆人端著茶水侍奉。對岸有一位釣魚翁，正在專心釣魚。霍泉風景秀美，亭榭精致，賞玩垂釣皆有意趣，堪為一幅風景圖。而在祈雨故事中，玉淵亭承載了人間愿望，泉源亭臺既是現(xiàn)實中可見之景，亦暗示了雨水之源。 《唐太宗千里行徑圖》相傳霍山神曾引唐太宗攻打霍邑，畫中橋上拄著拐杖的老者就是喬裝打扮的唐太宗，其后有身穿官袍、手持笏板的文官和身披鎧甲、雙手作揖的武官，二人與他拜別。官員后面還跟著兩個鬼卒與一條黑色大犬。青松翠柏，清泉碧波，畫面與玉淵亭圖相接，景色連貫。這幅圖畫表達了當?shù)厝嗣駥μ铺谠诨羯揭粠Я⑾聭?zhàn)功的敬仰。 《唐太宗赦建興唐寺圖》據(jù)《趙成縣志》和《霍山志》記載，唐太宗曾在霍山敕建興唐寺。畫面中央是唐朝軍馬隊伍，帝王在文武官員的陪同下前行，上空中浮現(xiàn)龍的影子，象征著真龍出征。位于隊伍前方的一匹駿馬馱著佛塔，佛光四射，引出西方三圣。敕建興唐寺與千里行徑圖相互呼應，都是歷史傳說的描繪，表明了霍山、霍泉的重要性以及人們對唐太宗的懷念。跳出歷史故事的框架，兩幅圖畫亦可理解為老者（帝王）求問水神并踏上求雨之路，是從人間到神界的過渡。 《龍王祈雨圖》霍泉水神明應王端坐于寶座之上，頭戴皇冠，身穿紅袍，腰系玉帶，威震群臣。兩側(cè)站滿了文武大臣和神兵鬼卒。水神上方有西方三圣，下方石階跪著一名官吏，手展長卷稟訴民間旱情，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。這幅圖是殿內(nèi)主體壁畫之一，展現(xiàn)了百姓對天神的崇拜和對水神的迷信，突出整幅壁畫的主旨。 《龍王行雨圖》東壁正中再次出現(xiàn)了龍王，與西壁相呼應，是一幅《龍王行雨圖》。從人間到天上，從祈雨到授雨，兩幅龍王圖承擔了突出主旨的功能。明應王依然端坐中央，諸仙及文武官吏及玉女分侍兩旁。青面紅發(fā)的力士鬼卒也在佇列之中橫眉怒目，這些官吏實則是龍王行雨中的水府諸君。畫面頂部有天兵神將、雷公電母、風伯雨師等神仙，一道銀色的電閃光束橫切天空，瓢潑大雨從一個類似虎皮袋的器物中傾瀉而出。畫面下方，兩只仙鶴也為天降甘露而歡呼，站立在宮殿上，在君臣面前昂首啄羽。 《元雜劇圖》是目前國內(nèi)唯一且最大的元代戲劇壁畫，描繪了一個散樂班登臺獻藝的情景。舞臺上方懸掛著一個墨書橫批：“大行散樂忠都秀在此作場”。畫面上共有演員十一人，七男四女，分前后兩排。前排五人為演員，分出生旦凈末丑等行當。后排五人為樂師、樂隊。其中一女演員正在幕后探頭觀望，前排東起第二個人物是一個丑角，正在表演。前排居中的演員女扮男裝，據(jù)墨書題記可知名叫忠都秀。這幅圖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容是酬神演戲之前的一種戲班亮相形式。天降大雨，祈求有應，人們通過戲劇表演來酬贈神明，祈雨故事落回了人間，至此結(jié)束。1988年此圖與《捶丸圖》被選入《中國歷史》教科書。 《梳妝圖》描繪的是五名仕女立于明應王后宮花園一處。前方正對觀者的一位仕女體態(tài)豐腴，穿朱衣白裙，雙手上舉一前一后，像是整理松動的發(fā)髻或是在整理頭上戴的發(fā)飾。