璞山巖與片仔癀

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璞山巖位置 璞山，海拔44米。 著名的“片仔癀”出自漳州璞山巖。璞山巖，又稱“璞山院（苑）”或“璞山寺”。璞山巖遺址位于漳州市龍文區(qū)朝陽鎮(zhèn)恒坑村，與打山村一路之隔。璞山巖建于小山之前。此山稱為“璞（打）山”或“璞苑山”。 文物名稱：璞山寺遺址文物安全直接責任人：恒坑村書記王惠菊 2023年到現(xiàn)場訪古 柯金生師叔帶著福清少林寺認識的武醫(yī)朋友由打山村民向導帶到璞山寺遺址參觀。璞山，即“打山”的同音雅稱。 璞山寺遺址僅剩一口古井。 古代的井口石也已不見，僅見一眼井水。數(shù)百年來，璞山巖僧都靠這口古井來生活，片仔癀想必也是靠這口古井的井水來制作。 古井在巖寺門外，巖寺建在小土山之上。柯師叔介紹，相傳璞山巖第一進不是天王殿，而是伽藍殿。伽藍殿中是一尊高大的關公持刀立像，關公在佛教中被尊為“伽藍菩薩”。 第二進是大殿，中間供奉三寶佛。遺址正中是片平整的高地，應該就是大殿處。 第三進是祖堂，供奉歷代祖師。這里是最后一進建筑。民國時期，祖堂坍塌，璞山巖就敗了。末代住持法號“如添”。璞山巖總共就三進建筑，可惜一直未能重建。 璞山巖創(chuàng)建時間 根據(jù)1953年片仔癀說明書：“本巖自明朝開設漳州璞山巖，歷今三百余年”，可知璞山巖創(chuàng)建于明朝后期。 附：說明書的內(nèi)容分上下兩部分，上方正中是雙獅托著的僧帽商標圖案，左右豎印四列，內(nèi)容是：“漳州市璞山巖，馨苑片仔癀，僧帽商標，預防假冒。”下方印有啟事、注冊證內(nèi)容、服用說明等四欄。第一欄是“更換片仔癀仿單緊要啟事”，內(nèi)容有“本巖自明朝開設漳州璞山巖，歷今三百余年，法制片仔癀及七厘散、秋石丹，均遵古法制，銷售國內(nèi)外，尤以南洋群島最為暢銷，今為便利顧客識別并防止假冒起見，自一九五三年十一月起改用本仿單，光顧諸君敬希認明本巖圖章與僧帽商標及中央人民政府私營企業(yè)局注冊證外，倘與本仿單不同，悉為偽藥，諸希各界注意及之。”第二欄是“中央私營企業(yè)商標注冊證”，內(nèi)容是“本號八寶丹（片仔癀），經(jīng)中央人民政府私營企業(yè)局于一九五二年七月一日核準，注冊專用權并發(fā)注冊證，列一四八八四號，注冊人僧鼎懷商標，名稱“僧帽”，使用商品第十六項中藥類八寶丹（片仔癀）。局長：許滌新，副局長：千家駒。第三欄是“片仔癀簡要說明”，內(nèi)容有功能，用量及服法等。第四欄注明：“孕婦忌服”字樣。底下是“福建省漳州制藥廠出品”。 璞山巖法脈 根據(jù)傳至南洋星馬的“喝云派”普興傳建禪師于2007 年傳法時所明列的佛祖源流，漳州南山寺亙信行彌禪師（1603-1659）傳興教寺仁禪師，興教寺仁禪師傳璞山巖昇禪師，璞山巖昇禪師為臨濟宗第三十四代。璞山巖昇禪師往下傳承：璞山昇 ——震云印——震云成 ——震云圓——震云源 ——喝云先——喝云登 ——喝云隆 ——古林言 ——白云行 ——喝云和 ——喝云上——喝云洪——海清道 ——寂常船——照有余 ——普興傳建——妙輝道祥。