神州記游（38）《神韻甘肅》之五——行走酒泉

老生常談

在我印象中，酒泉應該是甘肅面積最大的地級市了，一查資料，果不其然，酒泉的面積達189997平方公里之多，占到甘肅總面積的44%，人口則只有101萬，相當于東部地區一個稍大縣的人口。 記得第一次來酒泉的時侯，應該是20年前，那時候瓜州還不叫瓜州，而叫安西，去敦煌的路上，我們還花了大半天的時間，參觀了安西縣的博物館。 安西縣博物館是一個綜合類博物館，收藏了大量歷史、近現代文物、人文地志、民俗風情和自然資源標本，館藏文物超過3650件，這在當時條件下，一個縣級博物館是很難做到的。因此，這么多年過去了，我對這座博物館仍然印象深刻。 20年過去了，“安西”變成了“瓜州”，這里的舊貌也已變為新顏。 在前往敦煌的路上，出現了一個雕像群，很多人都在其中的《大地之子》雕塑前打卡留念。 雕塑用紅砂巖制作而成，長15米，寬10米，形象為一個沉睡中的嬰兒，寧靜而安詳。它與周圍的荒漠完美地融合在一起，仿佛是大自然的一部分，完美的詮釋了人和自然的關系。 荒漠中還有一座漢武帝的雕像，曰《漢武雄風》，雕塑惟妙惟肖，高達12.5米，創作原型為漢武帝劉徹，背景為絲路文明。寓意漢武帝通過開拓河西走廊的絲綢之路，促進了東西方文化的交流和融合，展現了其一統江山、氣吞山河的豪邁氣概。 而雕塑《無界》則是吸納瓜州“榆林窟”中盛唐經變畫中的建筑樣式、融入中國傳統建筑元素和圖形紋樣而建造的一座荒漠殿闕，它用6300根鋼管扎成，將海市蜃樓扎根在終年狂風四起的戈壁大漠，其簡約純凈的造型語言，向我們展現著文明的傳承和歷史的延續…… 從瓜州到敦煌大約120公里路，我們走了一個半小時就到了莫高窟跟前。 20年前來莫高窟時，遠沒有這么麻煩和復雜，直接到售票窗口買票便進窟參觀了，根本沒有預約票、景交車之類，當然游人也沒這么多。可見，隨著人們的物質生活的提高，對精神層面的追求和對旅游的興趣也是越來越高了。 莫高窟始建于16國時的前秦時期，即公元336年，連續建窟1000多年，至元代才告結束。它現存洞窟735個，分布在1700多米的崖壁上，共南北兩區，南區是供佛禮佛的殿堂，共有492個洞窟，北區主要是僧人及工匠居住的地方，多為修行和生活設施如土坑、煙道、壁龕和燈臺等，共有243個洞窟。 莫高窟的精華是它的壁畫和彩塑。現窟內保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，進入窟內，其顯著位置必安置著彩塑，而周圍的墻壁、佛龕、穹頂和甬道都有壁畫繪制。 這些壁畫或佛像因開鑿的年代不同，因而其風格也不盡相同，他們或豐腴、或清瘦，或靈動，或厚重，表現的內容卻大都相同，無非是一些佛經或神話故事以及眾多的裝飾圖案，但這些壁畫和彩塑的雕刻、繪畫技藝卻非常精湛，構圖精巧，色彩艷麗，歷經千年歲月仍熠熠生輝。 這是壁畫中的“飛天”形象。 這是莫高窟112窟壁畫中的反彈琵琶。 它已經成了敦煌這座小城的“城標”甚至酒泉乃至整個甘肅的旅游“名片”。 在莫高窟的參觀過程中，令我印象最深刻的非“藏經洞”莫屬。 “藏經洞”就是莫高窟第17號窟的俗稱。 此窟開鑿于唐宣宗大中五年（公元851年），是當時河西都僧統洪辨的影窟，由于窟前倚崖建了三層的木構窟檐，故被人們俗稱為“三層樓”。 大約在11世紀左右，那時的敦煌被西夏統治，這也是元朝統治者占領敦煌之前，莫高窟的僧徒們考慮到即將來臨的戰爭所帶來的災難性后果，于是就把寺院歷年來保留下來的經卷、文書、檔案及佛像畫等全部封存在此洞窟里，然后外筑補壁，并繪制壁畫以掩人耳目。后因其僧徒也因逃戰爭之難而未歸此地，久而久之，洞窟頹廢，其甬道也被風沙淤塞800年之久。直到1900年（清光緒26年）被道士王圓箓清理莫高窟積沙時偶然發現。由于窟內發現了數以萬計的從公元4世紀至11世紀的古代佛經寫本、社會文書、絹畫、刺繡、法器等文物，因此，此窟被人們稱之為“藏經洞”。 藏經洞的發現，對莫高窟來說，既是一次幸運，也是一次最大的劫難。它的發現，引來了無數西方世界的探險者和文物販子，對莫高窟進行了瘋狂的掠奪和破壞，使我國大量文物流失到了國外，至新中國成立后方才得到制止。 莫高窟最高的建筑是“九層樓”，它也是莫高窟的標志。“九層樓”最初是唐代所建的四層閣樓，后經歷次重建和增建，至1934年，此樓按清代的風格重建窟檐，變成了九層，因而被人們稱之為“九層樓”。九層樓依崖而建，氣勢恢宏，它的兩角紅色窟檐自下而上逐步縮減，檐角上翹，下垂銅鈴，樓頂為八角攢尖頂，并豎有寶瓶。 九層樓內的大佛是莫高窟中最大的佛像，她高達35.5米，名為“北大像”。 這尊巨型彌勒佛像也是依山崖而塑，采用先鑿刻輪廓、壘塑、細塑再著色的工藝完成。