魏武揮鞭—曹操高陵探微

田野

魏武揮鞭 ——曹操高陵探微 作為一個中國人，說到曹操，可以說是無人不知，無人不曉。原因嘛？這就要歸功于大名鼎鼎的羅貫中前輩。一部《三國演義》將東漢末年那段風云激蕩的歷史演繹的驚心動魄，活靈活現。宋代大詞人稼軒先生說，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”不錯，那個時代挺立潮頭的風云人物是曹操、劉備和孫權。但孫劉兩人與曹操相比，曹操則更勝一籌，曹操是梟雄中的梟雄，英雄中的英雄。 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，話說東漢末年，自“桓靈”二帝始，宦官外戚交替專權，致使朝政糜爛。特別是漢靈帝寵信號稱“十常侍”的十個宦官。這十個家伙，依仗靈帝寵信，賣官弼爵，營私舞弊，禍亂朝綱，致使朝政昏暗，民不聊生，終引發了天下大亂。 是年（公元184年）河北巨鹿人張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”為口號，發動黃巾起義。正所謂“干柴烈火，一呼百應”，黃巾起義軍縱橫河北十幾年，雖終被撲滅，但卻從根本上動搖了東漢政權的統治基礎。在鎮壓黃巾起義的過程中，由于中央政權軟弱乏力，致使地方州郡日趨離心，于是逐漸形成了一些軍閥集團，如河北的袁紹，淮南的袁術，徐州的陶遷荊州的劉表，四川的劉璋等。而曹操、劉備也正是在鎮壓黃巾軍過程中發展起來的軍事集團。 曹操，在封建史家眼里，特別是在傳統戲劇中素以“奸雄”和“白臉”而著稱，屬于反面人物。《三國志》中是這樣記載的：（曹操）嘗問許子將：“我何如人？”子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”太祖大笑。雖然偏頗，但事實也的確如此。“治世”是曹公強項，自從舉孝廉而從政后，他即展現了其卓越的治世才能。《三國志.太祖本紀》記載：“太祖初入尉廨，繕治四門。造五色棒，縣門左右各十余枚，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。后數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者。不過，這僅僅是他的牛刀小試，初露鋒芒的開始。在后來跌宕起伏的三國風云中，他高舉漢家旗幟，參加十八路諸侯伐董卓，在官渡以少勝多，平袁紹，誅袁術，滅呂布，韓遂、馬騰、張繡……諸多軍閥集團，在他的馬鞭下灰飛煙滅。 曹公最被史家詬病的就是“挾天子以令諸侯”，玩漢獻帝于鼓掌之中。但實際上他始終如一的維護大漢皇室的正統地位。正如他所說的，“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！” 曹公多疑，他因此曾經因誤會錯殺了于他有救命之恩的呂伯奢一家。當然，這與他極端利己主義的“寧可我負天下人，不讓天下人負我。”的價值觀有關。最終，因他的多疑，不相信華佗能夠開顱治療好他的“腦疾”而畫上了人生的句號。 曹操死后，究竟埋在何處，始終是一個迷。 據說，為了防止墓被盜，他在河北邯鄲市臨漳縣、磁縣漳河一帶造了七十二個疑冢，迷惑世人。不過，經考古證明，漳河一帶的墓其實是北朝貴族墓群，與曹操無關。 實際上，他在死前一年就發布了一個《終令》，宣布將在“西門豹祠西原上貧瘠之地為壽陵，因高為基，不封不樹。”在臨終前《遺令》中更是明確了要穿著平時衣服入葬，不要珠寶陪葬。其子曹丕、曹植都有文描述葬禮和入殮的情況，交待了葬在鄴城之西，晉代文人陸機、陸云作品中也有關于曹操喪葬情況的介紹。在魏國名將賈逵（174—228年）和司馬懿（179－251）等人的傳記里有他們護送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。 不過，由于喪葬從簡，沒有幾年，曹操墓上的祭殿就毀壞了。之后，在黃初三年魏文帝曹丕根據曹操遺愿，頒布《毀高陵祭殿詔》，拆除陵墓地面建筑。又因沒有隨葬金玉器物，不為盜墓者所重視，沒有封土建陵，沒有植樹，僅有的地面建筑也拆除了，幾個朝代之后，高陵逐漸湮沒于歷史的塵埃之中，無人知曉。如果不是事出偶然，也許人們不會驚動這位杰出的政治家、軍事家、文學家。 其實，關于曹操72疑冢的“說法”，是在北宋曹操被定型為奸雄以后。既然是“奸雄”，所以，死了也要“耍耍詐“的，墓址不詳也就成了他奸詐的另一個佐證。直到2009年，這個謎團才真正被揭開。 