五臺山（一）從香火旺盛的五爺廟說說佛教圣地五臺山

禾頡

五爺，是五臺山當地人對五龍子圣衍的尊稱，廣濟五龍王殿——五爺廟，始建于明萬歷四十四年（1616年），緊挨著萬佛閣，曾為塔院寺屬廟，時為青廟（漢傳僧人）；清代重建，改為黃廟（藏傳喇嘛）。五龍王喜歡看戲，所以在殿的對面修了一座古式戲臺。經民國6年（1917）重修，成為現在的規模。五龍王本尊在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。北臺葉斗峰海拔3061米，在隋朝建有供奉無垢文殊菩薩的靈應寺，2001年擴建時，增建了三間龍王殿。由于北臺路途遙遠攀爬艱難，信眾上香大多選擇在交通便利的萬佛閣，即五爺廟。一般佛教寺院是不供龍王的，在當地人關于“清涼石”的傳說中，包括五爺在內的五個龍子，是被文殊菩薩收服的。這五個龍子被分別安排在五臺山的五座山頂，為一方百姓服務。五爺廟是臺懷鎮佛教本土化世俗化的產物，寄托著當地百姓祈朌風調雨順，平安吉祥的愿望。比起大名鼎鼎的文殊菩薩，更親民更接地氣，更符合眾生心愿。人們在這求財、求官、求事業、求學業無所不求，在善男信女心目中，五爺廟儼然成了有求必應的象征。也許跟大殿里有康熙皇帝所賜的半副鑾駕有關，五臺山香火最旺的寺廟就屬五爺廟了。每到農歷初一或十五，為趕在零點去燒頭香，人們大半夜的就去排隊，小小的廟門前人頭攢動，熱鬧非凡；平日里上午的殿門前也是被祈愿還愿的信眾擠的水泄不通。 五爺廟和萬佛閣五爺廟。廟前400多歲的油松于2020年由于地面長期板結而枯死枯樹被移除后的五爺廟 “五爺” 戲臺北臺葉斗峰（隋朝立）北臺葉斗峰（現代） 北臺五爺廟，2001年擴建時重修 北臺五爺 北臺靈應寺 靈應寺內，中間為無垢文殊菩薩 清涼石清涼寺清涼寺內清涼石半副鑾架五爺廟，2019年大年初五，因香火太盛，香爐被燒塌。以后廟內不再擺放香爐 五爺廟后面的文殊菩薩殿，是1997年由山西百圓褲業捐資100萬元修建。 視頻五爺廟前上香的人群 在佛教界，五臺山被認為是文殊菩薩的道場。文殊菩薩的全稱是大智文殊師利菩薩，是古尼泊爾舍衛國多羅聚落（現在的沙赫瑪赫附近）梵德（其父）婆羅門（族姓）之子，后出家輔佐佛祖釋迦牟尼修成正果。文殊菩薩是中國佛教四大菩薩(文殊、普賢、觀音、地藏）之一，以論述“般若性空”和“般若方便”理論著稱，因德才超群，居菩薩之首。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，是諸佛的老師、智慧的象征。釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三圣”。公元前486年，釋迦牟尼佛滅度，其尸骨煉就成84000顆舍利子（舍利）。古印度阿育王為弘揚大乘佛法，用五金七寶鑄成了84000座佛舍利塔，散布于世界各地。中國有19座，五臺山獨得其一，五臺山的舍利塔在北魏時期被稱為慈壽塔。現在所看到的大白塔始建于元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿尼哥設計建造，以前的慈壽塔置于大塔腹中。建成后，最初作為顯通寺的塔院，明朝改建，讓它和顯通寺分開，成為一座獨立的寺院。遠在遙遠的東方，真身從沒來過，五臺山怎么成為文殊菩薩的道場了呢？東漢明帝時，西域僧人迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽輾轉來到五臺山，看到五臺山臺懷之地似佛祖說法之靈鷲山，且此地已有一座佛舍利塔，還有釋迦佛所遺足跡碑，于是上奏漢明帝在五臺山修筑寺廟。他所引用的依據是《文殊師利法寶藏陀羅尼經》：“佛祖釋迦牟尼對金剛密跡主菩薩說：我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名大振那。其國中有山，號曰五頂。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法。”《大方廣佛華嚴經》：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。古代印度人稱中國為振那國，古代五臺山又稱五頂山，亦在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺山五巒巍然、氣候清涼的特征。釋迦牟尼在臨死前將腳形印在石上，并對弟子說：“我最后留此足跡，以示眾生，誰能見到這足印，瞻禮供養，就能免罪消災。”唐僧玄奘到西域取經時把佛足印拓下帶了回來。唐太宗敕令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬歷壬午秋，寺僧又按圖刻石，供奉在大白塔下，以便僧人百姓們朝拜和參觀。依此種種，漢明帝點頭，五臺山就順理成章的成為了文殊菩薩的道場。五臺山因了文殊菩薩道場的緣故，受到了僧俗信眾的敬仰、歷代帝王的推崇，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉的佛教圣地，國外信徒的朝圣之所。從那時起，佛教就在五臺山深深扎下了根，并開始成為中國的佛教中心。這座位于臺懷鎮中心的大白塔，造型優美，四周分布著眾多寺廟，成為中國四大佛教圣地（五臺山、普陀山、峨眉山、九華山）之首五臺山的主要標志。 文殊菩薩造像 臺懷鎮的寺廟群大白塔靈鷲峰足跡碑 南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行了規模較大的擴建，并在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到200余座。隋朝時，隋文帝在五個臺頂各建了一座寺廟，均供奉有文殊菩薩。唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。據《古清涼傳》：全山寺院多達300所，有僧侶3000余人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教圣地了，被譽為中國佛教四大名山之首。隨著佛寺的興建和擴大，五臺山的僧侶人數亦日益增多。唐德宗貞元年間，五臺山僧尼達萬人之眾。寺院的興旺發展引起對社會政治、經濟的重大負面影響，唐武宗遂于會昌五年（854年）下詔廢佛，命令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗。寺廟被毀，僧侶散盡，史稱“會昌毀佛”。唐宣宗即位，又再興佛教。宋代存有72座，明時回升到104座，清末民初達到112座。縱觀歷代五臺山的寺廟和僧侶人數，以唐代為最多。五臺山現存有唐代以來7個朝代的寺廟68座。其中多為敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。 （文章中部分照片來自網絡）（請看下集：五臺山的寺廟群）

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