<p class="ql-block">凝視巨大的“扶桑樹”，其高大的身影，直插云霄；九只神鳥站在樹枝，似乎已做好展翅翱翔的準備，神思開始發散了。</p> <p class="ql-block">腦海里閃現《山海經》中‘扶桑神樹’和‘三足金烏和羌族《端公唱經》記載“九日懸空，神龍負樹”，與青銅神樹九枝十鳥結構驚人對應，難道是現實中的具象化嗎？當細品其神鳥時，殷商時期出土的三方璽印之“亞禽氏”中鳥，也許就是縮版的神鳥圖騰了吧。思緒總是不由自主地發散。</p> <p class="ql-block">鳥在中國神話中特別有神秘色彩。《山海經》說:曦禾者，帝俊之妻，生十日……也就是說帝俊的兒子就是十個太陽，又:“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，烏又叫做“太陽神鳥”，是太陽的坐騎。1982年學篆刻時，臨摹過這方印，再臨刻一次，其個中滋味簡直不可同日而語。</p> <p class="ql-block">再品其原印，或許是歷盡時空遂道的滄桑。界邊的框，時現亞字，仿佛又現十字，亞和十交織著。我們知道，亞字初始代表宗廟，早已在商周甲骨文和鐘鼎文中得到了印證。而“十”字演義至今的圖標更多，“十字架”“紅十字會”等不勝杯舉。作為交叉點或原點，象征著宇宙間萬物存在的平衡點，或許是穿越時空傳承下來的見證。</p> <p class="ql-block">觀其神樹的底座，盤踞著的青銅龍蛇，竟與《淮南子》中“共工怒觸不周山，天柱折、地維絕”的記載遙相呼應，真是圖騰無處不在。</p> <p class="ql-block">移步換景，滿目的青銅器，穿越時空隧道，呈現眼前。</p> <p class="ql-block">高大的大立人最吸引眼球。是誰呢？難道是神權的首領巫師嗎？</p> <p class="ql-block">“巫”在甲骨文中不僅代表了與神靈溝通的能力，更蘊含了古人對于宇宙、自然以及人類存在本質的深刻理解。或許當時同時存在以氏族部落為基礎的兩個中心，即神權和王權。</p> <p class="ql-block">大立人兩手空空，把握的是什么呢，留下無數的猜想。如果是巫師神壇祭祀，我或許更傾向是蛇圖騰。</p> <p class="ql-block">先民們崇尚自然。而蛇的特性是、重生、靈動、創造、守護，秩序和權力的象征，蛇行在天而為龍，龍行地而為蛇，是為騰蛇。其騰蛇充滿陽氣，內涵光明，彰顯著強大的精神能量。難怪伏羲女媧是人首蛇身，手持規矩，旋轉上升，頭頂日月星辰，正大氣象，光耀華夏。</p> <p class="ql-block">走出展廳，春風拂面，芳草吐綠，柳絮紛飛，碧水漣漪。草坪中放大的神鳥點綴其中，千姿百態，遐思更是無緒地展開。</p> <p class="ql-block">在人類歷史的長河中，每個人的生命都是滄海一粟，而對美好生活的向往都是至始至終。</p> <p class="ql-block">道德，藝術，科學是人類文化的三大支柱。人類追求藝術的精神，都從具象的視覺世界，升華到抽象的精神世界。不斷探索和追求工藝水平的提高，呈現的文物無不盡善盡美。</p> <p class="ql-block">再來一次三星堆之旅，己成了心中的向住……</p>
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