唐僧的真實姓名主要經歷和重要成就，——2025年新春新疆莎車縣見聞側記（二）

張維剛

玄奘取經途中。 　　唐玄奘（公元602年—公元664年），又名玄奘、唐三藏，是1300年前我國偉大的旅行家、思想家、翻譯家。俗姓陳，名祎，洛州緱（gōu）氏（今河南洛陽偃師）人。唐代著名高僧，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家，被尊稱為“三藏法師”。我國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一，與鳩摩羅什、真諦、不空并稱為中國佛教四大翻譯家，中國漢傳佛教唯識宗創始人。他出身于“詩畫傳人”的官宦之家。隋末唐初，戰亂頻繁，其父受奸臣陷害，慘遭滅門之災。深受篤信佛教的母親影響，早有慧根的陳祎在高僧的庇護下躲過此劫后，在洛陽白馬寺帶發修行，曾游歷各地，參訪名師，學習《涅槃經》《攝大乘論》《雜阿毗曇心論》《俱舍論》等經論。他苦讀經文，潛心感悟，終于發現過去傳入大唐的經文不僅數量少，而且殘缺不全，譯文漏洞百出，佛門宗派林立，各執一詞。為撥亂反正，正本清源，尋求佛教的真諦，中興禪宗，曾陳表朝廷奏請去西方求法，未被允準。貞觀三年（629），朝廷因饑荒允許百姓自行求生，他即從長安出發，經姑臧出敦煌，經今新疆及中亞等地，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城。征途漫漫，千劫萬難，大漠孤煙，戈壁飛石，奸人追殺，徒兒反叛，荒野遭劫，高昌國遇難，苦中悟，悟中苦，望斷西行路，冷月磣星，嚴寒酷暑，白馬蹄碎，殘陽如血，唐玄奘歷盡千辛萬苦，終于到達了佛教的發源地，當時印度佛教中心那爛陀寺。 　　玄奘取經途中。 　　【鏈接】那爛陀寺（Nalanda Temple）是玄奘西天取經的終極目的地——《西游記》中的西天大雷音寺。 古時候的那爛陀規模宏大，華麗非凡。這里幾乎收藏了所有的佛教經典，并且名僧輩出。 那爛陀寺最早可追溯到公元前6世紀，這里是釋迦牟尼的弟子之一——Sariputra出生和涅槃之地。 到了公元5世紀，這里已經成為東方藝術與佛教的教育機構，也是古代最早的大學，也是當時印度最大、最壯觀的佛教高等學府。 寺廟的建筑材料為紅磚和青石，紅磚所砌的墻體很厚，適應于印度氣候特征，起到充分隔熱的作用。青石所雕的柱子頂天立地，氣勢磅礴，又以精細的紋飾盤繞其上，印度風格濃郁。 那爛陀寺附近有一座中國式的玄奘紀念堂，是中國政府在1957年捐款30萬元人民幣建造的，以紀念這位中印文化交流的先驅。這也是中印兩國人民之間源遠流長的傳統友誼的最有力的見證，是2006年的中印友好活動的主會場。 　　那爛陀寺遺址 　　玄奘到達目的地后，師從戒賢學習《瑜伽師地論》《顯揚圣教論》《對法論》《集量論》《中論》《百論》《俱舍論》《大毗婆沙論》《順正理論》《因明論》《聲明論》等論典，著重鉆研《瑜伽師地論》，兼學梵書《聲明記論》。不久，聲名大起。五年后，游歷印度東部、南部、西部、北部數十國。回到那爛陀寺后，戒賢讓他主講《攝大乘論》《唯識決擇論》。著《會宗論》三千頌，融會了空有二宗，批駁了師子光反對《瑜伽師地論》的觀點，因而受到戒賢的贊賞。曾和“順世論”者辯論獲勝；還奉戒賢之命獨自同小乘論師辯論并獲勝。戒日王在曲女城為玄奘設無遮大會，玄奘宣講大乘教義，獲得更大聲譽。。他如饑似渴的博覽佛教經典，虛心向大乘。小乘佛教求問，并把大唐文件與他對佛教獨特的領悟傳到了印度，播下了中國文明的種子，樹起了他一代宗師的形象。 　　尤為可貴的是，唐僧一路取經，一路著文，回國后寫出了《大唐西域記》這部千古不朽的名著，為中國和世界留下了寶貴的文史資料。于貞觀十九年(645年)正月二十五日，玄奘返回長安，迎接的陣仗也是空前的，“道俗奔迎，傾都罷市”，無論僧俗都來迎接，以至于整個首都的市場都停了。玄奘回到長安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經佛像。 