安陽掠影

田野

安陽，殷商故都，一個具有三千多年歷史的古老城市，更因為殷墟的發現而聞名世界。漫步這里，似乎到處都是厚重的歷史碎片，抓一把泥土都會抖出故事來。所以，著名歷史學家郭沫若先生賦詩說：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。中原文化殷創始，觀此勝于讀古書。”這是先生對古都安陽的由衷贊譽。 安陽這是我第二次來了，上次是在2023年的五一假期間，那次參觀了殷墟博物館，瞻仰了岳飛故里，感受了悠久的中華中原文明，領略了岳武穆不朽的民族精神。這次安陽之行之目的，一是借春節的閑暇再次來這里旅游觀光，飽覽中原大地厚重的文化積淀，二是看望從軍時的戰友，我當年的副班長吳云祥同志。 應該感謝偉大的時代，感謝祖國改革開放以來歷史性的騰飛，科技日新月異，讓中國的高鐵橫空出世。從而讓時空的距離進一步濃縮，其速度早已遠超詩仙李白吟詠的“千里江陵一日還”之盛唐。北京—安陽近千里，不過三個小時而已。我是出發的晚上告訴老班長的，主要是一不想太麻煩他，二是想給他個驚喜。但結果，還沒有出門他就打來了電話詢問，剛上車又告訴我訂了酒店。我告訴他，酒店我已經訂好了，離你住的地方不算太遠，到了后我馬上告訴你。他說，“你怎么能這樣呢！”一副埋怨的口吻。所以，下車后的第一件事就是向他通報，我到了！ 之后，晚上的節目自不用說了，他攜沒有見過面的嫂子和公子，為我們接風，喝酒敘舊，暢談軍旅。我雖然不勝酒力，但此時也只能興之所在，“唯有杜康”了！ 安陽是一個好地方，人杰地靈，要不怎么三千多年前就被商王盤庚慧眼識珠的看上了呢？所以，當代總書記強調說：“河南是中華民族華夏文明的重要發祥地，自古以來中原大地孕育的風流人物燦若星辰，產生的歷史文化影響深遠。我也很想去看一看安陽的殷墟，去中原大地尋根問祖。 ” 不錯，華夏的炎黃子孫如果可能，都應該去殷墟看看，這是中華文明有文字記載，并被考古證明的中華民族第一個發祥地，即通常所說的“黃河文明”之源。 那年，殷墟博物館我已經充分領略了甲骨文的風采，司母戊鼎的厚重，感受了商王和婦好女將軍的威嚴。雖然，我們回來后不久，殷墟博物館又喜遷新館，但時間關系，決定這次就暫不去了。但安陽是甲骨文的故鄉，是我們今天漢字的源頭，傳承了三千多年也沒有變。所以，總書記說，“這種傳承是真正的中華基因”。 故此，基于這個基因，安陽除了建有聞名世界的殷墟博物館外，還建有一座中國文字博物館。所以，此次安陽之行的重點就是打卡中國文字博物館了。 文字是一個民族開始逐漸成熟，走向文明的標志。文字博物館以大量的實物和圖片詮釋了中國文字的形成過程。那一塊塊甲骨講述了我們祖先的生活，那一件件青銅禮器詮釋了殷商時代國家的禮儀。 “明明暗暗，惟時何為？”“不知天上宮闕，今夕是何年？”屈子和東坡的疑問，也許是古今共同的關注。從甲骨文中我們可以看到，商人對晝夜更替、四時運轉的觀測非常深刻。已經采用了后世流傳久遠的干支紀日和十二時紀時制度，出現了大小月的區分，明確記載了春、秋兩個季節。 甲骨文中，“春”字基本的構成要件就像小草初生、發芽破土而出的樣子，或添加“日”旁，構成“春”字，又或添加草、木之形就構成了“蠢”，更加生動形象地表示出了春日草木萌發之意。 “秋”在甲骨文中寫作“??”形，像一只形象的蝗蟲的樣子，蝗蟲大多活躍在秋天，糧食豐收之后人們燃燒秸稈以便消滅蝗蟲及其蟲卵，于是人們便用火燒蝗蟲的場景借指秋天，或直接用蝗蟲的象形字來借指秋天。這是不是很有趣呢？ 安陽除了殷墟和甲骨文中國排名第一外，這里還有一個中國最早的監獄——羑里城，被稱為“中國第一監獄”。