大佛呈倚坐之勢，兩腿下垂，兩腳著地，其臉龐豐滿圓潤，低低的內髻刻著波紋狀，目光悲憫的俯視著大地，其右手施無畏印，寓意著拔除眾生之痛苦；左手施與愿印，意味著滿足眾生之愿望。佛像高大莊嚴，具有一種震懾人心的氣勢和威力，我站在大佛腳下，頓感自身的無助和渺小。 由于此佛窟建造的年代為武則天當政時期，當時的僧人為討好她，便偽造了《大云經疏》，說武則天是彌勒降世，理應取代李唐，武則天大悅，遂下令在全國頒布《大云經疏》，在各州縣廣建大云寺，修造彌勒佛像，而此窟就是在這樣的歷史背景下修造而成的。也有人說，此佛像是仿照武則天本人的面相而塑造的，不知是真是假。 莫高窟景區內有一座大牌坊，牌坊飛檐翹角，由多根紅柱支撐，雖算不上很高大巍峨，但卻莊重大方。牌匾上的“莫高窟”三字為郭沫若先生所題。據說此牌坊原為汪氏家族的一座“節孝牌坊”，是從敦煌縣城東街搬遷至此，原中間風字牌“莫高窟”三字的位置為“汪氏節孝牌”五個大字。 大牌坊的東西兩側還各有一座牌坊，西側牌坊匾額上的題字為“三危攬勝”；東側牌坊匾額上的題字為“石室寶藏”，均為郭沫若先生的墨跡。 莫高窟前宕泉河東側的河岸臺地上有10余座佛塔，其造型各異，但以覆缽式居多。據說這些佛塔是莫高窟歷代高僧的靈塔或紀念塔，這其中就有王圓箓的第子為他修建的紀念塔，紀念塔位于塔林的北側，塔身南面嵌有墓志銘，記載了王圓箓道士的生平、發現藏經洞的經過及其所做的功德。 “莫高窟”名字的由來有三種說法：其一是說古代的鳴沙山又稱為莫高山，山下還有莫高鄉，而莫高窟的千佛洞就在莫高山上，稱莫高窟就是理所當然的了。其二是說莫高窟所處的位置是沙漠深處，古漢語中沙漠的漠和莫是通用的，莫高窟即是“漠高窟”的意思。其三是說莫高窟中最先開窟的是一名叫樂僔的和尚，后來才由其它僧人相繼開鑿了石窟，但道行都莫高于樂僔，所以為了紀念樂僔開鑿第一窟的功績，這里便叫做了莫高窟。在這三種說法中，我覺得第一種說法比較靠譜。 來到莫高窟，就會讓我想起她的守衛者常書鴻和樊錦詩等人。正是他（她）們用自已的理想和青春捍衛著這片凈土，才使得莫高窟的生命得到了延續并迎來了輝煌。 敦煌的美，不正是來自一代一代敦煌人對她的保護和堅守嗎？ 離開敦煌，我們前往鳴沙山——月牙泉游覽。 鳴沙山月牙泉景區在敦煌的南面，只有幾公里遠。它占地面積76.82平方公里，其核心景區12.79平方公里，它以山泉共處，沙水共生的沙漠奇觀著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。 鳴沙山南北長約40千米，東西寬約20千米，其最高處海拔1715米。它的山體由紅黃綠黑白五種顏色的細沙堆積而成，被稱之為“五色沙”。我們從山腳往上看，鳴沙山的山體就像一座古埃及的金字塔金碧輝煌，巍峨壯觀。 鳴沙又叫響沙、哨沙，它是沙漠或沙丘中由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒因風吹震動、沙滑落或相互運動時，眾多沙粒在氣流中旋轉、表面空洞而造成的“空竹”效應所發生的嗡嗡作響的現象。 鳴沙山不高，但很陡，想一口氣爬上山頂并不是一件簡單的事。我歇了好幾次才爬上山頂。 當然，在這里你可以騎上駱駝兜上一圈，還可以體驗滑沙、沙漠摩托車、越野車和直升機等項目。 在鳴沙山的頂端，還可以俯瞰整個月牙泉的全景。 月牙泉是整個景區的核心景點，它是懷抱在鳴沙山中的一灣清泉，形如玄月，故名“月牙泉”。 景區旁的“第一泉”石刻是敦煌當地人王立成攜家族1995年捐資萬元修建的。 月牙泉的旁邊有一組仿古的漢唐建筑，在唐宋時期，這里曾是盛極一時的“文化中心”。建筑中最高的閣樓被稱為“鳴月樓”，其設計風格古樸典雅，與月牙泉的景色渾然一體，相得益彰…… 鳴沙山——月牙泉的西南方向不遠，也就是60多公里的路程，就是陽關遺址。 從陽關鎮（陽關遺址）再往西北走70余公里，就到了玉門關的遺址。 這段路程會讓你欣賞到雅丹地貌的自然奇觀，更會領略到戈壁大漠的蒼茫和華夏歷史的厚重。 從方位上看，陽關在敦煌的西南，它是西域與中原的分界線，是通往西域的南路要道；而玉門關在敦煌的西北，是塞外大漠與中原的分界線，是通往西域的北路要道。這兩個關隘在漢唐時都曾是重要的軍事商貿重鎮和交通樞紐，也都是為了聯絡西域各國隔絕羌胡而建，更是見證了絲綢之路的繁榮與輝煌。古時，有“春風不度玉門關“，和“西出陽關無故人”之說，而今，這兩處關隘在我面前更是一片荒涼。 據說，由于年代久遠，陽關和玉門關的確切位置已很難認定，只是確認了一個大致的方位，但此時此景，更引起我對這兩處關隘的無盡想象和敬仰……

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