紅樓夢警幻幽靈境? 北鎮廟真神歸正位文/風雨一度

風雨一度

紅樓夢警幻幽靈境北鎮廟真神歸正位 東北大荒遺鎮廟，環山傍海瞰千年。幽陵幻化紅樓夢，無盡荒唐與世緣！歷代尊封擎帝業，丹朱微座毅威嚴。宮墻一隅演棋陣，庇佑廣寧無慮間。 在曹雪芹的《紅樓夢》中，女媧娘娘煉成36501塊補天石，用去36500塊后，只把剩下的一塊遺落在大荒山無稽崖青埂峰下。《紅樓夢》以補天石為引子，以神瑛侍者與絳珠草（一說長白山人參，一說北鎮廟苦姑娘）的天緣為書膽，幻化成讓人如癡如醉的《石頭記》，傳與人間幾百年。曹雪芹遼陽人，也是名副其實的東北人。在創作《紅樓夢》時，有很多內容，曾取自醫巫閭山及北鎮廟。 其中，大荒山，無稽（荒唐）崖，就是醫巫閭山。虞舜封天下十二州，取各州之大山為鎮山。于東北大荒之中，醫巫閭山為幽州之鎮山。在《山海經》的記載中，閭山與長白山一樣為東夷、肅慎（女真）之國的所在地。曰：“東北海之外，大荒之中”“有山，名曰不咸，有肅慎之國。《山海經·大荒北經》說："東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。"而醫巫閭山稱為無慮山，無慮即沒有遠憂，沒有思慮。而無稽為無從考證，沒有根據，荒唐。這與《紅樓夢》中一僧一道，云游在大荒山中，本來是無憂無慮，卻偶爾造就了那滿紙荒唐言的緣起緣落，似乎不謀而合。 錦州作家吳歌在《紅樓山海夢——曹子解析“大荒山”》中提及，醫巫閭山下北鎮廟旁的翠云屏，有明代御史張學顏題“補天石”三字，且載入《紅樓夢》同時代的御制詩和地方志，迄今依然字石共存，也是唯一有補天石實物的地方。《紅樓夢》第八回，假托為“后人”之詩。云：女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。其中“失去幽靈真境界，”句中之“幽靈”，即第五回太虛幻境中的“幽微靈秀地”。 馮其庸與李希凡主編《紅樓夢大辭典》增訂本這樣詮釋幽微靈秀地：“這是一個遠離塵世、深幽美妙且群芳薈萃的地方”。但是，該辭典沒有著錄“幽靈”。其實“幽靈”即是“幽陵”，舜“請流共工于幽陵，以變北狄”。唐張守節《史記正義》注曰“幽州也。”《史記·五帝本紀》：“帝顓頊高陽者北至于幽陵。” 在中國遠古傳說中，醫巫閭山即為幽陵。五帝之一的顓頊首開祭祀醫巫閭山的先河，他死后葬在醫巫閭山寶林樓（義縣寶林樓）一帶，即葬于幽陵。 漢初《爾雅釋地》中，“于微閭，即醫巫閭，乃東方之玉山；珣玗琪，系東方之美玉。”看來曹公一定對醫巫閭山和閭山玉有一定的了解，他的《紅樓夢》起點其實就在北鎮醫巫閭山。 房邑候千尋補天石乾隆帝遇仙棋盤山 丹朱為堯帝之子。帝唐堯生有十子，丹朱為其嫡長子，出生時全身紅彤彤，因取名“朱”，從小極受堯的寵愛。但其個性剛烈，做事堅決有主見，欠和順和政治智慧，被堯視為”不肖乃翁”。堯帝時，部落之間戰亂不斷。堯帝在北方，卻經常與南方的三苗進行討伐。為了安撫三苗部落，也為了讓兒子丹朱建功立業，將來好繼承帝位，堯帝便把丹朱封到丹江河畔為諸侯，建都丹水城。其封地在今河南南陽淅川縣的丹水流域，淅川秦時為丹水縣,現被丹江口水庫淹沒。自此，“朱”隨封地姓，取名“丹朱”。 帝堯去世后，舜即位后改封丹朱為“房邑”侯（河南遂平），封地上因有一上古女媧神廟“房”而得名“房邑”。據《路史·國名紀丁》載:帝堯崩，有虞氏帝舜封丹朱于房，為房侯，“以奉其祀，服其服，禮樂加之，謂之虞賓，天子弗臣……”，說明因“禪讓”之故,帝虞舜對丹朱及其家族不敢以臣下視之，對房人優禮有加。 “堯知子丹朱不肖，不足授天下”。《尚書·逸篇》載： “堯子不肖，舜使其居丹淵，為諸候”。舜因治水有功，堯將他的兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜，并將天下交與舜管理。舜攝政二十八年堯去世。當時，舜沒有正式禪位，他為堯守孝三載，三年之內全國不舉樂，舜對堯非常祟敬。　　 帝堯去世之后，丹朱回到華夏部落（平陽）奔喪，舜接見了丹朱，并將自己攝政的地位讓給了丹朱，讓丹朱當上了部落聯盟首領。丹朱稱帝三年其間，“卻有失于德”，諸候覲見時，都不去丹朱那里，而是都去了舜那里。這時，舜感覺這是天意。于是，便順應天意和大臣們的呼聲，正式成為唐堯以后執掌天下的大帝。　　 此時，丹朱在房邑已經氣急敗壞，燒毀了父親親授龍帳、云車。無意間驚擾到了上古媧皇，女媧授意丹朱曰：“昔一補天神石，遺落于東北海外大荒之中。爾若尋得，可還方外夷狄之國，帝君之威德。雖處鴻蒙未得開化之地，但此石靈通毅鎮，挈（qie）維周全。”丹朱欣然拜謝，領手下后羿、弟子商均（外甥），和三苗十余人，一路北上，尋找那塊與自己命運似乎一樣的“不肖”之石——補天石。一行人一路風餐露宿，風塵仆仆。越泰山，過青州，游歷蓬萊仙島后，使船于北海（勃海）之上。 由于海上風高浪大，無法辨別方向。航向偏離了今天大連旅順的遼東半島，一直北上，顛沛流離，不避艱險，終于遇到一座山島（筆架山）后登岸。丹朱一行到達了共工流放的地方——幽州境。簡單休整后，繼續前行，過靈水（大凌河），涉青澤（遼西為退海之地）一路人煙罕至，無比荒涼。丹朱心有余悸，不愿前行。夸父不屑，勸丹朱不可半途而廢，遂從之。 突然，一座大山擋住去路，此山巍峨聳立，疊翠峰嶺，舉目煙瀾，靈秀如黛。眾人不覺精神一振，都被這幅神奇如仙境的圖畫所震撼。 團座于大山腳下的一處高岡之上，幾個人倍感清爽，不覺已經卸掉滿身疲憊，心境豁然開朗。昏暗的天空中，突然，一道陽光射出天門，直接照射在一塊獨立在高岡的巨石之上，這塊巨石長8.5米、寬4米、高3米。仿佛天外來客，穩穩地落在塵埃，仿佛生了根，但是與這個突兀地高岡來說，卻顯得格格不入。頑石如同隕石般墜落，其兩端半埋于地下，中間空洞，當地人俗稱“佝僂山”，傳說只要世人從中爬過，有鎮痛治病之“療效”，在方圓百里間盛傳。陽光籠罩，化為五色，黑色居中，環生四彩，乃北方黑水顯化。 并現媧皇帖語： 東北冥頑不化地，夷狄擾攘苦寒天。靈石瑩慧助幽鎮，拱護周全山水間。歷盡艱辛徙萬里，安得王土廣無邊，威坐寶殿即神位，靜待明清新紀元。又：嫡傳世子妄朱顏，明帝謙恭難與天。大業晚成傾故土，安身立命大荒間。棋開如事論成敗，德佩尊節享鎮山。博弈黑白新地主，何懼清修幾千年！ 此為補天遺落之石，于大荒醫巫閭山青岡之上久矣，得玄武幻象，聚北方萬靈之氣，屹鎮永駐，萬古幽方！先赴幽陵懷古，后入紅樓一夢。天生麗質，又放蕩不羈，與丹朱同天命，薄運承。 “不肖之翁，未得唐堯傳位，只因爾不得民意，生性暴虐，雖襲三年天下，卻未列入五帝之中，可惜！但需要經過歷代君主尊封，建廟樹碑，旌其威德，助其愿力！予聞得爾天姿聰慧，并通曉棋藝，令其于此靈石東百米山石之上，演繹一棋局，幾千年后，自有天下大一統之圣主登臨試此棋局，爾可授其心法，取悅君心，并可封禪為靈應之神職正位。切記！”丹朱等伏地叩謝女媧娘娘懿旨，暫居行帳專研棋藝去了。