這是當年商紂王囚禁周文王的地方，也是周文王發明周易的地方。所謂，“文王拘而演周易”，即是指此。 羑里城在安陽湯陰縣境內，原是一座殘存的城址（后重修）。城址建在一座高出地面丈余的土臺上，臺上有文王廟、演易坊、大殿、御碑亭、伏羲祠、老子祠等建筑和遺址區，還有十余種碑刻。文王廟大殿正中有文王銅塑雕像，值得一提的是，著名的詩人皇帝清高宗乾隆帝曾經來過這里。于每天不寫詩就睡不著覺的他，到此豈可白來一趟。于是，羑里城就多了一塊御碑亭，一塊文物碑。其詩曰：洹蕩之間曰羑里，演易圣人昔拘此。天高地下皆易理，彖辭闡發權輿是。天王圣明罪當誅，千載而下真知已。巍巍之臺近只咫，夙凜師承惟四字，無憂其常憂暫耳。王季為父武為子，牧誓諒非心所喜。叩馬村在河之涘，夷齊首肯吾斯語。 詩雖非敘事詩，但幾乎句句用典，表達了他的內心想法。除了用典外，就是對文王奠基周室天下的肯定，但最后結尾說“牧誓諒非心所喜”卻有點言不由衷，猶抱琵琶半遮面的味道。說我祖上的“以清代明”，統治華夏并非是我們的本意，那是迫不得已。我這樣說，不食周粟，餓死在首陽山的伯夷、叔齊是都會首肯的。 安陽的城市不算大，但干凈整潔。最重要的是煙火氣十足。我入住的安陽賓館應該是屬于城市的中心區域，它的斜對面有個北門市場，這里商鋪林立，日間人來人往，而晚上就變成了夜市，熱鬧非凡，與西雙版納的湄公河星光夜市堪有一拼。夜市在北上廣深一線城市已基本絕跡，這也許是必要的。但在全國絕大多數中小城市中卻是方興未艾，生命力十足。原因很簡單，老百姓需要，特別是底層百姓很需要。如果城市沒有了煙火氣，那還叫城市嗎？淄博馬曉磊書記說的好，老百姓的需要就是我們的需要。看來，安陽也是這樣做的，那就借此文來為安陽市委、市政府點個贊吧！ 我是訂2月5日下午去洛陽的高鐵票，上午老班長陪我去了天寧寺打卡。 天寧寺北京有一個，記得是在西城區（原為宣武區）廣安門濱河路西側。是一座八角十三層密檐式實心磚塔。始建于遼天慶九年（1119年），建成年代為遼天慶十年（1120年）很有名。被譽為研究中國古代佛塔的重要實例。同時，該塔又是研究遼代南京城址地理位置的重要依據。 安陽市的天寧寺塔在文峰南街西段。該塔建于隋代仁壽初年(公元601 - 604年），比北京的天寧寺塔還要早六百多年。五代、宋、元、明、清歷代均有修葺、擴建。清乾隆三十七年，河南彰德府知府黃邦寧主持重修，從而使天寧寺規模達到鼎盛，被譽為“南北叢林之冠”。鼎盛時期，在南北中軸線上有照壁、山門、天王殿、大雄殿、雷音殿、延壽殿、觀音殿、彌陀龕等建筑，東、西兩側有鐘、鼓樓、天寧寺塔文昌閣和僧堂、齋堂數座，規模十分宏大，號稱雄于河朔。 1977年4月，中國佛教協會主席，著名詩人趙樸初先生在訪天寧寺時為文峰塔題詩: “層傘高擎窣堵波，洹河塔影勝恒河，更驚雕像多殊妙，不負平生一瞬過。” 可見其非同一般。 據相關資料介紹，文峰塔是一座密檐式佛塔，通高38.65米，分五層，塔體為平面八角形，第一層塔身八面有高浮雕佛傳故事；塔身自下而上逐層外擴，形成上大下小的優美外觀，在全國屬首例；每層檐下施磚質斗拱。沿塔內旋轉梯可登塔頂。塔剎為一高10.8米的喇叭式塔，于2001年6月，被國務院公布為全國重點文物保護單位。 午飯后，我與老班長依依惜別，告訴他，待到夏日風清禾綠的時候我與妻還要再次來叨擾！ 北京時間，17點49分我們登上了安陽至洛陽龍門站的高鐵，結束了愉快的安陽之旅。2025—02—05于洛陽龍門如景酒店

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