巴基斯坦、阿富汗自由行之十（喀布爾）

逍遙一游

2024年2月17日，在喀布爾游覽阿富汗國家檔案館和博物館。 喀布爾是阿富汗的首都和最大的城市，位于該國東部，喀布爾河畔。阿富汗的政治、經濟和文化中心。喀布爾位于興都庫什山脈的山谷中，海拔約1800米，四面環山。喀布爾有超過3500年的歷史，曾受波斯、希臘、印度、蒙古等帝國統治，曾是絲綢之路上的重要樞紐。19世紀成為阿富汗的首都。 昨天在阿富汗班達米爾湖兩次遇險。如今走在灑滿陽光的喀布爾街道上，看著人來人往，感覺到生活在人間的幸福。 阿富汗檔案博物館 今天本打算去阿富汗第二大城市坎大哈市。由喀布爾出發去坎大哈，車程大約需要12個小時。考慮到昨天的驚險勞累，清晨四點左右才入睡，改變計劃，今天在喀布爾游玩，彌補一下沒去博物館的遺憾。今天游覽阿富汗國家檔案館和博物館。 阿富汗國家檔案館與阿富汗國家博物館不到9公里的距離。 可能來參觀阿富汗檔案館的外國人不多，檔案館為我們配備了英語解說員和攝影師，并邀請我們在紀念薄上留言。由此可見他們對中阿友誼的重視。 在這座檔案館里常年展出的珍貴檔案，包括橫掃中亞建立帝國的帖木兒留下的親筆書信；18世紀薩多查依王朝時期的經書原本；以及1919年大英帝國承認阿富汗獨立簽署的條約文件原件等。阿富汗國家檔案館珍藏著這個國家書寫下的珍貴見證。 原有的金屬屋頂。阿富汗國家檔案館保存有超過1.5萬份珍貴的檔案，其建筑也是19世紀國王阿布杜爾·拉赫曼·汗為他的兒子修建的宮殿。 阿布杜爾·拉赫曼·汗，普什圖人，是阿富汗歷史上一位極具影響力的君主。他在位期間（1880年－1901年），統一了長期分裂的阿富汗，被稱為“民族與宗教之光”，并為國家的現代化奠定了基礎。他的統治以鐵腕著稱，被譽為“阿富汗的鐵腕埃米爾”，但也為阿富汗帶來了相對的穩定與發展。1901年去世后，其子哈比布拉汗繼位。 哈比布拉汗是一個比較具有改革意識的統治者，他試圖對他的國家的現代化，在位期間，他曾引進現代醫學和其他技術到阿富汗。第一次世界大戰爆發后，哈比布拉汗于1914年8月24日宣布阿富汗中立。1919年2月20日遇刺身亡。 普什圖族人在阿富汗歷史上長期占據主導地位。“阿富汗”在普什圖語中的意思就是“普什圖人的地方”，而普什圖人是現在阿富汗國內人口最多的族群。普什圖人據估算約4500-6000萬（2019年），約占阿富汗斯坦總人口的44%。普什圖語是阿富汗的兩種官方語言之一，另一種是達里語，又稱波斯語。普什圖族人先后在阿富汗歷史上建立了兩個王朝，統治今阿富汗全境，甚至巴基斯坦部分地區。杜蘭尼王朝：1747年到1826年；該王朝有艾哈邁德·沙·杜蘭尼于1747年建立，這被認為是現代阿富汗國家的起源。巴拉克宰王朝：1818年到1973年。該王朝由多斯特·穆罕默德·汗于1818年延續杜蘭尼王朝所建立。而該王朝一直存在至1973年穆罕默德·查希爾·沙阿遭到罷黜為止。現在掌權的塔利班主要由普什圖人組成。 蒙古統治阿富汗的時間大約從1221年開始，持續到14世紀中期，共約130年。13世紀初，阿富汗處于花剌子模帝國的統治之下，是一個物產豐富的地區。蒙古大軍西征，對花剌子模進行了毀滅性的攻擊。城市被夷為平地，數十萬人被屠殺。在圍攻巴米揚城時，成吉思汗的孫子被射殺，成吉思汗的憤怒更加加劇，他下令屠城。阿富汗最終被蒙古征服，成為了蒙古帝國統治下的一部分。這段歷史也留下了哈扎拉人，這個阿富汗第三大民族，他們是當初蒙古駐軍的后裔或者混血兒。阿富汗的歷史深深烙印著蒙古征服者的痕跡，直到今天仍然能看到蒙古文化的影響。 詩人哈菲茲畫像是14世紀波斯著名的詩人和神秘主義者。他出生于伊朗的設拉子，大約在1315年至1325年之間，逝世于1389年至1390年之間。哈菲茲以其精湛的抒情詩而聞名，哈菲茲的詩集被稱為《迪萬》，其中包含了約500首抒情詩。他的詩歌主題廣泛，涉及愛情、宗教、哲學和神秘主義等多個方面。哈菲茲的詩歌不僅在波斯語世界廣為流傳，還被翻譯成多種語言，在世界各地都有讀者。在伊朗，哈菲茲被尊稱為“詩人的詩人”，他的墓地在設拉子。