丹朱一行人團坐的那個高臺被后人稱為“轉運臺”，有媧皇庇佑、時來運轉之意。 虞舜時期，已有九州九山之名。續而又分十二州十二山，北方才有了幽州鎮山醫巫閭山之名。經過西周的四鎮五岳，到東漢的五鎮五岳。隋文帝開皇十四年（594年），將五大鎮山“就山立祠”，由于其疆域未及閭山地區，把“閭山祠”建于營州龍山（朝陽鳳凰山），并親自在龍山遙祭醫巫閭山（幽州鎮山）。 唐天寶六年（747年），唐玄宗李隆基對全國鎮山加封，封醫巫閭山為廣寧公。宋遼時期，北宋仁宗皇佑五年（1153年），將五鎮由“公”晉升“王”，醫巫閭山封為廣寧王。雖然醫巫閭山并不在大宋朝版圖之內（此時北鎮閭山地區為大遼疆域），但北宋卻仍然照封不誤。到了金大定四年（1164年），完顏雍下詔封醫巫閭山為北鎮，重建北鎮廟，稱“廣寧神祠”。正式將“閭山祠”遷至北鎮閭山。元大德二年，再次為五岳五鎮，四海四瀆添加美號。“廣寧王”封為“貞德廣寧王”。 轉眼幾千年，明代，都御史張學顏在北鎮廟西北隅的乾位，奇特的佝僂石上題寫了“補天石”三個大字。史傳，曾經乾隆帝和曹雪芹都來朝拜過醫巫閭山。其中乾隆寫下了吟詠翠云屏的詩：崔巍孤峰削玉華，山樞旁出古槎枒。何人解事為鐫泐，語鑿空猶道女蝸。 而曹雪芹卻讓此靈石，演繹了一回令世人矚目的長篇巨著《紅樓夢》。北鎮廟也成為曹公的“神游之境”，其心醉神迷、仙蹤縹緲的鎮山神廟，也就不亞于離恨天宮那“視而不見，聽而不聞，摶而不得”的“太虛幻境”了。凝望孤標傲世的“補天石”，不僅引起曹公無限的遐思，脫離了凡塵俗世，想入非非，進入虛無縹緲的“太虛幻境”。 色色空空空即色，真真假假假如真。平生過往恍一夢，牽絆聲情勞碌人。嵐霧云紗舒墨跡，飛花逐月掠秋痕。太虛幻境演情怨，警醒仙葩輕染塵。 天命十年（1625年），努爾哈赤帶著遺憾死去，清太宗皇太極即位于奉天，擴建沈陽城并營建宮殿。1644年，大清入主中原，入關以后，把新京定于北京。從此，清代帝王開啟了由北京到奉天祭祖的習俗。往返間千里之遙，北鎮正處兩地之間，成為了中轉站，由行帳升級為行宮，成為乾隆皇帝駐蹕之所。從康熙第三次東巡起，先謁永陵，后謁福陵、昭陵，清帝東巡祭祖已成定制。 乾隆八年（1743年）十月，乾隆帝第一次東巡祭祖。由奉天祭祖返回北京途中，駐蹕羊腸河（應該是獨山館，今高山子驛站）和興隆店（新廣寧站，今北鎮廖屯）。并派官員望祭醫巫閭山及遼太祖陵。乾隆十九年（1754年），第二次東巡，九月返程，二十四日到達廣寧，乾隆帝親臨北鎮廟，并游歷醫巫閭山。于十月十一日到達北京，這次乾隆在北鎮廟駐蹕有半個月左右。乾隆帝對北鎮廟中景致非常欣賞，尤其是轉運臺上的攬翠亭、補天石上自己題字的翠云屏，和神馬殿西側的鎮廟奇松等。 在游歷完醫巫閭山后，圣躬頓覺勞累，遂入住于北鎮廟行宮。此時北鎮廟行宮已經建成，三進院落，共九九八十一間。乾隆帝駐蹕于寢宮內，恍然間夢見在三霄娘娘的引領下，游覽了碧霞宮，和一座不知名的風景秀美的大山，山上諸多文物古跡和自然風光讓乾隆流連忘返。一夢醒來，清晰如真。 馬上宣眾大臣前來解夢，有人說：“碧霞元君的碧霞宮遠在山東泰山之中，吾祖之基，尊崇薩滿，雖也建有多座佛寺禪堂，但對中原之神祇的供奉甚少，臣等愚鈍不解！”。 奉天府尹曰：“卑職詢得廣寧地方得知，萬歲應夢之山，就是此醫巫閭山，其碧霞宮就在廣寧城西北隅，此山不高，醫巫閭山之余脈，原名萬字山，大遼蕭太后曾游覽過，取名萬壽山，遼圣宗耶律隆緒到此避暑，改名萬歲山，朱元璋十五子朱植為遼王時，為避諱“萬歲”二字，改為萬翠山。