<p class="ql-block"><b>浣溪沙·山寺微茫背夕曛</b></p><p class="ql-block">［近］王國維</p><p class="ql-block">山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。</p><p class="ql-block">試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（高福生 書）</p> <p class="ql-block"><b>賞析：</b></p><p class="ql-block"> 這是一首哲理詞。王國維受德國哲學家叔本華悲觀哲學和佛教思想的影響，1905年夏歸海寧時登硤山而作。</p><p class="ql-block"> 上闋“山寺微茫”一起四字，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境；復益之以“背夕曛”，乃更增加無限要渺幽微之感。清人黃仲則《都門秋思》有句云“夕陽勸客登樓去”：于四野蒼茫之中，而舉目遙見高峰層樓之上獨留此一片夕陽，發出無限之誘惑，令人興攀躋之念，故曰“勸客登樓去”——此一“勸”字固極妙也。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽”者其時間當更為晏晚，而其光色亦當更為黯淡；然其為誘惑，則或更有過之。常人貴遠而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不曰“對”夕曛，而曰“背”夕曛，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復渺遠幽微如不可即，則其對人之誘惑為何如？靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學之影響，以為“生活之本質何，欲而已矣。欲之為性無厭。一欲既終，厭則隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之擺，實往復于苦痛與倦厭之間者也。”靜安先生既覺人生之苦痛如斯，是其研究哲學，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續編·自序二》中又云：“余疲于哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二三年中最大之煩悶。”然則是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見，而終不可以求得者也。故曰：“鳥飛不到半山昏。”人力薄弱，無可奈何。然而人對彼一境界之向往，彼一境界對人之吸引，仍在在足以動搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而其響遏云，入乎耳，動乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。</p><p class="ql-block"> 于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真箇到達也可知；曰“窺”，則未曾真箇察見也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢評論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦厭），吾人謂之曰快樂。然當其求快樂也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無回復之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。”（按：此實叔本華之說）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無時刻不為此塵網所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢評論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時時起而與之相抗。”夫如是，固終不免于“偶開天眼覷紅塵”也。已知其“偶開”必由此不能自已、不克自主之一念耳。陳鴻《長恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結后緣。”而人生竟不能制此一念之動，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見而未全得見之憾；后一句之“覷”，有欲求無見而不能不見之悲。而結之曰“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何？固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知；而今乃有一尸骸焉，獨具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當如何耶？于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣！</p><p class="ql-block">（轉自網絡《古文島》）</p>
主站蜘蛛池模板：
绥江县|
淮滨县|
锡林浩特市|
郯城县|
英吉沙县|
基隆市|
出国|
瓦房店市|
泸水县|
通许县|
东丰县|
遂宁市|
富宁县|
嘉禾县|
无棣县|
新邵县|
陇西县|
尖扎县|
抚顺市|
齐齐哈尔市|
嘉定区|
佛坪县|
合水县|
金山区|
枝江市|
老河口市|
承德市|
镇安县|
晋城|
娱乐|
定西市|
丽江市|
鲁山县|
山阴县|
包头市|
台湾省|
唐河县|
温泉县|
延边|
德保县|
贵南县|