由上可知，璞山巖曾是臨濟宗“喝云派”，跟南山寺、興教寺、震云巖、喝云巖、古林巖、白云巖都有師承關系，并且傳到新加坡、馬來西亞等南洋諸國。釋傳建（1961-），字普興。廈門周氏子，1983年依廣凈老和尚座下披剃出家。1986年于云南雞足山祝圣寺圓具三壇大戒。后卓錫漳州南山寺、泉州開元寺、泉州承天寺數(shù)年。嚴持凈戒，守護道場。1990年，應恩師廣洽、廣凈長老之邀前往星洲管理寺院，協(xié)助上人為教育事業(yè)服務至今，期間又承馬來西亞妙香林上廣下馀長老衣缽。現(xiàn)擔任新加坡彌陀學校董事、新加坡龍山寺住持、新加坡廈門公會永久名譽會長、新加坡福緣念佛會主席、新加坡觀音救苦會領導師、中國泉州鯉城區(qū)佛協(xié)會長、南安市佛協(xié)名譽會長、慕西寺住持、承天寺名譽方丈等職。2005年應廈門普光寺兩序大眾禮請，擔任住持。 釋轉道(1872—1943)法諱海青，俗姓黃。晉江安海桐林村人。13歲往南安仙跡巖當"飯頭"。18歲懇求雙親允其出家。19歲往漳州南山寺拜喜修和尚為師，正式剃度。20歲于泉州崇福寺依佛學和尚受具足戒。22歲發(fā)愿云游大江南北參拜名師，先往江蘇鎮(zhèn)江金山寺參謁隱儒和尚學禪，住掛3年。又往揚州高旻寺參禪，結識禪宗大師虛云和尚，同參多年。又與高僧圓瑛、會泉等侍教于天童寺通智和尚，在天童寺潛修7年，足不下山，終日結制清修。光緒三十年(1904年)春，轉道發(fā)愿朝拜國內(nèi)四大名山，先至浙江寧波阿育王寺拜舍利塔，旋赴五臺山朝禮。此后，歷終南、峨嵋、九華、普陀諸名山。中間3次朝拜五臺山，20多次上普陀山，后返廈門，住錫禾山金雞亭普光寺年余，奉父母遺骸葬漳州萬松關側瑞竹巖，于瑞竹巖靜修多年。宣統(tǒng)元年(1909年)，廈門南普陀寺住持、師叔喜參和尚閉關守靜，請他代理住持。代理期間擘劃董建南普陀寺放生池，后退居養(yǎng)真宮。民國2年(1913年)廈門南普陀設立"僧伽學院"，因缺乏經(jīng)費，眾推轉道赴南洋募化。轉道到新加坡不久即與轉岸、瑞等二僧侶同建新加坡普陀寺，后來兼主天福宮。轉道熟諳醫(yī)術，對小兒科尤為精通，乃于天福宮開業(yè)行醫(yī)，人稱為"兒科活佛"。1921年，轉道在新加坡光明山興建南洋第一座十方大叢林普覺寺。越年，普覺寺落成，乃請寧波天童寺住持圓瑛法師至寺開講《大乘起信論》，盛況空前。其間，轉道和圓瑛、轉物等發(fā)愿重興泉州開元寺。民國13年，轉道約圓瑛和轉物同返泉州，擘劃修葺開元寺。開元寺全面修葺后，轉道把從印度迎回的佛陀舍利7顆安放在仁壽塔(西塔)上。是年11月，轉道在開元寺戒壇傳授三壇大戒，受戒佛教徒756人，加上數(shù)百人的護戒僧俗，形成1000人的大法會，為開元寺300多年來僅見的佛教盛會。轉道在興修開元寺期間，經(jīng)常往來南洋各地募款。開元寺建成后，募資修葺漳州南山寺，創(chuàng)辦南山佛化學校，免費招生入學。1928年，新加坡組織中華佛教會，公推轉道為首屆會長，以后蟬聯(lián)兩任。1929年，世界佛教大會在緬甸召開，轉道被推為新加坡佛教代表出席大會，得以再度朝拜仰光大金塔。1931年，北京佛教青年會張宗載、寧道蘊赴新加坡弘教，得到轉道的大力支持，出版發(fā)行《覺華佛學》。后來轉道的徒弟寂英在柔佛新山創(chuàng)辦轉道學園，并發(fā)行《佛教與佛學》刊物。