展示多樣風景，突出精神主體——讀茅盾散文《風景談》

馬到成功

紅色革命根據地延安（圖片來源于百度） 《風景談》是茅盾（1896——1981）生前發表于二十世紀四十年代的作品。當時的重慶處于白色恐怖之中，為了避免遭受不測，茅盾只能用藝術手法創作了《風景談》，含蓄地表達自己對解放區贊頌，謳歌延安軍民為追求美好生活表現出來的崇高精神。 作家茅盾（圖片來源于百度） 《風景談》是一篇抒情散文。茅盾運用了奇特的藝術手法——“六幅畫“，看似獨立，并非獨立，從內在的邏輯上講是密切聯系的。作者以畫面為主體來展示人的精神風貌，從而達到謳歌美好事物的效果。與此同時，表達了作者對和諧生活的熱烈向往和不懈追求。第一幅畫——大漠里走來的駱駝隊。（有人稱為“沙漠駝鈴”）作者首先展示的是一望無際的大漠，這個時候時隱時現一個黑點，慢慢的，一條黑線乍現，再慢慢的，黑線變大并走近，原來這是一個駱駝運輸隊。雖然這是最原始的一副大漠駝隊行進圖。實際上是在顯示人強大的生命力對死寂險惡荒漠的挑戰，最終贏得了勝利。第二幅畫——黃土高原晚歸的農事人。（有人稱為“高原歸耕“）作者展現的是黃土高原，背景是層層梯田，高桿作物在晚風中搖曳，天藍，銀月，黑山?！斑@時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現，掮著犁的人形也出現，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下……這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散?！边@是最樸實的西北民俗畫，呈現出了人的生命與土地的密切關系，土地是農民的命根子，把它當作哺育自己的母親。第三幅畫——勞動歸來的魯藝學院師生。（有人稱為“延河夕照“）這幅畫的背景是藍天明月，禿頂的山，單調的黃土，淺瀨的水?！斑@時候，沿河的山坳里有一隊人，從`生產`歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調，唱起雄壯的歌曲來了……”“這時候，太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉?！边@是一幅風景外在的景象，更是人與人內在情感和思想的反映。在延安的生活戰斗中，作者有了獨特的觀察和感悟，把生活中的美好瞬間、人與人之間的情感交流都匯集到了筆端。 第四幅畫——雨天石洞青年促膝學習。（有人稱為“石洞雨景“）畫面的背景是“高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的?！弊髡呖吹搅恕耙粚θ藘捍傧ザ?，只憑剪發式樣的不同，你方能辨認出一個是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看……”這是一個多么溫情和諧的場面。請想一下，有那樣一個沉悶的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，有一對青年在促膝學習，這些不令人驚奇嗎？這個特寫的畫面雖然是個小場面，但是，它的確能夠觸動人心，引發人們對美好生活的向往和思考?。 太陽已經下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞。（圖片來源于百度） 第五幅畫——桃林茶社愉快聊天的人。（有人稱為“桃林小憩“）作者描繪茶社的背景是“二三十棵桃樹，半爿磨石，幾尺斷碑，還有蕎麥和大麻玉米?！薄艾F在請你坐下，來一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶客罷。如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過`天下最難走的路`，現在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉……”這一幅特效的畫面就是一個溫馨的家。延安青年學子精神的輻射，“填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的。人創造了第二自然！” 第六幅畫——延安戰士神圣的使命。（有人稱為“北國晨號”）作者看到“霞光中有兩位戰士：號兵嚴肅，堅決，勇敢，高度的警覺；哨兵面向東方，嚴肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風中喇叭上的紅綢子，映襯著刺刀的寒光，柔美與剛強、飄逸與堅定，完美地結合在一起?！白髡邔⑦@個畫面稱為“一道最瑰麗的風景”?！爱斠粋€人將個人命運與民族的命運聯系在一起，將個人的榮辱與祖國的前途結合在一起的時候，他就會變得崇高、神圣和莊嚴，展示出最美麗圣潔的一面，成為最美麗動人的`風景`?！?lt;/p>綜上六幅畫，作者并非用畫筆而是用文字寫出了最原始最樸實的生命力風景；寫出了延安戰斗生活的風景；寫出了民族精神的風景。這就是作者當時面臨白色恐怖的重慶所向往、所謳歌、所追求的內心思想感情。 晨光中的號兵（圖片來源于百度）

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