中州紀行：龍門石窟

山居亭主

洛陽，帝王之都，也是神仙佛陀眷顧的地方。洛陽城南有一條河，叫伊洛河，下游的洛水居住著美麗的女神洛神，“翩若驚鴻，婉若游龍”，風流王子曹植曹子建在一個夕陽斜照的傍晚“背伊闕”得見，驚慕不已。而洛神“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪”，凡人是看不到的。上游的伊水兩岸住著佛陀，千年來正襟端坐，凝目伊水，不離不棄。佛陀居住的地方叫龍門石窟。十多年前逛龍門石窟，山門借用的是龍門大橋橋西的兩個橋拱。龍門大橋修建于上世紀六十年代初，是座大型石拱橋，與龍門山千年石窟相得益彰。橋拱上嵌著“龍門”二字，為陳毅元帥題寫，“破四舊”時將題字拆除，后來尊周總理指示又鑲回原處。龍門即伊闕。伊，伊水；闕，豁口。伊闕是伊水由山區流向平原的山口，龍門大橋就建在此處。現在景區在大橋北新建了高大氣派的山門。 　　緊挨著大橋，就是石窟。龍門石窟又名伊闕石窟，開鑿在伊闕西山龍門山和東山香山之上，始鑿于北魏由平城遷都洛陽初年，歷東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，連續大規模營造四百余年。石窟南北長一千米，現存窟龕兩千三百余個，造像十萬余尊，碑刻題記兩千八百余品，其延續的時間之長、跨越朝代之多，石刻形象石刻文字等石雕品類之豐富，是其他石窟難以比擬的。 龍門窟龕主要雕鑿在西山臨河的崖壁上，層層疊疊，密如蜂巢，著名的窟龕有潛溪寺、賓陽三洞、摩崖三佛龕、萬佛洞、蓮花洞、奉先寺、古陽洞、藥方洞等等，潛溪寺是入口第一窟，賓陽三洞供奉著過去現在未來三世佛，摩崖三佛龕三坐四立造像組合獨樹一幟，萬佛洞匯聚了一萬五千尊小佛，蓮花洞頂“盛開”著大蓮花，藥方洞刻有一百五十劑唐代藥方。東山最大的洞窟是看經寺…… 　　古人為何熱衷于開鑿佛教石窟呢，這和當時的社會環境與統治者的需求不無關系。北魏，經過東晉末年的戰亂動蕩和“五胡亂華”，實現了北方的統一，人心思定，佛教純凈靈魂，完善自我的教義正好順應了人們的精神需求和心理預期，于是佛教大興。恰逢開鑿石窟供佛的風氣由西域傳至中原，北魏便在故都平城（大同）開鑿了云岡石窟，遷都洛陽后，孝文帝又首開“龍門第一窟”古陽洞。 古陽洞名義上是孝文帝為其祖母馮太后祈福做功德而開鑿，其實背后還隱含著更深邃的義涵。北魏鮮卑人原是匈奴治下的一個小民族，“五胡亂華”中崛起，統一了北方。一個小民族如何統治大漢民族，唯有王道，即“皇權天授”。鮮卑人的王道“天”，就是佛，這一點在云岡石窟表現得尤其明顯。云岡最先開鑿的“曇曜五窟”供奉的五尊大佛，皆依照北魏前五位皇帝的形象雕鑿。 　　孝文帝時期，古陽洞的開鑿并沒有完成，以后又有王公貴族跟進，洞內石雕品類浩浩繁繁，涵蓋了政治、經濟、社會、民俗、建筑、雕刻、繪畫、書法等等石雕品類，是龍門石雕內容最豐富的洞窟，其中主像釋迦牟尼“褒衣博帶”，“秀骨清像”，是石窟造像“中原風格”的完美體現，龍門二十品被譽為書法魏碑體的鼻祖。遺憾的是，兩次去龍門石窟，古陽洞都在維修，失之交臂矣。 　　龍門石窟所在的伊闕無疑是一塊風水寶地。隋煬帝營造洛陽東都時，將皇城正對著伊闕，并改名伊闕為“龍門”。改名前伊水出伊闕向東北繞皇城而過，改名后，伊水洪水直直地向正北沖蝕，嚴重威脅到皇城安全。隋煬帝又下令將伊水改道，讓伊水出龍門后向東南而流。民間的說法是，這一改再改，改掉了隋朝的風水，致使群雄并起，天下大亂，隋煬帝暴斃江南，隋朝滅亡，江山易主。 龍門石窟規模最大最為精湛的洞窟是奉先寺，此窟供奉的主佛盧舍那，佛像通高十七米余，頭高四米，耳長近兩米，頭頂為波狀發紋，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著下方，鼻梁高直，唇含笑意，下頦圓而略向前突；身形豐滿，著通肩袈裟，衣紋為一圈圈同心圓，既精致又顯得簡樸無華。整座雕像明顯偏女性化，圓潤安詳又不失大氣。民間傳盧舍那大佛像是依照武則天形象雕鑿的。 　　民間傳說也有其道理。奉先寺開窟時，武則天已做皇后多年，與高宗李治并座聽朝，稱“二圣”，她特別拿出自己積攢多年的兩萬貫脂粉錢資助奉先寺的開鑿。從她后來成為皇太后后改名“武曌”，當女皇后又是臆造佛經，又在龍門開窟造像，稱自己是如來未來佛彌勒佛轉世等一系列操作，不難看出，武則天早有“皇權天（佛）授”之心。在那個男尊女卑的時代，媚娘變女皇，不易啊。 　　盧舍那大佛雕像還衍生了一段與觀音菩薩相關的趣事。佛教原教中的人物形象少有女性，家喻戶曉的觀音菩薩原身是古印度婆羅門教中轉輪王的大太子，原來的形象是蓄著兩撇小胡子的英武帥哥，因為他大慈大悲、救苦救難，還管著人間生養之事，中原人覺得還是女性形象更適合一些，于是有了觀音為興林國妙莊王三公主妙善的說法。盧舍那大佛被塑成女身以后，觀音也從此男身變女身……

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中州紀行：龍門石窟

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