時間退回到1998年4月23日，安陽安豐鄉西高穴村村民徐玉超挖土時意外發現了一塊高29.7厘米，寬31.3厘米青石質料的墓碑。墓碑的主人叫魯潛，（271.11—345.9）字世甫，渤海郡趙安縣人，西晉仕至都尉，《資治通鑒.晉紀.明帝太寧三年.三月》記載：“都尉魯潛以許昌叛，降于后趙。”后在后趙官至大仆卿駙馬都尉（正三品），墓志碑銘文中提到了“故魏武帝陵”在“西北角西行卅三步”……。這個相對位置為最終確認曹操墓提供了可靠依據。 2005年和2007年，西高穴墓葬兩次出現被盜掘，2008年公安機關破獲了2007年西高穴墓葬盜案，追回部分文物。同年，河南省文物局正式對西高穴墓葬進行搶救性發掘，初步確定為東漢晚期大型墓葬，2009年12月27日，西高穴墓葬被國家文物局認定為安陽高陵，墓主人就是魏武帝曹操。 之后，在墓地原址上建造了曹操高陵博物館，并于2023年正式對外開放。 進入曹操高陵，迎面一座取自偉人詩詞，名為“魏武揮鞭”的大型雕像巍然聳立，那威武霸氣的雄姿，仿佛讓我們看到了一千多年前曹公金戈鐵馬，橫塑賦詩，英武高大的身影。 曹操是在漢獻帝禪位給魏后，被魏文帝曹丕追尊謚號為“武”的，“武”名副其實。他不僅以武定國，是三國鼎立之魏國和后來西晉統一的奠基者。同時，又文可安邦，是建安文學的開創者，開一代文風。“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里……”“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”此時，哪些耳熟能詳的詩句，不時地飄過我的耳邊。 “我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆”，這是偉人對曹公的由衷贊譽，他們的心是相通的。 墓道深深，高大寬敞，顯示了主人高貴的身份，同時也彰顯了曹操作為一個優秀政治家、軍事家的博大胸懷。“天地間，民為貴。立君牧民，為之軌則。”這是他《渡關山》中的詩句，正所謂，“詩言志”，這是他面對漢末亂世，赤心報國的抱負。為此，他扶持漢帝，安邦定國，東征西討，為統一天下，矢志不渝。在冶理北方的過程中，他實行屯田，興修水利，抑制豪強，輕搖薄賦，恢復了經濟發展；崇禮尚法，整頓風俗，促進了社會穩定；提倡節儉，身體力行，開啟后世薄葬新風；遷都許昌，封都鄴城，削平北方割據勢力。通過一系列政治措施，曹操于動亂的東漢末年，在黃河南北維護和重建了國家秩序，使中國北方社會得以恢復和發展。 高陵從墓地的建造和形制，充分體現了曹公主張薄葬不奢華的理念。墓地出土文物約有970多件，其中可復原者約250余件。種類有青石圭、璧等禮器；鐵甲、劍、鏃、弩機構件等兵器；銅蓋弓帽、傘帽、鈴和煤精石虎雕等車馬雜器；陶硯，石枕，銅帶鉤、帶扣、鋪首、釵、環、帽釘，銀帶扣、鋪首、飾件，鐵帳構件、鏡、削等用具；玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、玉佩等裝飾品；灶、耳杯、盤、壺、罐、托盤、盆等陶瓷器；以及刻銘石牌59塊。刻銘石牌一類為圭形，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文；另一類為六邊形，其銘文內容為隨葬物品的名稱和數量，如“黃綾袍錦領袖一”“丹綃襜襦一”“鏡臺一”“書案一”“渠枕等。除了以上這些外，金銀物件很少。僅從這一點上看，我們就更加敬重那個風云激蕩時代的大英雄。 據說，為了防止墓被盜，他在河北邯鄲市臨漳縣、磁縣漳河一帶造了七十二個疑冢，迷惑世人。不過，經考古證明，漳河一帶的墓其實是北朝貴族墓群，與曹操無關。 實際上，他在死前一年就發布了一個《終令》，宣布將在“西門豹祠西原上貧瘠之地為壽陵，因高為基，不封不樹。”在臨終前《遺令》中更是明確了要穿著平時衣服入葬，不要珠寶陪葬。其子曹丕、曹植都有文描述葬禮和入殮的情況，交待了葬在鄴城之西，晉代文人陸機、陸云作品中也有關于曹操喪葬情況的介紹。在魏國名將賈逵（174—228年）和司馬懿（179－251）等人的傳記里有他們護送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。 不過，由于喪葬從簡，沒有幾年，曹操墓上的祭殿就毀壞了。之后，在黃初三年魏文帝曹丕根據曹操遺愿，頒布《毀高陵祭殿詔》，拆除陵墓地面建筑。