有聲｜22、“禪宗為什么是中國傳統文化”讀郭國謙《自在與通透——宋人筆記選讀》隨想（二十二）浩海 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">作者｜陳少禹 朗讀｜浩海</span></p> <p class="ql-block"> 據《師友談記》記載：東坡先生說，范鎮（北宋著名史學家、文學家、政治家）一生不信佛，到了晚年，清心寡欲，謹慎勤勉，戒除不良嗜好，不管啥事都不記在心上，真可以稱上學佛有成就的人，然而，他到死也沒有學過佛教的教義。所以說，范鎮不學佛卻能夠到達佛學的境界，雖說一些詆毀辱罵佛祖的話，也不會造成壞的影響。</p> <p class="ql-block"> 為什么東坡先生說，范鎮一生不信佛，卻可以稱得上學佛有成就的人呢？《選讀》作者給出了答案：范鎮的一生，是腳踏實地、積極向上，從沒有懈怠的一生。晚年的范鎮愈發灑脫、簡約、超然物外，使自己的人生進入了一個新的更高的境界。范鎮用自己的眼睛看自己，所以，他雖然不信佛，但已經覺悟，他是自己的佛。</p><p class="ql-block"> 正如六組慧能所說：“佛法在人間，不離世間覺；離世求菩提，恰如求兔角。”這正是六祖慧能對佛教中國化的重大貢獻之一，也是蘇軾對范鎮佛學成就評價的理論依據。</p> <p class="ql-block"> 佛教在東漢明帝時代（公元58年——75年）傳入中國后，經過魏晉南北朝，在中華大地上一時盛行起來，所以才有著名的“南朝八百四十寺，多少樓臺煙雨中”（杜牧《江南春》）。佛教興盛，對中國文化和政治秩序就構成了巨大的沖擊。比如，儒家講“君臣父子”，佛教講“眾生平等”；儒家講“不孝有三，無后為大”，佛教要弟子出家當和尚；儒家主張“不勞者不得食”，佛教卻要和尚沿街挨門乞食。長此以往，國將不國。因此，當政者不得不動用公權力滅佛。這樣，佛教就面臨著兩種選擇，要么堅持原則，原汁原味，結果被迫退出中國；要么，與中國文化相妥協，實現佛教中國化，生存下去，并發揚光大。</p> <p class="ql-block"> 時勢造英雄，六祖慧能應運而生。六祖慧能為佛教中國化做出一個重大的理論創新，這就是他的著名偈語：“佛法在人間，不離世間覺；離世求菩提，恰如求兔角。”就是說，不必去當和尚也可成佛，眾生皆有佛性，人人皆可成佛。那么，怎樣才能在世俗生活中成佛呢？慧能說，其實也簡單，“恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。”就是說，只要孝敬父母，友愛兄弟，團結同事，忍讓包容，即可成佛。呵，這不就是儒家的那一套嗎？正是，六祖慧能將佛教與中國文化相結合，形成了中國化的佛教，真正意義上的禪宗就此誕生，并在中國大地生根、發芽、開花、結果。從此，儒釋道三足鼎立，而后又三教融合，成為中國傳統文化的重要組成部分。</p> <p class="ql-block"> 事實上，任何外來文化不與自己的傳統文化相結合，都是生存不下去的。比如，王明、博古等人將馬列主義倒背如流，不結合中國的具體國情，結果，在實踐中碰得頭破血流，給中國革命造成幾乎毀滅性的打擊。毛澤東把馬列主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，創立了中國化的馬列主義，——即毛澤東思想，用以指導中國革命。從此，中國共產黨領導中國人民戰無不勝，從勝利走向勝利，最后奪取政權，建立了中華人民共和國。中國人民從此站立起來了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">（圖片來自網絡）</p>