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通寫隸書《千字文》(全126頁)

隸書學友會

<p class="ql-block">《千字文》乃四言長詩,首尾連貫,音韻諧美。以“天地玄黃,宇宙洪荒”開頭,“謂語助者,焉哉乎也”結尾。全文共250句,每四字一句,字不重復,句句押韻,前后貫通,內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個方面。</p> <p class="ql-block">《千字文》問世1400多年,它是流傳廣泛的童蒙讀物,是中國傳統文化的一個組成部分,在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆,華麗的辭藻,使得眾多童蒙讀物都無法望其項背。</p> <p class="ql-block">《千字文》內容豐富、包羅萬象,對仗工整、押韻,便于識記的同時也具有豐富的思想文化內涵,更有各大書法名家以此為書寫素材,也賦予了這本蒙學教材書法藝術的審美特質,促進了它在民間的流傳。曾有學者將其用字國家語言文字工作委員會1988年發布的《現代漢語常用字表》(3500字)和《現代漢語通用字表》(7000字)進行對比,比較發現《千字文》中有88.9%的字可見于“現代漢語3500常用字”,與“現代漢語7000通用字”可直接對應的則高達996字。因此,《千字文》作為一本在我國盛傳千百年的蒙學識字教材是有科學依據的,對其內在合理因素進行研究分析,于現今編選和使用小學語文教材都具有積極的時代意義。</p> <p class="ql-block">《千字文》的內容包羅萬象,涉及天文、倫理、歷史、農業、祭祀、飲食等。具體來講,縱觀《千字文》全文,可以將其分為四個部分:</p> <p class="ql-block">第一部分寫宇宙洪荒,日月星辰,四季更迭,而后孕育出世間萬物及人類早期歷史社會的情形,從“天地玄黃”到“賴及萬方”,期間簡述了天地開辟、宇宙萬物的孕育及形態和人類社會的變更,并用精煉的詞句講述了倉頡造字、嫘祖制衣的故事,以及堯舜禹、商周等圣君賢王的仁德之治和當時的盛世之景;</p> <p class="ql-block">第二部分主要講述人自身的道德修養及為人處世的準則,講求為人要忠孝、謙遜、坦蕩、樂善好施、從容穩重,只有提高自身修養,保持高雅情操,才能入仕為官,延及子孫、影響世人,作者用簡短的六十六句,囊括了夫妻、父子、君臣、兄弟、友人等多種人際關系間的處事修身原則,滲透了儒家傳統道德思想;</p> <p class="ql-block">第三部分的內容主要圍繞政治和統治階層展開,描寫京都洛陽、長安宮樓的壯麗華美,典籍的豐富及統治階層生活的富足社會,并講述了一些文臣武將的殊勛茂績,最后還有對祖國山河廣闊秀麗的感嘆;</p> <p class="ql-block">第四部分主要描繪了恬靜淡雅的農耕田園生活,平民百姓生活中溫馨靜謐的人情和處事之道,其中也含有對不汲汲于功名之人的贊美,借恬淡溫馨的農耕生活之景表達對自由逍遙、寧靜澄明的心靈世界的追求。</p> <p class="ql-block">《千字文》與書法的關系</p><p class="ql-block">《千字文》是作者集‘書圣’王羲之一千字而成,這就決定它從誕生之初就與書法藝術結下了不解之緣,且一千個相異的字中包含了漢字的基本筆畫,在書法上有較強的代表性,因此成為多位書法名家競相書寫的素材,許多人不僅僅是把《千字文》當作一部啟蒙教材,還是學習書法的范本,比較著名的有智永和尚的《真草千字文》、懷素的《小草千字文》、歐陽詢的《行書千字文》及王羲之的《楷書千字文》等,這些作品流傳很廣,書體與風格各異,影響也很大,促進了《千字文》在民間的傳播。</p> <p class="ql-block">《千字文》的德育思想</p><p class="ql-block">當今,人們的生活質量雖已得到了較大提高,而道德水平并沒有相應提升,人際關系變成了赤裸裸的利益關系,人的心性浮躁,急功近利,使得“道德滑坡”到了十分嚴重的地步。因此,當下思想品德教育就顯得尤為重要。《千字文》作為古代蒙學教材,更重視道德教育。《千字文》中道德思想融入了如何做人的道德規范教育,而這些道德規范正是當下人們所缺失的道德品質。</p> <p class="ql-block">《千字文》中所涉及的德育思想有以下幾個方面:</p><p class="ql-block">1.仁愛向善思想</p><p class="ql-block">《千字文》提倡仁愛教育,提倡與人為善。《千字文》中多處出現描述勸善的語句,如“禍因惡積,福緣善慶”,意思是說災禍是作惡多端的結果,福祿是樂善好施的回報;</p><p class="ql-block">2.孝悌友愛觀念</p><p class="ql-block">俗語稱,百善孝為先。孝道是一切道德教育的根本。《千字文》對孝父忠君做出了敘說,如“資父事君,曰嚴與敬。孝當竭力,忠則盡命”,意思是說以侍奉父親的態度去侍奉君主,對父親要親愛與恭敬,對君主要恭敬。孝敬父母,應當竭盡全力;忠誠于國家,應當不遺余力,甚至獻出生命。</p><p class="ql-block">3.提倡注重禮儀</p><p class="ql-block">《千字文》中“樂殊貴賤,禮別尊卑。上和下睦,夫唱婦隨。外受傅訓,入奉母儀。諸姑伯叔,猶子比兒”,明顯是倡導禮儀的。其中“樂殊貴賤,禮別尊卑。上和下睦,夫唱婦隨”講的是一種社會規范。“外受傅訓,入奉母儀。諸姑伯叔,猶子比兒”講的是一種長幼有序的道德規范。</p><p class="ql-block">4.勸勉勤奮刻苦</p><p class="ql-block">《千字文》既然是古代蒙學教材,那么勸勤就成了它不可或缺的內容之一。例如,“耽讀玩市,寓目囊箱”,意思是說東漢王充在街市上沉迷留戀于讀書,眼睛注視的都是書袋和書箱。顯然,作者周興嗣借用王充刻苦讀書的精神,教育學童在學業上要持有勤奮刻苦的毅力,才能取得進步。</p><p class="ql-block">5.加強理想教育</p><p class="ql-block">《千字文》作為古代啟蒙教材,自然也少不了理想教育的內容。作者在文中多處教化兒童要做一個有理想、有追求、有品德、有成就的人。例如《千字文》中“女慕貞潔,男效才良”勸告大家,作為女子要講究“貞潔”,而男子要追求才德。“知過必改,得能莫忘。罔談彼短,靡恃己長”要求人們要改過自新,不要忘記對品德才能的追求,待人要謙虛,不要只盯著別人的短處,更不能恃才傲物,恃強凌弱。“資父事君,曰嚴與敬。孝當竭力,忠則盡命”告誡人們作為人子要竭力敬父,作為人臣要盡命忠君。</p>
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