又因沒有隨葬金玉器物，不為盜墓者所重視，沒有封土建陵，沒有植樹，僅有的地面建筑也拆除了，幾個朝代之后，高陵逐漸湮沒于歷史的塵埃之中，無人知曉。如果不是事出偶然，也許人們不會驚動這位杰出的政治家、軍事家、文學家。 其實，關于曹操72疑冢的“說法”，是在北宋曹操被定型為奸雄以后。既然是“奸雄”，所以，死了也要“耍耍詐“的，墓址不詳也就成了他奸詐的另一個佐證。直到2009年，這個謎團才真正被揭開。 時間退回到1998年4月23日，安陽安豐鄉西高穴村村民徐玉超挖土時意外發現了一塊高29.7厘米，寬31.3厘米青石質料的墓碑。墓碑的主人叫魯潛，（271.11—345.9）字世甫，渤海郡趙安縣人，西晉仕至都尉，《資治通鑒.晉紀.明帝太寧三年.三月》記載：“都尉魯潛以許昌叛，降于后趙。”后在后趙官至大仆卿駙馬都尉（正三品），墓志碑銘文中提到了“故魏武帝陵”在“西北角西行卅三步”……。這個相對位置為最終確認曹操墓提供了可靠依據。 2005年和2007年，西高穴墓葬兩次出現被盜掘，2008年公安機關破獲了2007年西高穴墓葬盜案，追回部分文物。同年，河南省文物局正式對西高穴墓葬進行搶救性發掘，初步確定為東漢晚期大型墓葬，2009年12月27日，西高穴墓葬被國家文物局認定為安陽高陵，墓主人就是魏武帝曹操。 之后，在墓地原址上建造了曹操高陵博物館，并于2023年正式對外開放。 進入曹操高陵，迎面一座取自偉人詩詞，名為“魏武揮鞭”的大型雕像巍然聳立，那威武霸氣的雄姿，仿佛讓我們看到了一千多年前曹公金戈鐵馬，橫塑賦詩，英武高大的身影。 曹操是在漢獻帝禪位給魏后，被魏文帝曹丕追尊謚號為“武”的，“武”名副其實。他不僅以武定國，是三國鼎立之魏國和后來西晉統一的奠基者。同時，又文可安邦，是建安文學的開創者，開一代文風。“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里……”“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”此時，哪些耳熟能詳的詩句，不時地飄過我的耳邊。 “我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆”，這是偉人對曹公的由衷贊譽，他們的心是相通的。 墓道深深，高大寬敞，顯示了主人高貴的身份，同時也彰顯了曹操作為一個優秀政治家、軍事家的博大胸懷。“天地間，民為貴。立君牧民，為之軌則。”這是他《渡關山》中的詩句，正所謂，“詩言志”，這是他面對漢末亂世，赤心報國的抱負。為此，他扶持漢帝，安邦定國，東征西討，為統一天下，矢志不渝。在冶理北方的過程中，他實行屯田，興修水利，抑制豪強，輕搖薄賦，恢復了經濟發展；崇禮尚法，整頓風俗，促進了社會穩定；提倡節儉，身體力行，開啟后世薄葬新風；遷都許昌，封都鄴城，削平北方割據勢力。通過一系列政治措施，曹操于動亂的東漢末年，在黃河南北維護和重建了國家秩序，使中國北方社會得以恢復和發展。 高陵從墓地的建造和形制，充分體現了曹公主張薄葬不奢華的理念。墓地出土文物約有970多件，其中可復原者約250余件。種類有青石圭、璧等禮器；鐵甲、劍、鏃、弩機構件等兵器；銅蓋弓帽、傘帽、鈴和煤精石虎雕等車馬雜器；陶硯，石枕，銅帶鉤、帶扣、鋪首、釵、環、帽釘，銀帶扣、鋪首、飾件，鐵帳構件、鏡、削等用具；玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、玉佩等裝飾品；灶、耳杯、盤、壺、罐、托盤、盆等陶瓷器；以及刻銘石牌59塊。刻銘石牌一類為圭形，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文；另一類為六邊形，其銘文內容為隨葬物品的名稱和數量，如“黃綾袍錦領袖一”“丹綃襜襦一”“鏡臺一”“書案一”“渠枕等。除了以上這些外，金銀物件很少。僅從這一點上看，我們就更加敬重那個風云激蕩時代的大英雄。正是： 能臣奸雄并世行，文韜武略是曹公。建安風骨今猶在，墓鎖高陵馬上功。2025年02月04日 實際上，他在死前一年就發布了一個《終令》，宣布將在“西門豹祠西原上貧瘠之地為壽陵，因高為基，不封不樹。”在臨終前《遺令》中更是明確了要穿著平時衣服入葬，不要珠寶陪葬。其子曹丕、曹植都有文描述葬禮和入殮的情況，交待了葬在鄴城之西，晉代文人陸機、陸云作品中也有關于曹操喪葬情況的介紹。在魏國名將賈逵（174—228年）和司馬懿（179－251）等人的傳記里有他們護送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。 