擇日通繹

華軒居士

以下為客觀固定日期：金神七煞：甲己之年午未兇。乙庚之年辰巳同。丙辛子丑寅卯日。丁壬戌亥諸事窮。戊癸需避申酉中。絕煙火日：寅午戌月丁未兇，（一五九）月亥卯未遇甲子從。（二六十）月申子辰逢癸酉日，（三七冬）月巳酉丑月庚午同。（四八臘）月紅砂日：一四七十月酉日。二五八冬月巳日。三六九臘月丑日。四絕日：立春、立夏、立秋、立冬、前一日。四離日：春分、秋分、冬至、夏至、前一日。天克地沖：甲庚乙辛丙壬沖。丁癸戊癸不能逢。子午卯酉兩兩沖，申寅巳亥也相同。辰戌丑未相遇兇。三殺：（遇任何一個則成立）寅午戌遇亥子丑。申子辰遇巳午未。巳酉丑遇寅卯辰。亥卯未遇申酉戌。回頭貢殺：（大兇無解）屬牛者忌用（寅午戌）全之課屬羊者忌用（申子辰）全之課屬龍者忌用（巳酉丑）全之課屬狗者忌用（亥卯未）全之課注意：缺一不立陰府煞：（難解大兇）甲己二時艮巽兇，乙庚之年乾兌同。丙辛切忌坤坎犯，丁壬遠避離上窮。戊癸震山主無蹤。甲己年不能坐艮巽丙辛山。乙庚年不能坐乾兌丁壬巳丑。丙辛年不能坐坤坎癸辰申。丁壬年不能坐甲寅戌。戊癸年不能坐震乙庚亥未。注意：陰府煞是不合理的，屬于無知者偽論。它的原理是甲己合土，艮納丙巽納辛。丙辛合水。土克水，既然是我克它，克之為奴即財，為何不能坐？甲沒有遇到己的條件下他正五行屬木，按理說水生木，更應該坐。己沒有遇到甲時正五行土，土克水同樣吉。就算這個論述成立，那么艮巽為正陰府，丙辛反而為旁陰府，既然是艮和巽收納了丙和辛，只能就說明艮巽里面有丙辛的成分，或者說是丙辛的領導，是丙辛直接參與了犯罪為何只是從犯名曰（旁陰府）。艮巽作為管理丙辛的領導者反而成為主犯（正陰府）命退：命退是指十二長生的病位和死位例如：申子辰仙命忌坐艮山的丑艮寅和震山的甲卯乙。亥卯未仙命忌坐巽山的辰巽巳和離山的丙午丁。寅午戌仙命忌坐坤山的未坤申和兌方的庚酉辛。巳酉丑仙命忌坐乾山的戌乾亥和坎方的壬子癸丑。本論述經過本人參考多部三合古本論證，毫無依據，比如坐每局的病山正好本局的生向大吉，為何不能坐？若該論述成立三合法豈不自相矛盾？病山不坐則生向不成立。我們既然從事易學，就要根據理論來大膽推翻某些不合理的偽論述，不要讓后來者模糊不清。另外舉一個非常廣泛的案例：某些一知半解者所言：任何一個山都不能坐正向正，否則就是空亡，或者對地師不利。純屬無稽之談，首先我們要明白兼向的本初目的，它并非避開所謂的空亡，兼向的目的源自納甲中的孤、虛、空，純陰不生，純陽不長，比如乾納甲壬，坤納乙癸，戊己本身差錯空亡，故而要用分金來避開這六個天干，乾卦六爻皆是陽爻，它所納的甲和壬不生故而謂孤。分金不用。坤卦六爻皆陰，它納的乙和癸不長，分金也不能用。分金還有一個目的是先天八卦和后天八卦的原因，里面有長男長女，少男少女。老父老母，因為先后天八卦是錯位的，我們要看地盤里面的先天八卦來對應地盤位置的后天八卦，如果兩個卦都是女性就叫兒女同房敗絕或丁弱財寡。如果挨著兩卦為合理的男女搭配就可以在二者之間兼向。就是這個原理。《古本分金訣》戌乾壬子子癸兼。丑艮寅甲乙辰先。巳丙丁未坤申合。庚酉本是先后天。二十四山十九動。辛亥卯巽午忌偏。切莫錯當空亡論。兼源納甲先后天。后來的人不知為什么把分金訣后面四句省略掉了，讓近代的從業者不知所云為何。至死都迷糊不堪。人家就闡述了這五個山是不能兼向，只能坐正向正。就因為后來者謬談誤人，甚至還言所有山都不能向正的論述。正因為有這類人云亦云；照本宣科及不究其理的從業者讓古人先賢的智慧變得糟糠。

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