我去伊朗旅游時，曾去過這個著名的文化遺址和旅游景點。每年的10月12日，伊朗人會慶祝哈菲茲日，以紀念這位偉大的詩人。 魯米的詩魯米被譽為世界上最偉大的神秘主義詩人之一。魯米是13世紀波斯著名的詩人、法學家、神學家和蘇菲派神秘主義者。他于1207年出生于現今阿富汗的巴爾赫，當時屬于波斯文化圈的一部分，1273年逝世于現今土耳其的科尼亞。魯米的作品主要以波斯語寫成，對波斯文學、土耳其文學以及世界文學產生了深遠的影響。魯米的詩歌語言優美，富有音樂性，常常被用來進行蘇菲派的宗教儀式和舞蹈，尤其是著名的“旋轉舞”，這是一種通過旋轉達到精神恍惚狀態的舞蹈，旨在幫助舞者接近神。魯米的陵墓位于土耳其的科尼亞，成為了一處重要的文化遺址和朝圣地。每年的12月17日，人們會舉行紀念活動，以紀念魯米的逝世日，這一天被稱為“魯米之夜”。 鍍金的紙。 帶卷軸的兩米長的部落史。 水滴狀的《古蘭經》。 鹿皮上的《古蘭經》。 阿富汗的最后一個皇帝是穆罕默德·查希爾·沙，統治阿富汗長達40年（1933年至1973年）。查希爾于1914年10月15日出生在喀布爾的一個王室家庭，是普什圖族人。他曾在法國接受教育，精通波斯語、普什圖語和法語，深受西方文化影響。1933年，他的父親納迪爾·沙國王在一場刺殺事件中身亡，年僅19歲的查希爾繼位成為阿富汗國王。查希爾在位期間推行現代化改革，包括頒布新憲法（1964年）、建立議會制度、賦予女性投票權和受教育權，并鼓勵女性參與社會活動。他還推動經濟發展，吸引外資建設基礎設施。查希爾奉行中立外交政策，在冷戰期間保持了阿富汗的獨立性，與蘇聯和西方國家都保持了良好關系。1973年，查希爾在意大利治療眼疾期間，他的堂兄達烏德發動政變，宣布廢除君主制，建立共和國。查希爾被迫流亡意大利，開始了長達29年的流亡生活。2002年，塔利班政權被推翻后，查希爾重返阿富汗。他拒絕恢復君主制，但被尊為“國父”，支持卡爾扎伊領導的國家重建。 查希爾在晚年致力于阿富汗的和平與和解，盡管年事已高，他仍然積極參與國家事務。2007年7月23日，查希爾在喀布爾逝世，享年92歲。阿富汗宣布全國哀悼3天，以紀念這位為國家帶來和平與穩定的君主。查希爾的統治時期被認為是阿富汗近代史上最和平與穩定的時代，被稱為“黃金時代”。 邀請波斯、埃及國王信仰伊斯蘭教的信件。 1910年時的離婚信件。 上世紀60年代，喀布爾被稱為“中亞巴黎”，男人西裝革履，女人高跟兒鞋，裙子。那時的阿富汗，是一個平靜、開放、西化的國度。沒有戰亂，它是自由的樂園，經濟發展、國泰民安。如果阿富汗在過去的一個世紀里能一直保持社會穩定，那喀布爾將是一個受歡迎的旅游目的地。 1970年的阿富汗婦女。女性穿著打扮自由開放。如今再看這些老照片，恍如隔世。那時候的阿富汗，婦女不用戴頭巾，年輕女孩可以接受高等教育……街頭隨處可見的，都是摩登的女郎。然而，這一切就像夢一樣，在上世紀70年代戛然而止。 西式的櫥柜。 宗教信仰處處可見。在檔案館的一個角落里，鋪上毯子就可以做祈禱。 阿富汗國家博物館。 阿富汗國家博物館1919年設立，1924年正式開放。阿富汗國家博物館曾被譽為是世界上奇珍異寶收藏最多的博物館之一。1979年，蘇聯入侵阿富汗導致的長達10年的戰爭。2001年阿富汗戰爭，以美國為首的聯軍在2001年10月7日起對基地組織和塔利班的一場戰爭，直至2021年撤兵，長達20年。號稱“帝國墳場”的阿富汗，趕走了美、蘇，也拖垮了自己，經過長達30年的戰爭。阿富汗沒有迎來美國所謂的“民主、自由”，卻造成大量文物被盜竊或被塔利班毀壞。現在博物館里的文物較少。 為躲避連年的戰火，從2017年起，阿富汗國家博物館230多件館藏文物曾在中國“流浪避難”了三年的時間。 在博物館門前的石碑上，前館長馬蘇迪在石碑上刻下：“文化在，則國家存”。 黑色大理石盆，盆上的銘文是用波斯語寫成。 銀器和青銅器。大約公元前3000-前2000年，相當于我們的傳說時代和夏朝初期。其文化明顯受到了西亞兩河文明的影響，事實上在隨后的1000多年里兩地之間持續發生著這種密切聯系。 出土的石柱頭和排水管?