《長安百塔》之南宗禪師舍利塔

凱旋

文圖王勝利 　　鳳翔縣（現寶雞市鳳翔區）因傳說“鳳鳴于岐，翔于雍”而得名，古稱“雍”，為周秦發祥之地、華夏九州之一，是春秋戰國時期秦都城所在地。秦統一全國后置雍縣，唐至德元年（756）設鳳翔郡，金大定十九年（1179）置鳳翔縣，沿用至今。為歷代州、郡、府之治所，形成東進、西退、南攻、北守的地理位置。南鎮守寶雞，西北控制千隴、平涼、慶陽之要道。鳳翔為陜西省歷史文化名城，素有“青銅器之鄉”和“西鳳酒鄉”之譽，有早年發掘的秦公大墓和入選“2016年全國十大考古發現”的雍山血池秦漢祭祀遺址，以及石佛寺和蘇軾疏浚的東湖（古稱“飲鳳池”）等。 　　鳳翔是秦朝的前身——秦國曾經的國都。先秦20位王公在此建都，將近327年，五霸之一的秦穆公以及秦景公，這些著名秦君都在鳳翔書寫屬于秦國的輝煌。直到秦獻公二年，公元前383年，秦國才把國都遷到櫟陽。這里是始皇加冕、蘇軾初仕之地?？梢哉f，鳳翔縣，就是偉大的秦朝起飛的地方。 　　在鳳翔縣的翠峰山山腰凹地，隱藏著一座歷史悠久的古剎——難舍寺。寺廟所處的環境優美，遠離塵囂，兩邊青白石峰重疊對峙，一條小溪穿谷而下，形成了一幅自然與人文相結合的美麗畫卷。這種清凈的大環境有助于修行者更好地專注于佛教修行，提升精神境界。難舍寺的建筑風格獨特，房舍以山勢而建，場地利用率高，房舍之上，婆娑翠影之間有石峰、石梁、石縫、石洞、石林，形如猛虎下山，蜿蜒崎嶇。此外，難舍寺所在的鳳翔區還有豐富的歷史傳說和文化背景。秦嶺終南山有鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。鳳凰從終南山出發，訪問人間疾苦，最終確認西伯侯姬昌是解救天下蒼生的最佳人選，從而建立了周王朝。這一傳說不僅豐富了鳳翔區的文化內涵，也為難舍寺增添了神秘色彩。 　　難舍寺，原名蘭若寺，其名稱源自梵語，意為寂靜無苦惱煩亂之處，象征著佛教的清凈與超脫。寺有著悠久的歷史，可追溯至明代甚至更早的時期。它不僅是佛教信徒尋求心靈慰藉和修行的圣地，融入了佛教的宗教儀式和文化傳統，體現了佛教文化的博大精深，也是當地歷史文化的重要組成部分?。其名稱“難舍”也可能寓意著信徒們對佛教信仰的執著和不舍?。 　　難舍寺還有一個動人的傳說：相傳在大槐社有一個姓樊的姑娘，為了尋找修行的地方，歷經艱辛，最終到達難舍寺溝（當地人稱為難舍寺溝）。她發現這里景色宜人，想要住下，但已經被觀音菩薩做了道場。于是，樊姑娘發出了“難舍寺溝”的感嘆，故此溝得名“難舍寺溝”，而寺廟也因此被賦予了“難舍”的寓意，體現了人們對美好事物的留戀和向往?。 　　南宗禪師舍利塔就在難舍寺背后的山坡上，從寺旁小路直上，距離寺有300多米，為明代寶瓶式石喇嘛塔。南宗禪師舍利塔是指為了紀念和供奉南宗禪師的舍利而建造的塔。在南宗禪的流傳地區，一些重要的禪師圓寂后，其舍利被供奉在專門建造的塔中，以供后人瞻仰和緬懷。 　　塔建于明成化十九年（1483），通高3.48米。塔基為方形須彌座，上托仰覆蓮瓣。塔肚子（塔身）呈覆缽形，正面辟龕，內雕跏趺坐佛1尊。其上復為須彌座，覆六角形寶蓋出檐。塔脖子呈錐狀收分，刻作九層相輪，上置圓形寶蓋和寶珠剎（已失）。塔基須彌座正中為塔銘，楷書陰刻：“鳳翔縣東北距30里有山，曰翠峰；其山之陽有梵剎，曰藍若禪寺。住山第一傳佛心印續臨濟宗二十四代指南宗禪師靈塔之記，第二代住山弟子月江正明鼎薪焚香建立。大明成化十九年龍集癸卯仲夏四月八日佛旦日立。” ? 相傳南宗禪師是一位得道高僧，他在鳳翔縣修行多年，圓寂后留下了珍貴的舍利子。為了紀念這位高僧，當地信眾修建了一座舍利塔，將舍利子供奉其中?。這座舍利塔自建成之日起，便成為了當地的一處圣地。人們相信，南宗禪師的舍利子擁有神奇的力量，能夠保佑信徒平安吉祥、消災解難。因此，每天都有絡繹不絕的信徒前來參拜，祈求禪師的庇護。然而，隨著時間的流逝，關于這座舍利塔的一個傳說逐漸流傳開來。據說，在某個風雨交加的夜晚，舍利塔周圍突然出現了奇異的光芒。光芒中，南宗禪師的身影若隱若現，他似乎在向世人傳達著某種信息。當地的老人們說，那是禪師在顯靈，他在告誡人們要心存善念、多做善事。而那些心懷不軌、作惡多端的人，一旦靠近舍利塔，就會感受到一股強烈的壓迫感，仿佛禪師的目光正在審視著他們。這個傳說讓南宗禪師舍利塔更加神秘莫測，傳遞了一種積極向上的價值觀，鼓勵人們心存善念、多做善事，為自己和他人創造更美好的未來?。前來參拜的人無不希望通過自己的虔誠之心，能夠感受到禪師的力量和庇護，從而在生活中獲得更多的平安和幸福。 　　附近另有一塔，據1988年文物普查資料記載，當時尚存塔身、塔脖子，殘高1.3米。而今殘塔已傾，只散落一些殘件，有些今已無存，令人唏噓！隨著時間的推移和自然環境的變化，南宗禪師舍利塔也面臨著一定的保護挑戰。 塔身雖堅需呵護，佛法無邊要傳承。修行禪定心境凈，舍利光輝照蒼穹。

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《長安百塔》之南宗禪師舍利塔

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