1934年，轉道與李俊承、邱菽園、莊篤明等居士發(fā)起組織新加坡佛教居士林。1938年與陳景祿居士創(chuàng)辦英文佛教會。這些佛教團體組織，都推轉道為導師，對新加坡的宏揚佛法，開展佛學研究發(fā)揮很大的作用，轉道也被國外佛教界譽為"當代高僧"、"法界人杰"。1943年11月18日，轉道于新加坡普陀寺圓寂。 會泉法師（1874-1942）也是這個師承。他是南安楊梅山雪峰寺喜宗和尚法嗣，曾任泉州承天寺住持，南普陀寺首屆和五屆方丈，先后住持虎溪巖、萬石蓮寺，擔任閩南佛學院、佛教養(yǎng)正院院長、佛教公論社社長等。會泉法師師承：璞山昇 ——震云印——震云成 ——震云圓——震云源 ——喝云先——喝云登 ——喝云隆 ——古林言 ——白云行 ——喝云和 ——喝云上——喝云洪——雪峰喜宗——會泉法師——妙湛法師漳州南山寺喝云派字輩：云蒼清修，我若輝慧，如景覺非，悉茂端有，佛喜轉瑞，廣傳妙法，普化無為。 根據(jù)通元廟末代住持長博和尚（1925-1992，俗姓洪，人稱“洪長博”）筆記：璞山巖是漳州開元寺下院，屬開堂派和尚，璞山巖的片仔癀更是久負盛名而不衰的珍品。“開堂派”是可以結婚生子的和尚。漳州開元寺開堂派字輩：修持戒靜慧，了達悟真空，紫碧長輝耀，德照滿心宏。 洪長博筆記：自唐開始以來，僧則分為兩大派，一“駐山”，二“開堂”。駐山者，在寺靜修，依靠十方善男信女供養(yǎng)生活也。開堂者，則自食其力也。漳州開元寺僧則屬于開堂一派，除在替施主設壇建立道場，誦經(jīng)禮韯超度親魂等功德外，則是制藥治病，救死扶傷等為濟人活計，擴利之意，作利己生涯。 洪長博筆記：開元寺開堂一派，不但武功出眾，而且藥物亦堪稱佳品。如青山巖的“百草茶餅”、白云巖的“秋石丹”、長春巖的“轉大丸”、長泰巖溪慈濟宮的“調(diào)經(jīng)丸”、璞山巖的“片仔癀”等，都是暢銷海外的藥物，受到當?shù)厝嗣竦臍g迎和贊揚。璞山巖的片仔癀更是久負盛名而不衰的珍品，現(xiàn)在竟被稱為“中國特產(chǎn)藥品”之貴。 如弘（1893-1975），俗家姓名謝芳仔，璞山巖末代和尚之一。捷元堂張楊華弟子陳錦州（1920-1997）五歲時，被父母舍入璞山巖為沙彌，拜在如弘門下，后來寺倒僧散才返回俗家。 陳錦州（1920年出生）五歲時舍入璞山巖，可知至少在1924年璞山巖還在。 璞山巖武僧故事 朱健聰（1935-2017）師伯口述故事：（藤牌刀與鉤鐮槍的較量）昔有安溪茶商住璞山巖，此商能武，擅鉤鐮槍。商與某寺僧論武，此僧擅藤牌刀。談及鉤鐮槍與藤牌刀孰優(yōu)，爭執(zhí)不下，便以武相試。僧持藤牌刀，商持鉤鐮槍，打斗一晌，不分勝負。然藤牌諸多藤皮已斷，漸要松散。兩人約定更衣小解后再試，僧換上一雙百納厚底僧鞋再與商斗。轉戰(zhàn)幾合，僧見鉤鐮槍剛點地，當即以腳踩住槍頭，繼以藤牌蓋之，槍立脫手。商敗回安溪，苦練三年，復來尋僧比試，然此璞山巖僧已圓寂。 璞山巖片仔癀歷史 清代漳州璞山巖片仔癀說明書：此本得異人秘授良方“精制八寶丹片分”，二百余載華洋馳名，婦孺咸知，專治瘟疽腫毒及水火刀銃狼虎毒蛇等傷。而死在時處，以及小兒痘誑，猶如應效如神。重者每服兩分，輕者減半。上部用開水或乳半杯磨服，人乳亦可。