此處風景十分秀麗。上有碧霞元君廟，廟內供奉的正是陛下夢中所遇的碧霞元君和三霄娘娘。”乾隆帝大喜，即刻擺駕萬翠山。乾隆帝身臨其境，如夢中所示，亭臺樓閣，鳥語花香，雖然沒有當年遼王府的規模，卻到處都是北方園林般景致。拜過碧霞元君和三霄娘娘，看著漫山的姹紫嫣紅，想著幾位造訪者的更名，不覺也有了把萬翠山改名字的想法，于是乾隆帝把萬翠山改為萬紫山。 翌日，乾隆帝感覺神清氣爽，于是在廟中信步漫游，北望群山如黛，晴嵐暖翠，南觀橫嶺紫氣，炊煙裊裊。鎮廟如碧海航船，又如云里天宮。晨鐘悅耳，回音繞梁，鎮廟奇松，凌風舒展。 此時，乾隆帝已踱步至鎮廟東北隅，突然，在一座山石之上，傳來竊語聲：“黑白之間，堪如天地，進退攻守，撥弄乾坤。雖有翰林之力，執迷難解。亦有經世之才，略得一二！可惜！可惜！”帝沿石階而上，見一老者，端坐于青石之上，正在獨自演繹一場棋局。聽得有人上來，并沒理會，連正眼都沒看一眼。乾隆道：“老先生為何一個人在這里下棋？”老者微閉雙眼，嘆曰：“久居云野大荒山，對弈空無圓夢人！吾主設局堪與世，山河一統待明禎！”乾隆帝睿智過人，知道來者不凡，打躬道：“敢問先生！汝主公何人？先生又是何人？”。老者曰：“吾乃虞國商均也，主公舅父丹朱帝，授此棋局，專等華夏大地之主破之！”乾隆帝深躬一禮，：“能與上方之帝君相會，真乃榮幸之至！”遂俯下身來研看棋局，半晌未得其法。心想：““朕乃文殊師利菩薩轉世，不論琴棋書畫，亦或是詩詞歌賦，無不精湛。看來此棋已演繹了幾千年，亟待破解，奈何不得法門！”此時乾隆帝的額頭之上滿是汗珠 正拂袖擦拭。虛空中，一道紅光射入山石，一個赤膊紅髯，周身泛著紅光之人，立于兩個人之間。乾隆一怔，商均開言道：“吾主圣躬至！”乾隆深躬于地：“上主圣安！此棋局高深，路數獨特，實難破解！”丹朱淺笑不語，伸手輕撫棋盤，：“此局已經破解！肅慎后裔，運籌天下之事，如此棋局，皇帝雖為中興之君，需識得這黑白之勢，在明明德，在于親民。方得帝國太平之盛世！”忽然，棋盤是的棋子變成了一副貝殼棋子。丹朱接著說道：“這是舜帝做的一副貝殼棋子，曾經做了三副，分別送與我、大禹和商均，那時我們三個人閑下來沒事做的時候就下棋，把棋盤改成了十三路，進一步豐富了棋的變化，開發了自己的學識，為日后干好事情在棋盤上操練著自己的方式方法，后來大禹( 姒文命)治水的時候有很多辦法就是從下棋中琢磨到的。現在我把此寶送與大清皇帝，可保大清帝國開疆擴土，統一華夏，國泰民安！”說罷，兩道靈光直奔北鎮廟大殿闕頂之中。乾隆慌忙倒身下拜，喃語答謝。從此，乾隆帝每一次來北鎮廟，都要到棋盤山上獨坐半晌，拿出貝殼棋子，在棋盤上摸索，并喃喃自語。沒有人知道，他演繹的是一盤大清的江山社稷。 隨同的大臣們，看乾隆帝長時間在棋盤山上久坐，為避暑熱。建了一座涼亭，乾隆取名為“會仙亭”。并在明代對閭山的封號（北鎮醫巫閭山之神）中添加了“靈應”二字。乾隆對北鎮山神丹朱倍加尊崇。從乾隆十九年，到乾隆四十三年，和乾隆四十八年，都到過北鎮廟舉辦祭山大典，祭拜中華北方鎮山之神——丹朱。 清乾隆皇帝弘歷《祭北鎮廟醫巫閭山》敬謁嶠山大典昭，旋輿蠲吉祀寅朝。提封于昔更無比，望秩而今溯有姚。廟古百王虔盛享，神庥億載佑全遼。高低黍稻盈豳野，歲歲颙祈風雨調。

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