南普陀寺

花之谷

南普陀寺是福建廈門的唐代佛寺，位于廈門島南部五老峰下。南普陀寺是全國重點文物保護單位、全國重點寺院，同時也是廈門八大風景區之一。 南普陀寺始建于唐朝末期，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元代至正年被毀，明洪武十八年（1385年）僧覺光重建，改名為普照寺(院)。 清康熙二十二年（1684年），靖海候施瑯收復臺灣后捐資重修寺院，更名為南普陀寺。 南普陀寺萬壽塔位于廈門市思明南路515號南普陀寺內，在寺前的放生池兩側，東西各有一座，建于1994年。塔高11層，為實心塔，無法登頂，塔身通體潔白，由白石砌成，整體頗具南亞佛教建筑風格。? 萬壽塔塔身六面雕刻著不同的佛像，佛像惟妙惟肖，莊重威嚴，展現了精湛的雕刻工藝，從任何一面都能看到菩薩普渡眾生的悲憫眼神。 萬福亭 馨香普熏明覺塵。“馨香普熏明覺塵”整句話的意思是，通過修行者的功德、善念以及對佛法的虔誠實踐，所產生的一種如同馨香般美好的力量，能夠普遍地熏染和凈化塵世中的一切煩惱和無明，幫助眾生消除心靈上的塵垢，開啟智慧，走向覺悟解脫的道路。 曼陀紛落塵勞書。曼陀羅花紛紛飄落，仿佛是在這充滿煩惱和勞苦的塵世中，書寫著或記錄著某種關于解脫、覺悟或精神追求的篇章，暗示著在世俗的紛擾中，依然有神圣、美好的事物存在，它們以獨特的方式啟示著人們超越塵勞，追求精神上的升華。 南普陀寺放生池歷史悠久，光緒丁未春，菩薩降鸞示，鑿一池為放生，光緒三十四年十月吉旦，由興泉永道劉慶汾、候補道員劉元勛、同知銜楊鵝飛、住持僧喜參等共同泐石建成。 放生池是長寬各30多米的正方形池塘，于民國初期復建而成。四周池壁和柵欄都用花崗巖石板材砌成，池壁刻有“南無妙色身如來”“南無廣博身如來”等佛教用語，每字長寬約有50厘米，鑿刻精細，字底描紅。? 放生池中盛開的白蓮花 放生池壁刻有“南無妙色身如來”“南無廣博身如來”。 放生池的存在體現了佛教“慈悲為懷，體念眾生”的教義，虔誠的佛教信徒經過寺方同意，可以帶來水生動物投放到放生池里，讓它們在這里得到終身供養和保護。 放生池前有7個3米左右高的漢白玉塔，左右各有兩個約10米高的萬壽塔，塔形細長纖巧，常有白鴿停駐環飛，與放生池共同構成了一幅寧靜祥和的畫面。 手持金鞭降伏心猿意馬 眼看寶座分明寶相法身“ 精美絕倫的木雕佛像。 這個樹形太像一個蘑菇頭了。 景峰和尚塔。景峰和尚是南普陀寺歷史上的重要人物，景峰和尚是清朝雍正年間人，早年在漳州南山寺出家，是當時南山寺高僧亙信行彌的后代法孫，屬于佛教禪宗臨濟宗喝云派。1723-1735年住持南普陀寺時，對寺內殿堂多有興建，推動了寺院建設，為南普陀寺的發展奠定了基礎，使南普陀寺的規模和格局得到了進一步的完善和拓展。 喜參和尚的舍利塔。喜參和尚是南普陀寺發展歷程中的重要人物，光緒二十一年（1895年），喜參和尚由鴻山寺移錫住持南普陀寺。喜參和尚住持南普陀寺期間，積極募資對殿宇堂舍進行新修，為南普陀寺的建設和發展做出了重要貢獻，推動了寺院建筑的完善和規模的擴大。 南普陀寺坐北朝南，依山面海，中軸線主建筑依次為天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣等，兩側有鐘鼓樓、禪堂、客堂等建筑，高低錯落，層次分明，對稱分布，體現了中國傳統建筑的對稱美和秩序感。? 天王殿佛像：殿正中供奉彌勒菩薩，袒腹露胸，笑口常開，展現出慈悲與寬容； 殿后韋馱菩薩按杵而立，威武異常，守護佛法；東西兩側四大天王怒目環視，形象威嚴，護持著寺院的安寧。? 韋馱，韋馱為婆羅門教之神。其形象身著甲胄，合掌，腕捧寶劍。在中國，自唐初道宣夢到此神后，各處的伽藍均設其神像。其塑像一般穿古將軍服，手執金剛杵，被安放于天王殿彌勒佛后面，面對釋迦牟尼像。 精妙絕倫的木雕佛教故事 圓通 此石似心形宛如佛心的表現 南普陀寺的獅子雕像一般有守護、辟邪、吉祥等寓意。 在佛教文化中，獅子被視為護法神獸，南普陀寺的獅子雕像承擔著守護寺院、護衛佛法的責任，象征著佛法的威嚴不容侵犯，能讓寺院免受邪魔外道的侵擾，為修行者和信眾營造一個純凈、安寧的修行與禮佛環境。 獅子本身具有強大的威懾力，其形象威嚴兇猛。南普陀寺的獅子雕像可以驅散周圍的邪祟之氣，保護寺院及周邊區域的平安，使人們遠離災禍和不祥之事，給人帶來心理上的安全感。 一方大石，鐫刻著高4米多，寬3米多的巨大“佛”字，幾乎占滿整個石面。此字為清光緒年間（1866年）振慧和尚所書，筆劃豐滿，剛勁有力。 一心念佛，離苦得樂。 一心相善臺灣臺南王金連 廈門二十名景，五老峰，乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰）、凌空而立，遠遠望去，宛如五位老髯[rán]面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。 佛法無邊，普度眾生。 念佛一聲增福無量，禮佛一拜罪減河沙。 靜趣 慈航恩溥 南普陀寺乾隆御碑是清乾隆五十三年（1788年）為記載鎮壓臺灣林爽文、莊大田反清起義而建，具有較高的歷史文化價值。石碑數量與內容：共有四通御制碑，分別為《御制剿滅臺灣逆賊生擒林爽文記事語》《御制平定臺灣告成熱河文廟碑文》《御制平定臺灣二十功臣像贊序》和《御制福康安奏報生擒莊大田紀事語》。 　　石碑規格：碑高約3.5米，寬1.4米，厚40厘米。原碑為一整塊石板，兩面磨光，環碑周邊，雕鏤云龍騰飛朝參像，碑額題“御制”二字，正面為乾隆親筆御書的端楷正文，背面為漢譯滿字碑文。?碑亭情況：御碑建成后，建四座碑亭庇護。碑亭為六角亭臺，亭蓋為六角重檐飛脊，葫蘆結頂，覆以黃色琉璃瓦筒，亭內采用斗拱榫合的結構形式建造穹隆形的藻井支架。 民國十一年（1922年），轉逢、轉岸諸大德將四整塊御碑分別嵌入東西廡廊兩側的護墻之中，馱碑神赑則分別被嵌入天王殿外墻的基座中。1966年夏，“文化大革命”爆發，御碑正面文字被鑿破磨琢，直至碑文全部斑斕剝落。1984年，重新另刻新碑，與背面的滿文舊碑拼合，分兩組并立于天王殿外西山門的入口近處。 南普陀素菜館 廈門大學

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