紅燭

一棵樹

紅燭聞一多 蠟炬成灰淚始干 ——李商隱 紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？ 紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！ 紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。 紅燭啊！既制了，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！ 紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。 紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！ 紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！ 紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。 紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘” 詩歌欣賞 《紅燭》寫于五四運動退潮時期。魯迅先生曾說，五四退潮時青年們的心境大體是“熱烈而悲涼”的。但其中一些人畢竟是有熱血的覺醒者，他們在矛盾中仍葆有熾熱的創造熱情，只是火山爆發的巖漿已由地面轉入內心。這首《紅燭》是聞一多以心中不滅的熱情精心鑄就的一曲熾烈頌歌。五四精神的一個重要內容，就是人們為民族、為理想而獻身的精神和對創造的渴望，這是啟蒙時代先覺者們具有的社會使命感與精神品格。這一切在《紅燭》中得到了最深情的表現。 “紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘。’”既是對紅燭精神的提煉，也是作者對自己的勉勵：不惜犧牲，無私奉獻。 全詩共 9 節，可分為五個部分。 第一部分（第1節）：贊嘆紅燭。 “紅燭啊！/這樣紅的燭”是全詩抒情的中心和總綱。詩一開始就突出紅燭意象，由此聯想到作者熱烈的心，并深情地發出邀請：“詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？” 把所詠之物與將言之志自然地聯系起來。“紅” 是赤誠的象征，紅燭在作者眼里，是理想人格的化身。可以說紅燭就是作者，作者就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字，逼真地描寫出詩人那火熱的愛國之情不吐不快的情狀。 第二部分（第2、3節）：謳歌紅燭。 詩人用設問手法，自問自答，生動地表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力地表現了紅燭精神的可貴。作者把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當然應該是互相依存的，這樣就產生一個令人困惑的問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”這不是矛盾和沖突的嗎？經過一番思考，詩人終于徹悟了：“不誤，不誤！”“原是要‘燒’出你的光來”，“光”就在我體內，只有自我燃燒，無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學完全對立的一種新的人生觀。作者理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的無私奉獻精神。作者的思考，實際上反映了那個時代的進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。 第三部分（第4節）：寄語紅燭。 “既制了，便燒著”，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才華放出燦爛的火光。作者借紅燭的形象激勵自己，表達了自己的信念和心愿：他要如紅燭般照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的枷鎖中獲得解放。 第四部分（第 5—7 節）：思考燭淚，勸慰紅燭。 感情基調是熱烈而憂傷的。紅燭無私無畏地犧牲，是想照亮別人，照亮世界，但畢竟世界太黑暗了，蠟炬之火遠未成燎原之勢，這里反映了作者在現實生活中內心的矛盾、痛苦和掙扎。他經過一番求索，恍然大悟，是還有 “殘風”的存在，才使紅燭傷心、焦急而流淚，體現了他懷著拯救祖國的美好愿望，但受到黑暗反動勢力的阻撓，感到壯志難酬而為世人痛哭流涕的情感。但是，紅燭的淚不會白流，作者勸慰道：“請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結成快樂的果子！” 第五部分（第 8、9 節）：同情、勸勉紅燭。 “灰心流淚你的果，/創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會現實使然。接著作者勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘。’”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應當的。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格——為了創造光明，個人的得失榮辱在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國，熱愛人民，為了祖國的昌盛，人民的解放，毫不顧惜個人的得失榮辱，具有偉大崇高的獻身精神。作者由紅燭外在形態的“紅”，看到其赤誠的精神品格，經過不斷追問和求索，又進一步將這種精神歸結為“莫問收獲，但問耕耘”，畫龍點睛，揭示了紅燭精神的本質和靈魂，可謂“卒章顯其志”。 作者用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干” 作為引子，領起全篇，讓詩人的情感有了統攝。李商隱原詩寫個人對愛情的堅貞執著，聞一多則抓住紅燭這個中心意象，并用燃燒發光與 “成灰”“流淚”這兩個矛盾，進行抒情構思，賦予古詩意象以現代人全新的思想情感，歌唱對國家、民族、時代的無私奉獻精神，唱出詩人嶄新的人生觀。 課文沒有采用直線式抒情結構，而是用 “為何更須燒蠟成灰”“又何苦傷心流淚”兩個疑問，采用一問一答的方法，使情感表達抑揚頓挫：贊嘆紅燭的“紅”，這是揚；困惑于紅燭式的自焚，這是抑。振奮于紅燭的創造能量，這是揚；追問紅燭的傷心流淚，這是抑。欣喜于紅燭的偉績，又是揚；最后，掂量著“灰心” 與“創造”各自的分量時，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚向上的。七次變化，四揚三抑，抒情脈絡清晰，形成了全詩特有的情緒節奏。課文每一節都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵、自答、自勉，一步步展示執著追求的心跡，具有很強的感染力。 作者簡介 聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北浠水縣人。中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，詩人，學者，民主戰士。新月派代表詩人，代表作有《紅燭》、《死水》、《唐詩雜論》、《楚辭校補》、《古典新義》等。作品主要收錄在《聞一多全集》中。 感謝您的光臨與欣賞！ ?

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