<p class="ql-block"> 五祖寺坐落于大別山東端，始建于唐永徽五年，初名“東山寺”，后宋真宗改賜為“真慧禪寺”。這里是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的道場，亦是六祖慧能大師得法受衣缽的圣地。</p> <p class="ql-block"> 弘忍大師被尊為禪宗的實際創(chuàng)始人，門下神秀、慧能兩位高徒最為杰出，分別開創(chuàng)了禪宗南北二宗，慧能一系的南宗，逐漸成為禪宗的主流傳承。</p> <p class="ql-block"> 宋英宗曾御書“天下祖庭”匾額，以彰顯五祖寺在禪宗的崇高地位。</p> <p class="ql-block"> 宋徽宗亦為其題寫“天下禪林”，進一步肯定了其在中國佛教史上的重要性。</p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:18px;">麻城殿</span>”為硬山式建筑，外形如牌樓，正門上方鑲嵌一塊“酉來卯葉”石匾，卯代表著日出之時，象征著新的開始和生機勃勃，而酉則代表著日落之時，象征著收獲和結(jié)束，<span style="font-size:18px;">蘊含著時間的流轉(zhuǎn)和生命的循環(huán)。</span></p> <p class="ql-block"> 該殿名毗盧殿，門額“<span style="font-size:18px;">萬歷卅三年乙巳歲季秋月麻城縣建</span>”，現(xiàn)存殿堂是明萬歷年間麻城人捐資修建，故又名麻城殿。</p><p class="ql-block"> 麻城地處大別山深處，麻城百姓為了修復(fù)毗盧殿，他們翻山越嶺，將本地生產(chǎn)的磚瓦，一塊塊背到200公里外的黃梅東山，毗盧殿建成后，便將此殿稱為麻城殿。</p> <p class="ql-block"> “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，六祖慧能大師以此偈子顯現(xiàn)其利根，超越了神秀大師的“勿使惹塵埃”，更深刻地揭示了禪宗的真諦。</p> <p class="ql-block"> 惠能大師因聽聞《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住而生其心”而頓悟，這一瞬間的開悟，不僅改變了他個人的命運，更對禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 圣母殿，以紀(jì)念五祖弘忍大師的母親周夫人，體現(xiàn)了佛教中對孝道的重視。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)還保存著五祖弘忍親手種植的油樸樹，至今已有1360余年的歷史，見證了五祖寺的悠久歷史。</p> <p class="ql-block"> 僧眾至今仍遵循農(nóng)禪生活，種菜耕作，通過日常勞作修行，體現(xiàn)了禪宗“一日不作，一日不食”的精神。</p> <p class="ql-block"> 通天門后是一段陡峭的山路，兩旁茂竹修林，景色宜人，通向五祖大滿寶塔與講經(jīng)臺，引領(lǐng)著信眾步入一片清凈的禪境。</p> <p class="ql-block"> 唐代宗賜封弘忍大師為“大滿禪師”，“<span style="font-size:18px;">五祖大滿寶塔</span>”建于民國二十一年，是弘忍大師的舍利塔。</p> <p class="ql-block"> “<span style="font-size:18px;">講經(jīng)臺</span>” 相傳為弘忍大師及歷代住持講經(jīng)說法之處，此臺由砂巖條石筑成，背連山脊，西臨懸崖，視野開闊。</p> <p class="ql-block"> “九龍灌浴”描繪了九龍為釋迦摩尼王子洗浴凈身的故事，象征著佛祖的誕生帶來了祥瑞和凈化。</p> <p class="ql-block"> 禪宗作為中國佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、影響最廣泛的宗派，不僅在中國文化思想中占據(jù)重要地位，更波及東南亞與日本，成為東亞文化的重要組成部分。</p>
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