<p class="ql-block ql-indent-1">因為工作需要，啃讀一本《求是》雜志時，我偶然聽到這句話。</p><p class="ql-block ql-indent-1">話說南宋末年，某個七月流火的時節，許衡隨逃難的人群從汴梁奔向河陽，途中饑渴難耐，行人紛紛到路邊的一棵梨樹下摘梨解渴，他卻不摘。旁人不解：如今兵荒馬亂，這棵梨樹已經沒有主人了，為什么不去摘梨子呢？許衡把腰挺得筆直，回答道：“梨雖無主，我心有主。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">許衡是誰？上網查資料，驚覺自己愚鈍得可怕。他出生于1209年，在亂世度過72個春秋，自幼聰穎好學，7歲入學時便以“讀書何為”的追問令老師驚嘆，后五度出仕元廷，系元代首位系統傳播程朱理學的學者。62歲高齡時任國子監祭酒，教授蒙古貴族子弟儒家經典，培養了大批通曉漢文化的官員，促進了漢蒙文化融合。其教育理念注重道德實踐與知行合一，被譽為“元代第一通儒”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個故事發生在許衡25歲的年紀。公元1234年，蒙古鐵騎踏破汴梁城，金戈鐵馬不僅摧毀了城郭宮闕，更沖垮了維系社會運轉的道德堤壩。汴梁城破之時，“官吏軍民死者數十萬”，在這種禮崩樂壞的環境中，道旁的無主梨樹成為檢驗人心的試金石。當同行者以“亂世梨無主”為由大快朵頤時，許衡的回答卻是如此擲地有聲。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這聲音在我心底久久回蕩。好一個“不食無主梨”！這個看似簡單的回答，實在蘊含著儒家“慎獨”思想的精髓。在無人監督的荒野，在生死存亡的關頭，這樣的選擇超越了一般的道德判斷，展現出人性在極端境遇下的高貴堅持。</p><p class="ql-block ql-indent-1">儒家主張“心者身之主”，認為人需通過“正心誠意”抵御外物誘惑，做到“慎獨”與“不欺”。但一個人抵抗物質誘惑并不容易。不是所有的人都能做到“不以物喜不以己悲”，不是所有人都能把名節看得重于泰山，把利欲看得輕于鴻毛。恰恰相反，古時和現代不少人因窮變節，以賤易志，此類案例多如牛毛。也不是所有人都能堅守制度。特別是面對“世亂法弛”的現實，有人自覺不自覺因制度崩壞而放縱，把人性的卑劣展示得淋漓盡致。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但許衡做到了，不僅展現出自己更高層次的自律，還繼承朱熹思想，提出“綱常不可亡于天下”，號召即便社會世風日下，普通人也應堅守道德責任。這一理念被后世視為廉政自律的典范，與楊震“四知拒金”、子罕“以廉為寶”等典故并列。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在我看來，許衡能在歷史留下心酸而堅定的畫面，皆因他能“定心”，這份定心，超越了利害算計。有人定義廉潔，道出這樣深刻的體會：廉潔不僅僅是面對財物誘惑的不貪不占，更是洞悉生命本質后的無欲則剛；不僅僅是懼怕后果的功利選擇，更是理清生命價值后的無悔之樂！一個人恐怕只有真正“定心”，所有的修養才能化為日常，否則一遇現實的窘境，就會“原形畢露”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">想來很有趣，歷史上有幾顆著名的“梨子”發人深省，前有孔融讓梨，讓出了“兄友弟恭”之道，后有許衡不食，映出儒家“慎獨”之真。站在以中國式現代化推進強國建設、民族復興歷史節點上，回望許衡在梨樹下的堅守，我們更能體會共產黨人堅守的深刻內涵。《求是》雜志那篇文章總結得好：對黨員干部來說，只有正心明道、懷德自重，才能在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關鍵是你我，能否聽出不食無主梨的這鏗將有力的聲音背后，傳遞的那份堅定？</p><p class="ql-block ql-indent-1">（該文2025.3.14刊發《達州日報》）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>
主站蜘蛛池模板：
安多县|
鄂托克前旗|
涪陵区|
钟祥市|
渑池县|
九龙坡区|
偃师市|
连城县|
双辽市|
东平县|
呼图壁县|
贺兰县|
邳州市|
云梦县|
百色市|
天镇县|
胶南市|
恩平市|
吕梁市|
大姚县|
湖北省|
香港
|
进贤县|
东乌|
万安县|
潼南县|
尖扎县|
抚顺县|
泗水县|
越西县|
湾仔区|
广元市|
宜兰市|
静乐县|
聊城市|
五指山市|
连山|
荣成市|
濉溪县|
长葛市|
岳阳市|