不過，由于喪葬從簡，沒有幾年，曹操墓上的祭殿就毀壞了。之后，在黃初三年魏文帝曹丕根據曹操遺愿，頒布《毀高陵祭殿詔》，拆除陵墓地面建筑。又因沒有隨葬金玉器物，不為盜墓者所重視，沒有封土建陵，沒有植樹，僅有的地面建筑也拆除了，幾個朝代之后，高陵逐漸湮沒于歷史的塵埃之中，無人知曉。如果不是事出偶然，也許人們不會驚動這位杰出的政治家、軍事家、文學家。 其實，關于曹操72疑冢的“說法”，是在北宋曹操被定型為奸雄以后。既然是“奸雄”，所以，死了也要“耍耍詐“的，墓址不詳也就成了他奸詐的另一個佐證。直到2009年，這個謎團才真正被揭開。 時間退回到1998年4月23日，安陽安豐鄉西高穴村村民徐玉超挖土時意外發現了一塊高29.7厘米，寬31.3厘米青石質料的墓碑。墓碑的主人叫魯潛，（271.11—345.9）字世甫，渤海郡趙安縣人，西晉仕至都尉，《資治通鑒.晉紀.明帝太寧三年.三月》記載：“都尉魯潛以許昌叛，降于后趙。”后在后趙官至大仆卿駙馬都尉（正三品），墓志碑銘文中提到了“故魏武帝陵”在“西北角西行卅三步”……。這個相對位置為最終確認曹操墓提供了可靠依據。 2005年和2007年，西高穴墓葬兩次出現被盜掘，2008年公安機關破獲了2007年西高穴墓葬盜案，追回部分文物。同年，河南省文物局正式對西高穴墓葬進行搶救性發掘，初步確定為東漢晚期大型墓葬，2009年12月27日，西高穴墓葬被國家文物局認定為安陽高陵，墓主人就是魏武帝曹操。 之后，在墓地原址上建造了曹操高陵博物館，并于2023年正式對外開放。 進入曹操高陵，迎面一座取自偉人詩詞，名為“魏武揮鞭”的大型雕像巍然聳立，那威武霸氣的雄姿，仿佛讓我們看到了一千多年前曹公金戈鐵馬，橫塑賦詩，英武高大的身影。 曹操是在漢獻帝禪位給魏后，被魏文帝曹丕追尊謚號為“武”的，“武”名副其實。他不僅以武定國，是三國鼎立之魏國和后來西晉統一的奠基者。同時，又文可安邦，是建安文學的開創者，開一代文風。“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里……”“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”此時，哪些耳熟能詳的詩句，不時地飄過我的耳邊。 “我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆”，這是偉人對曹公的由衷贊譽，他們的心是相通的。 墓道深深，高大寬敞，顯示了主人高貴的身份，同時也彰顯了曹操作為一個優秀政治家、軍事家的博大胸懷。“天地間，民為貴。立君牧民，為之軌則。”這是他《渡關山》中的詩句，正所謂，“詩言志”，這是他面對漢末亂世，赤心報國的抱負。為此，他扶持漢帝，安邦定國，東征西討，為統一天下，矢志不渝。在冶理北方的過程中，他實行屯田，興修水利，抑制豪強，輕搖薄賦，恢復了經濟發展；崇禮尚法，整頓風俗，促進了社會穩定；提倡節儉，身體力行，開啟后世薄葬新風；遷都許昌，封都鄴城，削平北方割據勢力。通過一系列政治措施，曹操于動亂的東漢末年，在黃河南北維護和重建了國家秩序，使中國北方社會得以恢復和發展。 2025年02月04日 高陵從墓地的建造和形制，充分體現了曹公主張薄葬不奢華的理念。墓地出土文物約有970多件，其中可復原者約250余件。種類有青石圭、璧等禮器；鐵甲、劍、鏃、弩機構件等兵器；銅蓋弓帽、傘帽、鈴和煤精石虎雕等車馬雜器；陶硯，石枕，銅帶鉤、帶扣、鋪首、釵、環、帽釘，銀帶扣、鋪首、飾件，鐵帳構件、鏡、削等用具；玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、玉佩等裝飾品；灶、耳杯、盤、壺、罐、托盤、盆等陶瓷器；以及刻銘石牌59塊。刻銘石牌一類為圭形，其上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎短矛”等銘文；另一類為六邊形，其銘文內容為隨葬物品的名稱和數量，如“黃綾袍錦領袖一”“丹綃襜襦一”“鏡臺一”“書案一”“渠枕等。除了以上這些外，金銀物件很少。僅從這一點上看，我們就更加敬重那個風云激蕩時代的大英雄。 正是： 能臣奸雄并世稱，文韜武略是曹公。建安風骨今猶在，墓鎖高陵馬上功。

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