【名家談藝】 ?哪吒是咱天津的老鄉親 ?作者/羅文華

王佩翔（謝絕贈花及禮品）

近日火爆的大眾文化話題，無疑首推動畫片《哪吒魔童鬧海》（簡稱《哪吒2》）。該片的總票房已打破中國電影發行史之最，目前仍在持續發力，市場前景不可限量。哪吒本身是神話，但哪吒這次帶來的極為可觀的經濟效益卻是現實。這充分說明：搞文化，并不一定就是賠錢的買賣；文化搞好了，完全可以比那些直接賺錢的項目還要爽神。像《哪吒2》這樣成功的文化產品，當然需要大策劃、大制作、大投人，但更為重要的是，它在視覺上震撼觀眾的同時，也觸動了觀眾的心靈。該片在神話原著與現代背景之間，在原著的悲劇底色與力圖呈現的時代色彩之間，為觀眾預留了廣闊的思維空間。沖擊觀眾的視覺，實際上是為了啟動他們的思維。對《哪吒2》的思想價值和社會價值可以有不同角度的理解，但至少大家可以看到，片中的哪吒等“人物”都在以自己的方式選擇命運，在“天”的不公中完成抗爭與覺醒。《這個哪吒讓我們對世界重燃希望》，這是一位年輕學者為該片發表的評論文章的標題，這種希望發自當代年輕人，實際上代表著當代所有人。 因《哪吒2》的火爆,人們再次提起哪吒到底與天津有沒有關系的話題。在神話傳說和民間故事的流傳過程中產生這種質疑,完全正常,可以理解。2021年1月,天津社會科學院出版社出版了由章用秀先生和筆者策劃、高惠軍先生撰著的《哪吒鬧海古陳塘》一書。將該書列入“海河西岸記憶叢書”,本身就說明我們認為哪吒與天津是存在著密切關系的。《哪吒鬧海古陳塘》一書著重寫天津陳塘關哪吒和李靖等相關故事、陳塘莊的哪吒廟,以及陳塘莊的地理位置、上下河圈、與河海的關系、人民生活、生產狀況。該書還講述了哪吒故事的歷史意義,陳塘莊人為什么信仰哪吒,以及有關部門對這一傳統文化的梳理、發掘等情況。同年8月28日，中國郵政集團公司發行《動畫--哪吒鬧海》特種郵票一套六枚,內容分別為哪吒出世、童年游趣、擒拿敖丙、斗戰龍王、哪吒重生、定海安民。這套郵票發行當目，在天津出現了于每枚郵票上加蓋“哪吒鬧海古陳塘”字樣的郵戳卡，體現了郵政部門和廣大集郵愛好者對《哪吒鬧海古陳塘》一書的肯定。 早年曾座落在天津海河獅子林橋下的哪吒鬧海雕塑 天津市河西區陳塘莊的旅游景點“哪吒小鎮”入口。 津城今富民橋與大沽南路交叉口處的白天鵝大廈院內存留的哪吒塑像。據傳這里是故哪吒廟的舊址。 哪吒小鎮的“陳塘關”被認為是哪吒故里。 　　有人說哪吒是四川人、陜西人、山東人、浙江人或安徽人，還有人說“哪吒不是天津人”。其實，就歷史而言，哪吒（那、哪咤）只是傳說中的神話人物。哪吒的名字出自古代印度佛典《佛本行贊》（又譯《佛本行經》等），中國北涼、南朝末、唐時譯為那羅鳩婆或那吒俱伐羅。在唐代鄭綮《開天傳信記》中也被稱為“那吒太子”。從歷史典籍看，哪吒的身影是印度佛教中的神。當印度佛教變為中國佛教，宗教形態轉為文化形態，哪吒才由神變成人。“因世間多魔王，玉帝命降凡，以故托（投）胎于托塔天王李靖妻素知夫人”（《三教搜神大全》卷七）。而李靖又被人們坐實為隋唐名將李靖。哪吒鬧海的情節，在明代小說《封神演義》《西游記》中被渲染得有聲有色，以至在中國民間廣為傳誦。哪吒既然成為人，天津因系海口，又有陳塘莊、望海樓、小儀門口等地名，古代且有海浸陸地現象，所以自然就有了哪吒在天津鬧海的民間傳說。“哪吒鬧海”長期流傳于今河西區陳塘莊地區，在與其毗鄰的上河圈村南清代還建過一座“哪吒廟”…… 神話傳說和民間故事自然不等同于歷史，但也不能用歷史來覆蓋或代替神話傳說和民間故事。成為歷史文化名城或風景名勝，往往離不開豐富多彩的神話傳說和民間故事。例如杭州西湖，它之所以成為享譽中外的“人間天堂”，除了自然環境、經濟基礎、人文積累等方面十分優越外，也與源遠流長的白蛇、梁祝、濟公、蘇東坡、岳飛等傳說有很大關系。動畫片《哪吒2》之所以吸引人、打動人，也主要出自它的神話色彩、英雄主義和浪漫精神。 文史學者兼民俗專家張仲先生曾說，圣誕老人不管出生地在何地，西方國家都認定是自己的老鄉親。哪吒符合天津人的性格特征，實是咱天津的老鄉親。 【注】本文原載自2025年2月25日《天津日報》副刊。圖片均采自網絡。編輯制作：東籬小舍

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