將軍溝的訴說

獨醉書生

如今的將軍溝，人煙稀疏，像一幅褪了色的年畫。二大爺唱信天游那粗獷的聲音，還在門對面的上空回蕩，卻不見他的蹤跡。廟岔河柏樹依舊蔥郁，當年那群滑冰車嬉鬧的頑童，今夕在何處。石殼上紅黑棋子，曾經運籌帷幄、決勝千里，如今只剩下斑駁的痕跡，仿佛在默默訴說著那些圍觀的受苦人，依依不舍的背影。馬王廟的香爐和百年酸棗樹悄悄地消失了，唯有老上古的撒灰郎，望著那一座座圪梁梁、山峁峁、崖洼洼，似乎在等待著什么，似乎在訴說著當年的明月。廟岔河邊，亮亮的牛哞混著新寧二叔的羊咩，海波的三輪車在土路上顛出嗡嗡的尾音——零零碎碎的聲響，終究拼不齊當年的熱鬧。新院前的窯洞如今換新貌，井則岔依稀的老柳樹，誰能知道它見證了多少滄桑歲月。惠氏大院“創垂可繼”匾額的窗欞上，少年秤錘鉆窗的豁口已長滿青苔。打麥場上，連枷起落如雨，毛驢拖著碌碡碾谷物喜悅的景色，如今只能在夢里重現。圪嶗里殘垣斷壁的遺跡，仍堅守著當年的輝煌，再也不見人間活菩薩“高先生”的蹤影。仿佛看到五大爺家的老宅依然是前廳后院，小橋流水。 道光年間，陵峁風化剝蝕的惠氏吏目碑，見證了河對岸王員外家窯洞群的興衰。桃樹山下的韓氏莊園風采依舊，光彩照人。老中醫莊園“為善最樂”的匾額，經歷百年風雨的沖刷，仍然清晰可見。如今惠河咀荒涼的土地，忽然，想起長出滿坡沉甸甸的麥穗——那都是父輩脊梁上滾落的汗珠凝成的黃金。廟岔腦畔上的“米面場”遺址，依然在風中佇立。傳說中，天上曾下過米和面，人們過著神仙一般的日子。可因不懂得珍惜，老天爺收回了這份恩賜，讓人們學會了自食其力。這傳說仿佛在提醒我們：故鄉的饋贈，從來不是理所當然的。而那“米面場”的白灰居住面，正是四千多年前先民們在這片土地上繁衍生息的見證。將軍溝的故事，早已深深鐫刻在這片土地的血脈中。最傳奇的當數劉家。嘉靖年間，劉員外得子的啼哭驚動了山崖——一對山鼻梁與嬰孩同生共長。南蠻婆子斷言雙梁合攏必招災禍，村民便在山鼻梁上蓋了馬王廟。誰料這鎮邪之舉，卻斷了劉家兒郎的仙緣：八月十五月圓夜，吞下太白金星紅丸的劉大同本可變身高丈二的戰神，卻被月子里的嫂子破了法，生生瞎了一只眼。后來這獨眼漢子投軍立下赫赫戰功，成了《清澗縣志》里“薊遼軍門提調”的驃騎將軍，小村從此烙上了“將軍溝”的名號。 將軍溝的三大姓氏，各自藏著遷徙的史詩。韓姓、王姓自明朝天順年間墾荒前溝，惠姓則在嘉靖年間買田置地，將后溝的黃土夯成家族的血脈。隆慶六年的黑龍原上，辭官歸鄉的惠之瀚率眾修起龍神廟，風伯河伯的壁畫褪了色，卻護著這片土地五百年風調雨順。將軍溝的紅崖赤如凝血，崖窯山的丹霞在落日里燒成一片火海。山腳下的“老神主”，曾是我家菜園。六十年前，前院碾子與后院石磨早化作傳說，唯余三眼土窯的石接口，守著惠氏先祖的牌位，在荒草里默誦族譜。這里曾供奉著惠家祖先的牌位，故被稱為“老神主”。與崖窯山齊名的佛廟山，碑文記載著天竺佛影：自萬歷至嘉慶，四朝香火將信仰夯進梁柱。成為方圓十里五鄉人民的信仰中心。2013年在惠曉的帶領下，將軍溝人民重修佛廟，使其重現光彩。佛廟的重修，不僅是對歷史的傳承，更是對故鄉信仰的堅守。 崖窯山下，爺爺的故居早被野蒿吞沒。他曾弓著背，給我講惠閣老的故事：明末戶部主事惠成芳，見棗樹上攀著個野孩子，竟想起昨夜青龍繞樹的夢。一句“這娃我養了”，讓乞婦之子惠世揚成了崇禎朝的刑部侍郎。后來他避禍壺口，在闖王與清軍的鐵蹄間失了蹤跡，只留一段“養子成龍”的佳話，在窯洞的炊煙里代代相傳。將軍溝小學的鐘聲，停在了2005年的秋陽。在1934年，惠中權在此播下火種。后來成為共和國林業部副部長。而今榆林的局長、行長、博士名錄上，仍綴著惠姓的名字。那些走出山溝的讀書人，午夜夢回時，可會聽見舊校舍石縫里的瑯瑯書聲？新春的鑼鼓震得村委會大院發顫。清澗道情混著現代戲文，把鄉愁釀成一杯烈酒。《毛野人的故事》又在老輩人口中復活：那食人妖化作母親模樣騙孩子開門，卻被娃娃識破腋下藏著的獸毛。故事里的血腥與機警，是黃土高原教給子孫的生存課——莫信陌生人的甜言，莫忘門閂后的守望。 在紅色的革命年代，將軍溝十七八個后生偷溜出村參加革命，六人永遠留在了直羅鎮、山西、延安的焦土里。老紅軍惠生海轉業哈爾濱前，該是用衣襟包了一抔將軍溝的黃土？如今他們的名字和惠中良、惠高平、惠中誠、惠生祥、惠增奇、韓合仁們一起，成了山風里最硬的骨。將軍溝的山梁依舊沉默，卻藏著一部用信天游寫的史詩。離鄉的人把故土疊進行囊，留守的人用鋤頭續寫春秋。那些坍塌的窯洞、荒廢的碾盤、風化的廟碑，都是歲月蓋下的郵戳。隨著時代的變遷，人們紛紛遠離家鄉，那一院院明清時期的窯洞群，正悄然消失在歲月的風沙中，成為記憶里模糊的影子。無論時代如何變遷，這片土地的記憶，永遠在風中低語，呼喚著遠方的游子歸來。

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