禪意盈聯(lián)

軒雅居主人

/壹/如來說般若波羅蜜，經(jīng)典所在，則為是塔；眾生發(fā)無上菩提心，善法增益，乃報佛恩。 對聯(lián)意思是：如來宣說般若波羅蜜這一能讓人到達解脫彼岸的智慧法門，只要有這樣的經(jīng)典存在之處，就如同有佛塔一般殊勝，象征著佛法的智慧和加持所在。“眾生發(fā)無上菩提心，善法增益，乃報佛恩” 是說，世間眾生若能發(fā)起無上的菩提心，即追求正等正覺、普度眾生的廣大心愿，并不斷增長善法，通過自身的修行和對善的踐行，就是在報答佛的恩情，強調(diào)了眾生以發(fā)心修行、增長善法來回應佛法的慈悲與智慧。/貳/ 法幢現(xiàn)慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦；智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。“法幢現(xiàn)慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦”，意為佛法的高幢顯現(xiàn)出慈悲的祥云，當我們觀賞秋天的明月、春天的花朵時，能從中領悟到 “三空” 這一精妙的佛法真諦，即認識到事物在本質(zhì)上是空無自性的，世間萬物皆為虛幻。“智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機”，是說智慧之燈高懸于佛的寶座之上，在晨鐘暮鼓的聲響中，處處都蘊含著禪機，提醒人們通過日常的聽聞與感悟，去開啟內(nèi)心的智慧，體悟佛法的深奧，引導人們在生活的點滴中尋找禪意，追求心靈的覺悟與解脫。/叁/諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義；四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心。“諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義”，意思是不做任何惡行，積極奉行一切善舉，這就領會到了如來佛法的真實意義，強調(diào)通過止惡修善來達到心靈的凈化和解脫，是修行的基本準則和重要途徑。“四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心”，“四大” 指地、水、火、風，“五蘊” 指色、受、想、行、識，認為它們本質(zhì)上都是空無的，沒有永恒不變的實體，認識到這一點就是把握了般若波羅蜜多的核心要旨，即通過對事物空性的洞察，超越世俗的執(zhí)著，達到智慧的彼岸，實現(xiàn)心靈的自在解脫。/肆/現(xiàn)自在身，愿眾生共渡慈航，早超苦海；救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。“現(xiàn)自在身，愿眾生共渡慈航，早超苦海”，描繪佛菩薩以自在無礙之身，出現(xiàn)在世間，其心愿是引領眾生搭乘慈悲之舟，脫離充滿苦難與煩惱的塵世苦海，體現(xiàn)出佛菩薩對眾生的悲憫與救助，希望眾生能擺脫痛苦、獲得解脫。“救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾” 則是將目光投向未來，表達出對未來可能降臨的劫難的憂慮，祈望佛陀廣施佛法，像普降甘霖般潤澤眾生，化解災難、扭轉(zhuǎn)危局，展現(xiàn)出對佛法無邊力量的堅定信仰，以及借助佛法拯救世界、庇佑眾生的深切期盼。/伍/四八愿，普被群機，決定萬修萬人去；廿五有，同生正信，合當一念一如來。“四八愿，普被群機，決定萬修萬人去” 意思是阿彌陀佛的四十八大愿，廣泛地覆蓋、攝受各種根機的眾生，只要眾生依教奉行，一心稱念阿彌陀佛名號等如法修行，就一定能萬修萬人得以往生西方極樂世界，強調(diào)了阿彌陀佛愿力的宏大與殊勝，無論何種根基的人都能憑借其愿力獲得解脫。“廿五有，同生正信，合當一念一如來” 中，“廿五有” 指三界中的二十五種存在狀態(tài)，意即處于各種生存狀態(tài)中的眾生，共同生起正確的信仰，在一念之間與如來的智慧、慈悲相應，就能獲得佛法的加持與護佑，趨向解脫，突出了眾生通過生起正信與佛相應的重要性。

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