大約公元前3世紀-前2世紀的希臘-巴克特里亞時期，正處于亞歷山大征服后的希臘化時代。 陶器。大約公元前1世紀，這個時期北方的月氏人已經進入阿富汗，擠走了希臘殖民者。 出土的寺廟壁畫。仍然具有希臘風格，阿富汗博物館認為時間大約處于公元前后的2個世紀，有些報告則認為可能是公元5-6世紀的作品。 出土的迦膩色迦半身像和希臘文泥板。?這時候已經是貴霜帝國時期的巔峰時期，大約公元2世紀前后。 出土的佛教石像和浮雕。公元2-4世紀，仍然是貴霜帝國時期的產物。 出土的佛教造像、壁畫以及金銀器等。艾納克是阿富汗佛教遺址的典型代表之一，公元2-6世紀是其最為輝煌的時期，8世紀穆斯林到來后就快速衰落并被廢棄了。 公元2 -4世紀，石灰石佛教浮雕。阿富汗國家博物館的“佛教遺產”展示了阿富汗輝煌歷史的一部分。 佛教在阿富汗實行了1000多年，在那段漫長的時期，佛教與其他本土宗教一起在這里傳播。佛教的追隨者數量最多。在伊斯蘭教傳播后，佛教失去了榮耀，最終被拋棄了。 如今，考古學家在阿富汗的不同地點發掘出大量的佛教文物。 公元 2 世紀石灰石的佛陀雕像。?佛教在公元前3世紀，在孔雀王朝時期阿育王推動下傳入阿富汗的。 佛教在犍陀羅地區興起，在亞歷山大大帝東征后被希臘文化影響，形成了獨特的犍陀羅藝術。公元1世紀，由大月氏人建立的貴霜帝國崛起，其統治者崇信佛教，進一步推動了佛教在阿富汗的發展?。 飾品 裝飾品 古希臘貴霜王朝的酒器。 1992-2003年時期的國家博物館。1992年，納吉布拉政權倒臺后，阿富汗陷入內戰之中。博物館在戰亂時期，館長馬蘇迪和他的同事們利用一切機會轉移博物館的珍貴文物。每次塔利班破壞博物館后，他們都會偷偷收集文物的碎片，堅信阿富汗終有一天會迎來光明，這些文物終會被修復。只要一個國家的文化在，這一個國家就還活著。 2003年，卡爾扎伊開始加強對軍隊的控制，提出了全國性裁軍方案，大幅裁撤阿富汗軍隊，將魚龍混雜的武裝人員都裁掉。國家秩序逐步恢復。 在這些文物背后，是人們對文化傳承和民族復興的深深期盼。無論戰亂如何肆虐，這些文物都是國家和文化的象征，它們承載著歷史的記憶，等待著光明和安寧的到來。 勞斯萊斯汽車使用日期：1904 /年～1919 年。勞斯萊斯汽車與木制車身覆蓋著兩扇門的奶油色金屬板，屬于國王哈比布拉或阿曼努拉汗時期。 從博物館出來，途經一個清真寺，進去一看，里面還有一個宗教學校。 正在上課的宗教小學生。 巡視一圈，學生中沒有一個女孩。世界上最可憐的女人不是非洲，不是巴勒斯坦，而是位于塔利班的女人。1、阿富汗女人不能工作。2、阿富汗的女人不得上學。3、阿富汗的女人不能看電影，聽音樂。4、阿富汗的女人不能去任何娛樂場所。5、阿富汗的女人要把全身都罩住，只能露出兩個眼睛才能出門。6、阿富汗的女人在家里也不能太靠近窗戶和陽臺，更不能和外面的人進行交流。7、女人一旦生了病，只能生死由命，因為那里規定阿富汗的女人生病不能讓男醫生看病，那里女人不能工作，自然也就沒有女醫生，如果得了病，那是非常不幸的，能扛得過去是你的命好，扛不過去只有死路一條。8、阿富汗女人是不允許犯錯的，如果犯了錯，家里面的任何男性親人都可以將她判處死刑。 熱情的清真寺人員。 大胡子的老師。2021年塔利班重新掌權，控制阿富汗后，再次推行嚴格的伊斯蘭教法，要求男性必須留胡子。留胡子被視為宗教義務，不遵守可能會面臨壓力或懲罰。 老師帶學生誦讀《古蘭經》。 喀布爾街頭。 榨石榴汁的。 放眼望去，集市上賣菜的和買菜的都是男人。2021年塔利班重新控制阿富汗后，再次推行嚴格的伊斯蘭教法。女性在公共場合需穿著罩袍，遮蓋全身，僅露出眼睛，并由男性親屬陪同。這樣男人除了工作，出門購買的活，就全部壓在了他們身上。 我當時真是神經大條，根本就沒有發現周圍都是男人，只有我一個只戴了一條紗巾的女人。看來，阿富汗人對外國女人還是挺包容的。沒有用宗教法去要求每一個到他們國家的女人穿著。 三步兩步一個清真寺，看的我眼花繚亂。

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