碫磨人田柏樹說千年磨石場

衣者

碫磨人田柏樹說千年磨石場 汝陽縣陶營鎮(zhèn)姚溝村西南大虎嶺山腳下有個田家溝，田家溝有個石磨場遺址已有4000多年的歷史，是出產(chǎn)石磨、石碾、碌碡的場所。大禹治水時，發(fā)現(xiàn)這里的砂巖石材密度低、硬度大、不易產(chǎn)生裂縫，非常適合制作石磨，因此開始就地取材開鑿石材?。據(jù)《史記卷一·夏本紀》記載：禹疏通伊河、洛河后，利用石磨山的山石精制的石磨定為貢品，由伊、洛河轉(zhuǎn)船運出。后來，這里成了禹貢山。這一帶的百姓也以鑿石磨為生，世世代代傳承至今。如今，禹貢山一帶只有田家溝66歲的的老人田柏樹，還在繼承著流傳千年的祖?zhèn)魇炙嚕刻齑V磨不止，用一雙老繭的手，將堅硬的沙巖石打磨成精美的石磨。 汝陽縣第四次全國文物普查中，我作為縣文物普查隊員，同普查隊走進了田家溝。明朝年間，田姓人家為碫石磨方便，在石磨場溝中落戶，故名田家溝。在田家溝一座石頭房院中，我們找到了石磨傳承人田柏樹，他正在家中碫磨。我們說明普查文物的來意，田柏樹便放下手中的活，帶領我們上禹貢山石磨場。 出了大門就是上山路，由于長時間沒人到石磨場采石了，山路被水沖成了壕，坑坑洼洼，而且長滿了圪針、荊棘和嵩草，陡峭難走。田柏樹走起山路如步履平地，走走停停給我的講著打磨的故事。他說田家從古到今世世代代都是做石磨的，已經(jīng)削掉了禹貢山幾個山頭了。石磨產(chǎn)品遠銷開封、許昌，洛陽、平頂山、駐馬店、鄭州、河北、新疆等地，一直延續(xù)上世紀九十年代，隨著機器加工逐漸取代人力推磨，田家溝村民才停止了制作石磨。 　　到了石磨場遺址，到處都是遺棄的半成品石磨坯子、石碾坯子、石磙坯子，有大、有小。劈開的山崖峭壁，最高的地方可達五十幾米?。石壁上有當年起石頭留下的清晰圓形釬子洞、大小楔子窩、楔子槽、石坑、石洞等。遺址內(nèi)有許多高低不平的石磨坑，也都是半成品的磨胚子、碾磙、碓臼等?。 在采石洞旁，田柏樹指著石洞說，14歲那年還是生產(chǎn)隊時，他便跟隨父親來到石洞，學習采石打楔子窩和碫磨手藝掙工分。他這一學，便是一輩子成了石匠。他說與碫石磨結(jié)下了緣，采下的沙巖石仿佛有了生命，經(jīng)過無數(shù)次的敲打、鑿刻，最終變成了大小不一、形態(tài)各異有靈性的石磨。 田柏樹說，碫石磨是一項需要極高技藝和耐心的石匠活。碫石磨手藝，不僅體現(xiàn)在技藝上，更體現(xiàn)在對這份手藝的熱愛和執(zhí)著上。他說，石磨是古老的智慧結(jié)晶，是先輩留給他的寶貴財富。每盤石磨都是有靈性的，用心碫鑿出的石磨，才能磨出最純正的糧食面粉，才能保留糧食的原始風味。因此，他在山中采石，對待每一塊石材都格外認真選石，采石，每一步都小心謹慎，精益求精。在選材上，他從不馬虎，因為石材的好壞直接關(guān)系到石磨的質(zhì)量。選好石料后，他便開始鑿刻磨齒和磨槽。這是一項極其繁瑣的工作，需要一點點地鑿刻，一點點地修正，直到磨齒鋒利、磨槽平整。 　　然而，隨著時代的發(fā)展，電器產(chǎn)品層出不窮，石磨、石碾在田家溝退出了歷史舞臺。偶爾有人購買使用石磨，也是收藏，或作為景點擺沒。這對和石磨打一輩子交道的田柏樹來說，無疑是一個巨大的打擊。祖?zhèn)鞯拇V磨手藝，又與石磨結(jié)下的深厚緣分，田柏樹并沒有因此放棄，而是執(zhí)著的堅持做著小磨，他相信隨著人們生活提高，一定會返璞歸真，向往原始的心態(tài)回歸。田柏樹說，他最大的愿望，就是把先輩留下來的傳統(tǒng)工藝傳承下去，讓石磨成為文旅產(chǎn)品走入市場，不讓這份財富在他之后消失。 如今，田柏樹已經(jīng)66歲了，但他的手藝依然精湛，他的精神依然矍鑠。他用自己的雙手，繼續(xù)書寫著石磨的傳奇故事。在這個快節(jié)奏的時代里，他像一股清流，提醒著我們不忘初心，珍惜先輩留下的寶貴財富。田柏樹，這位碫石磨人，用他的一生詮釋了什么是匠人精神。他的故事，將永遠銘記在田家溝的歷史長河中，激勵著后人不斷前。 雖然制作石磨的老手藝漸漸失傳，但這段歷史依然留存在這片土地上。雖然流傳千年的石磨場荒蕪了，但留下的遺跡仍承載著豐富的文化內(nèi)涵。田家溝宏大的石磨場遺址展示了人們的智慧和勤勞，為我們提供了了解過去社會生產(chǎn)、生活方式的重要線索；為我們提供了研究古代石磨工藝、沙頁巖地質(zhì)等方面的資料。通過文物普查對石磨場遺址中石材的分析和研究，我們可以了解歷代人們的開采技術(shù)、石材加工技術(shù)等，這對于我們探索石磨制作起源、人群遷徙、環(huán)境變化、文化發(fā)展及時代過渡等問題提供了珍貴資料。

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