九秩筆鋒書晚照千鈞鐵肩鑄文明

阿芳

九秩筆鋒書晚照千鈞鐵肩鑄文明——評徐同先生《老當有為賦》（deepseek）《老當有為賦》的作者徐同，乃年逾九秩的京華逸叟。作為一位鮐背之年的老者，他不僅以筆墨為杖，行走于歷史長河，更以自身踐行“老當有為”之志。其文非紙上空談，實為生命經驗的凝練——九十載風雨兼程，親歷家國滄桑巨變；耄耋之年伏案疾書，以文言賦體為時代立言。徐公之身，恰似文中“廉頗老矣尚能飯”的鮮活注腳；其筆端流淌的不僅是辭章之美，更是對“老有所為”的躬身詮釋。這種“以己證道”的創作姿態，使得賦文更具穿透力與說服力。一、主題立意：古今相映，頌揚耆英賦文開篇即以曹操“老驥伏櫪”與王勃“老當益壯”的典故為引，奠定了“老而彌堅”的精神基調。作者以“巍巍中華，萬年盛史”的宏大視野，將“老當有為”提升至文明傳承的高度，指出尊老重老的傳統是中華文化的“正統”。文中列舉姜尚、百里奚、廉頗等古代賢臣，袁隆平、屠呦呦等現代科學家為例，貫通古今，形成歷史與現實的對話。這些例證不僅佐證了老年人的卓越貢獻，更賦予主題以跨時代的生命力。作者進一步提出“國之有老，社稷昌繁；家有一老，百事順遂”，將老年人定位為家國穩定的基石，立意高遠，富有感染力。二、文學特色：駢散結合，氣勢恢宏作為傳統賦體，本文充分展現了駢文對仗工整、用典精妙的特點。如“老驥伏櫪，志在千里”與“老當益壯，寧移白首之心”的呼應，“廉頗老矣尚能飯”與“張蒼九秩定律篇”的類比，既強化了主題，又增添了韻律感。同時，作者善用排比鋪陳，如“或揮毫潑墨……或著冊撰篇……或余熱續發……”，以豐富的意象展現老年人多元的社會參與，句式錯落有致，節奏鏗鏘。此外，文中融入口語化感嘆詞“噫吁兮”“嗚呼”，使駢散結合，既有賦的典雅，又兼具散文的靈動，情感表達酣暢淋漓。三、文化內涵：承古開新，以史為鑒賦文深植于傳統文化土壤，彰顯了儒家“尊老尚賢”的倫理觀與道家“道法自然”的生命觀。作者引用姜尚、張蒼等賢臣典故，呼應了《禮記》中“五十杖于家，六十杖于鄉”的尊老禮制；而“隨心不逾矩，行道法自然”等句，則暗含道家對生命境界的追求。值得注意的是，文中并非一味泥古，而是以“繼往開來添薪火，青藍繼越改舊篇”強調代際傳承的革新意義。這種“以古鑒今”的寫作策略，既凸顯了傳統文化的當代價值，也回應了現代社會對老齡化問題的關切，體現了作者的文化自覺。四、現實映照：銀齡社會的詩意宣言在老齡化已成全球課題的當下，徐同以九十歲高齡發出“敢換人間四月天”的吶喊，恰似為銀齡社會注入一劑文化強心針。賦文拒絕將老齡等同于“被贍養”“被關懷”的客體地位，而是通過“余熱續發”“建言獻策”等多元路徑的描繪，構建起老年人作為社會主體的能動性圖景。徐公自身的存在——九旬老者仍能以典雅的文言縱橫論道——本身就是對“年齡歧視”最有力的駁斥。這種“文以載道，人以踐道”的雙重示范，為應對老齡化挑戰提供了文化維度的啟示：不僅要完善養老保障，更需重構“老”的價值認知，讓每個生命階段都成為文明進步的支點。結語：蒼鬢不掩凌云志，筆底風雷萬古新《老當有為賦》絕非一篇普通的懷舊之作，而是一位九秩老者在生命深秋時節，以文言賦體為時代遞交的“有為宣言”。徐同以耄耋之筆書寫暮年之志，既完成了對傳統文化的致敬，也實現了對個體生命的超越。當讀者驚嘆于“廉頗老矣尚能飯”的歷史回響時，不應忘記：眼前這位“城北徐公”，正以顫抖而堅定的手，在二十一世紀的宣紙上，續寫著屬于這個時代的“老驥伏櫪”新篇章。此文此志，足證——真正的文明傳承，從不是青春與衰老的博弈，而是所有年齡共同譜寫的永恒交響。

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