光福司徒廟

持之以恒

光福地處蘇州城西三十公里臨近太湖邊的古鎮，素有“湖光山色·洞天福地”之美譽。光福古韻悠長，四季花香不斷，出鎮不遠就是名聞天下的賞梅絕佳處，香雪海，山名鄧尉山。山下有一古廟，以“清奇古怪”四棵古柏稱絕于世，廟名司徒廟。 　　坐落于光福鄧尉山麓香雪村的司徒廟，是祭祀東漢初大司徒鄧禹將軍的祠廟，又叫古柏庵、與香雪海隔路相對。走進寺廟，佛音入耳，鼻尖纏繞著絲絲禪香，自有種深入靈魂的的幽靜古韻。司徒廟最為人稱道的是廟里的四株古柏，鄧禹草堂也藏于此，四周是樹林環繞，別有雅致。 　　司徒廟有“三寶”：一為四棵古漢柏，二為楞嚴經石刻，三為金剛塔碑。廟內后又有梅園，鄧禹草堂座落其中。初春時節，梅花開時，白則勝雪，紅如霞染，綠萼俏麗，暗香襲人，梅與古柏相對成趣。院內小橋流水，亭臺樓閣，廟內佛像莊嚴，早晚課誦不斷，四周青山環抱，與香雪海遙相呼應，詩情畫意，鳥語花香，是尋幽訪古，遊覽勝地。 　　司徒廟有“三寶”：一為“清”、“奇”、“古”、“怪”四棵古柏；二為《楞嚴經》石刻；三為《金剛經》塔碑。《楞嚴經》是一部保存得非常完整的明代石刻經卷。全文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊石長95公分，寬33公分。《金剛經》整部刻在一塊惹人注目的青石碑上。碑高192公分，寬69公分。這位石刻設計者將整部《金剛經》巧妙安排在一座七級寶塔圖案上。從寶塔中心的卷首開始，整部金剛經可順序誦讀。而每層塔角檐下的鈴鐺及塔檐下的蓮柱上，又各刻一個“佛”字。整座寶塔上沒有一個虛設的字，寶塔與經文排列完整又富有對稱性。經文全用工整的蠅頭小楷書寫，精刻細鏤而成。 廟里有四株古柏，樹齡近二千年，清柏碧郁蒼翠，挺拔清秀；奇柏主干斷裂，其腹中空；古柏紋理紆繞，古樸蒼勁；怪柏臥地三曲，狀如蛟龍，被雷劈開后的二個枝干完全離開了主干，但是都活著，并發出了新枝。四棵古柏樹組合在一起，宛如一幅天然的古柏圖。當年乾隆看后給四棵古柏樹分別命名為：＂清、奇、古、怪。” 在廟里拐角處有一棵450年高齡的瓜子黃楊，黃楊有木中君子之稱，也有“千年難長黃楊木”的俗語。司徒廟中這棵粗大的黃楊樹，從根部開始盤旋而上傾斜生長，歷經幾百年的酷暑寒冬，風吹雨打，依然屹立，確是世間稀有。 　　明清時期，司徒廟經歷了多次修繕和重建。據明代王夢熊《司徒廟碑記》載，明初“殿堂棟宇日就傾圮，寺院荒蕪”，后由鄉之紳士顧子才首捐己囊，尋募眾緣，歷時三年（宣德十年至正統三年）重建。此后，歷代都有修葺，但主體建筑規模和格局大致未變。現在的殿宇多為清末民初重建，保持了傳統院落式的布局。廟宇現存兩進，共二十余間，布局嚴謹，古樸典雅。為了紀念鄧禹這位歷史名人，2000年光福鎮政府出資200多萬元新建了鄧禹草堂這座園林。鄧禹草堂占地20多畝，園內亭堂軒橋、蓮池假山、古樹佳卉、叢竹修篁、梅樹成林，呈現出一派典型的江南園林風貌。園內布局簡單而合理，設計者力圖再現東漢名士隱逸生活的風貌與場景。草堂為木質結構，屋面覆蓋稻草，面寬三間。中間板壁中堂掛有鄧禹畫像和楹聯，四周墻壁掛有介紹鄧禹生平事跡的鏡框。草堂內設有起居臥室、生活間和會客室，保持了古樸的模樣。鄧禹草堂的最大特色是占地數畝的成片梅林，栽植了梅樹百余株，包括宮粉白梅、宮粉紅梅等多個珍貴品種，每年初春時節梅花盛開，與司徒廟的古柏相映成趣。 “司徒廟”相傳為東漢大司徒鄧禹歸隱處。后人紀念先人為祠奉為神明，日久成廟。史料記載鄧禹成名極早，早期除游學長安外就是在家鄉南陽讀書，沒有到過江南。二是，鄧禹富貴終身，晚年沒有隱居。三是，鄧禹轉戰多年，所在地區在今天的河北、河南、山西、陜西一帶，其軍旅生涯也未涉足江南，死后也是歸葬故里。所以說隱居鄧尉山的“相傳”是不可靠的，無論早年或者晚年，都不可能。所以“清奇古怪”不可能是鄧禹本人手植，但是依舊是國寶。

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