下部用童便半杯磨服。每分價銀四錢。此丹本備自璞苑本巖兌出，后因道光初年創(chuàng)開茶肆，至同治乙丑年，并用本店發(fā)售，以利人便，再無分設他處，亦無轉服于人。近有無恥之徒，盜仿本店丹物專用，應料漁利害人品光顧，請認內(nèi)標，庶不改誤。漳州璞苑山主人謹白為記。可知，璞山巖片仔癀原名“八寶丹片分”，也稱“丹”，道光（1821-1850）初年創(chuàng)店出售。不過，今天沒有制作“片分”。聽外婆陳嫦娥（1923-2021）介紹，民國時期，外公蔡國章（“白牌”至誠堂四哥）也有制作片仔癀，有按“片分”買。藥丸先用火烤軟，一丸切五片，每片用紙包起來買。一片就能退癀，故稱“片仔癀”。外公片仔癀師承叔父蔡露（曾行商南洋）。同街的蔡潮初（1887-1937）、嚴春玉（1894-1976）等東廂名醫(yī)也都有此方。老瑞林據(jù)說也有此方。看來，片仔癀跟云南白藥一樣，在解放前都是有很多家在制作，解放后公私合營只取“馨苑茶莊”一家。璞山巖和尚延侯（1891-1940），俗姓黃，祖籍黃坑村。他還俗后，娶東門街馨苑茶莊主人李珠為妻，自制片仔癀出售。商標為“僧帽牌”，包裝蓋“僧延侯印”。他們夫妻到廈門開元路開設“馨苑分號”。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，不久廈門淪陷，他們把廈門分號關閉，回到漳州。1956年，李珠獻方給“漳州公私合營制藥廠”。這份說明書里記載該藥是異人秘授，并未說明該“異人”是何身份，在何時代。而今天最常見的傳說是明朝（有說萬歷，有說嘉靖）太醫(yī)受奸臣陷害，逃到璞山巖隱居，傳下此方。另有朱健聰師伯口述傳說：明末清初國姓爺鄭成功（1624-1662）攻打漳州城時，許多士兵受銃傷。鄭成功聽聞璞山巖有秘傳銃傷藥，可以將銃子從傷口吸出，神效非凡，親自登門拜訪求藥。璞山巖住持深受感動將秘傳銃傷藥方相贈。鄭成功回贈明太醫(yī)所傳“八寶大退癀丹”秘方。明嘉萬年間，京師在北京，太醫(yī)萬里迢迢逃到漳州，感覺沒有鄭成功的故事合理。鄭成功是隆武帝卿賜國姓爺，南明小朝廷的御醫(yī)也可算是“太醫(yī)”。而且1956年片仔癀說明書介紹“歷今三百余年”，推算也是在明末清初鄭成功時代。 蔡潮初傳“片子（仔）癀”藥方（左） 央視《國寶檔案》節(jié)目《華僑故事 — 雪中送炭為祖國》中有段介紹，1937年印尼出版的《中醫(yī)匯刊》記載：“1937年11月29日晚，泗水中醫(yī)公會將捐贈國內(nèi)的第一批藥品，裝上輪船。其中，片仔癀足足有1500包。”泗水中醫(yī)公會的首屆主席名叫林庭槐，他也是泗水漳州同鄉(xiāng)會創(chuàng)會會長。他28歲時從漳州只身來印尼，從事醫(yī)師的職業(yè)，以醫(yī)術精湛聞名，為了支援中國抗日，他捐贈了1500包片仔癀。可見，當時片仔癀在南洋的傳承。 新中國成立后，片仔癀被納入漳州制藥廠，后來改制為漳州片仔癀藥業(yè)股份有限公司，并于2003年在上海證券交易所上市，成為漳州市的支柱企業(yè)。 注：部分圖片取自網(wǎng)絡。

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