其右側(cè)一仕女正雙手抱盒急于拿起，畫面最右邊是手拿黃瓶的仕女。畫面后排畫有兩位，左邊是一位雙手抱包袱、急匆匆奔跑而來的小侍女，右邊是一位立于桌案之后雙眼微瞇目光下垂的仕女。侍女細密的發(fā)簪，裙子上的小花花，精細唯美，體現(xiàn)了女性人物的柔美風姿。在古人看來，旱災是陽盛陰衰的一種表現(xiàn)。壁畫中頻繁出現(xiàn)的女性身影既是對世俗生活的描繪，也是祈雨中的一環(huán)，女性梳妝象征著陰陽關系的整理，以此喻示陰陽調(diào)和，生成甘霖。 《對弈圖》西壁壁畫中有二人對弈、幾人圍觀的下棋圖，與《捶丸圖》類似，皆是取諧音以寓意，“棋”與“祈”同音，暗示了對雨水的祈求。棋盤兩邊各坐官員一人，正在對弈。一個舉棋不定，一個凝目沉思，神情專注，旁若無人。后面有四名侍者，執(zhí)扇、端茶、抱瓶，精心侍奉著。兩位下棋者聚精會神；四位觀棋者安靜地環(huán)繞在一側(cè)，四周的樹石合圍成一個獨立的弈棋空間，既與壁畫其它部分相連，又自成一幅完整的故事圖。 《捶丸圖》捶丸，是宋代出現(xiàn)的一項類似高爾夫球的競技運動，由唐代的馬球演變而來，這幅圖印證了宋元時期捶丸活動的盛行。此圖入選中國體育博物館，是中華民族體育歷史進程的實物佐證。畫中有四位人物，其中兩位身著紅袍，各執(zhí)短柄球桿，一人俯身擊球，一人半蹲觀察，旁邊兩位是侍從。空地處有球穴，擊球進穴而得分，右邊三人都看向左側(cè)男子，似乎馬上就是激動人心的擊球一刻。畫面是俗世生活的記錄，同時也與祈雨相關——打球，“球”與“求”同音，象征著求雨。 《售魚圖》“售魚”諧音“授雨”，有天授雨水之意。圖中賣魚老翁身穿黃色上衣和白色褲子，頭裹軟巾，腰帶中系一把長柄彎鉤，面容干瘦，右手提著兩條鮮魚，躬身而立。前來買魚的是一位官員，這位官員身體前傾，右手執(zhí)秤桿，秤鉤上掛著三條鮮魚，左手撥動秤砣，同時特別用手指提拽秤砣，有占便宜之嫌，而“秤”和“魚”又喻示著“稱心得雨”。二人身后立有兩人，著綠袍者正手捧桌上果盤，側(cè)身回頭與身后著朱色衣袍者一起目不轉(zhuǎn)睛地注視著買魚官員手上秤砣的位置。 　　這些精彩的壁畫，實乃民間藝術(shù)佳品。梳妝圖、對弈圖、捶丸圖、售魚圖，這四幅圖看似與求雨無關，但取其諧音正是：敬（鏡）祈（棋）求（球）雨（魚）。真是絕妙之作，神來之筆。 《后宮尚寶圖》明應王殿北側(cè)中央供奉的是明應王神像，在神像兩側(cè)對稱分布著兩幅與后宮相關的圖畫。西側(cè)是《后宮尚寶圖》，此圖描繪了王宮后宮一隅，侍者共七人。畫幅正面是兩侍女，一女抱琴，一女執(zhí)荷。正中是四方朱色木桌，桌上放置有寶瓶、靈芝、玉盞、銅鼎。下方一侍女抱著花盆正向前走，身后是一位手托仙桃、背向觀者的男性侍從，再旁邊則是一位手持蓬瓶的侍女。畫面右側(cè)還有兩位侍女，綠裙仕女左手捧玉盤，上面放置杯盞，回眸顧盼，紅裙仕女雙手攏袖，目視畫面之外。畫面上部黃色團花帷幔系于兩邊，帷幔之后露出朱色隔扇。 《后宮尚食圖》此圖描繪的是御膳房一角，共有侍女九人。畫面中間是一張長形桌，桌上放有美酒佳肴，侍女身穿典雅的衣裙圍繞在旁，或抱盒，或捧盤，或傳遞物品，各司其職，眉目低順。桌前三人手捧托盤，盤中裝有食物。左側(cè)一男侍持羽扇而立。桌后三人也捧著食物，其中穿著綠衣服的小侍女正要從朱色隔扇離開畫面。右下角有兩個侍女在燒水，火爐上的壺已經(jīng)燒開，其中左邊侍女正彎腰用鐵鉤捅灰，右邊站著的侍女怕爐灰臟了頭發(fā)，急忙用右手衣袖遮住了頭，還不忘記用左手扶著水壺。 《古廣勝寺上寺圖》此圖景與《霍泉玉淵亭圖》可歸為一組，都是壁畫中的風景畫，用寫實的手法表現(xiàn)了廣勝寺一帶的山水勝景。云霧繚繞，群山環(huán)抱，綠樹掩映，寶塔凌霄，殿閣重重，庭院相連，旗幡招展，佛光普照，氣勢雄渾的古剎呈現(xiàn)在眼前。畫中建筑與現(xiàn)在實物有差別，這是廣勝上寺元代的興盛景象。畫面中最突出的是高聳入云的十三層舍利寶塔，寶塔凌空，霞光四射。寶塔毀于地震，明代重建了飛虹塔。 　　十三幅圖并非如連環(huán)畫般有連續(xù)的故事情節(jié)或明確的歷史腳本，但是它們通過景色串連的方式達到了形式的統(tǒng)一，通過穿插呼應的方式達到了內(nèi)容的統(tǒng)一。 　　廣勝寺下寺曾經(jīng)也繪制著不輸于水神廟壁畫的精美壁畫。《重修廣勝下寺佛廟記》碑中，記載了民國十八年（1929），寺廟僧人聯(lián)合當?shù)剜l(xiāng)紳，以1600銀元的價格將壁畫賣給文物販子盧芹齋，用來修葺寺廟。共計4幅，180余平方米畫藝精湛、價值連城的壁畫，就此顛沛流離，流落異鄉(xiāng)，現(xiàn)被分別收藏在美國的三座博物館中。 　　美國的納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館中，有一座名為“中國廟宇”的展廳，專門用來展示中國佛教藝術(shù)。展廳中，水月觀音像的后方便是來自廣勝寺后殿西壁的壁畫《熾盛光佛佛會圖》。 　　美國大都會藝術(shù)博物館收藏了廣勝寺后殿東壁的壁畫《藥師佛佛會圖》。 　　廣勝寺前殿的兩幅壁畫《熾盛光佛佛會圖》和《藥師佛佛會圖》，也被賓夕法尼亞大學博物館收藏在專設的“中國圓廳”內(nèi)。 　　廣勝寺壁畫是一幅反映元代山西平陽地區(qū)民俗風情的寫照，又是反映元代百姓社會生活的畫卷，充分體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活而高于生活，是生活多角度的藝術(shù)再現(xiàn)，更體現(xiàn)了元代壁畫的藝術(shù)特色及藝術(shù)成就。 壁上繪乾坤，筆端生云煙。 　　有人說，在中國美術(shù)史中，敦煌石窟壁畫和山西寺觀壁畫是中國古代壁畫藝術(shù)的雙璧。而對于壁畫愛好者來說，封神之作的廣勝寺壁畫是千萬不能錯過的…… 謝謝欣賞??? 后記：春節(jié)去五臺山祈福，途徑廣勝寺順便打卡，走馬觀花地看了一番，對琉璃塔的印象深刻，而沒看出水神廟壁畫的精彩之處。后一做功課才知道廣勝寺的壁畫為什么稱之為一絕，又不遠千里，再次駕車到廣勝寺一飽眼福，順便帶親戚和好友一同欣賞，客串了一把司機兼導游，反響還不錯！?

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丁香