其后，玄奘在唐太宗支持下在長安大慈恩寺設譯經場，與弟子等人專心翻譯所帶回的佛典。史書記載，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所歷“百有三十八國”，帶回大小乘佛教經律論共五百二十夾，六百五十七部。歸國后受唐太宗召見，住長安弘福寺，后又住大慈恩寺。被唐太宗賜姓為唐。唐僧取經，白馬馱經，馱回的是沉甸甸的貝葉經。為了譯經，唐僧廢寢忘食，孜孜不倦，終于積勞成疾，在譯經桌前溘然圓寂。生前共譯出經論75部，總計1335卷；創作《大唐西域記》；譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。悲壯的歷程，凄美的故事，偉大的事業，輝煌的業績，令人敬佩感嘆，唏噓不已。 麟德元年(664年)，一代佛學大師圓寂，朝野震驚。據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷十，唐高宗獲得玄奘去世的消息之后，哀慟傷感，時文武百寮，莫不悲哽流涕。皇帝特許玄奘大師下葬的那一天，京師所有寺廟造的各種旗幟、寶冢、傘蓋等送到玄奘大師的葬地。玄奘大師的靈柩則運回京城，安置在慈恩寺翻經堂，每天前往哭墓的僧俗人數成百上千。更加讓人震撼的是：在安葬玄奘大師那天，竟然有一百多萬人送葬，三萬多人露宿墓旁。圓寂后，大師遺骨送往何處了，至今是個謎。 　　【鏈接】《大唐西域記》記錄了西亞、南亞和中亞廣大區域內的國家、地區的社會歷史變遷及當時的狀況，玄奘此書中有些資料，是其他書中所沒有的，因此，這不僅讓國人開闊了視野，也為印度考古界提供了大量史料。現在幾乎所有涉及古代印度問題的書（具傳印度古代沒有寫史的習慣)都會引用這本書中的內容。 　　玄奘取經路線圖 莎車縣游歷見聞之一玄奘講經臺 　　新疆喀什地區莎車縣（位于南疆)自有歷史記載至今有3000年歷史，自玉石之路、絲綢之路后便是東西方文化薈萃、交融之地，多元一體中華文化、多宗教并存的特色在此處得到充分的印證和體現。 玄奘講經臺（系朱具婆佛塔遺址），位于莎車古城東邊的城墻邊上，玄奘曾于公元643年路徑此地講經修建。因年代久遠而破壞，于1460年在原址維修，至今保存著12米高的土塊堆砌物。曾經在土堆底內發掘過佰余枚宋朝前期的錢幣、紀念幣，至今已有1200的歷史了。 　　玄奘講經臺遺址。 【鏈接】奴如孜墩遺址位于莎車縣城的東部，緊旁一段南北向的城垣處。奴如孜墩遺址年代為唐至宋，也被稱為朱具婆佛塔遺址，因古代莎車曾被稱為“朱具婆”而得名。現遺址已殘損嚴重，呈一南北長20米、東西長15米、高約10米的土墩，下部夯筑、上部土坯所筑，體型較大，難以斷定原狀所為，現為新疆自治區文物保護單位。 據稱此處遺址為公元643年唐玄奘從印度取經東歸時專為其講經所建之物，后因年代久遠而又于1460年在原址上進行了維修。也正因玄奘曾于此處講經說法，此墩也被稱玄奘講經臺、唐僧講經臺。 　　目前，玄奘講經臺已成為游客祈求平安幸福生活的熱門景點，也見證了佛教文化在莎車的歷史傳承。 玄奘文化展示館 　　玄奘文化展示館是上海援疆項目之一（上海市對口支援莎車縣），于近年建成，地址就在玄奘講經臺西南一百米處，也是體現貫徹習總書記文化潤疆精神的一處文化景點。 　　玄奘展示館外景。 　　玄奘文化展示館門內屏。 　　玄奘文化展示館內部全景 玄奘取經故事浮雕 　　展館內佛像 　　展館內佛像頭。 　　玄奘是生活在公元七世紀大唐盛世一個普通的僧人，他于唐貞觀年間冒著生命危險歷時十九年，西行取經，他舍身求法的獻身精神，孜孜不倦、執著求知的學習精神，百折不撓、勵志奮進的進取精神，不慕榮利，心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等，早已融進中華民族意識形態中，成為民族精神和民族文化的重要組成部分；不僅如此，玄奘的行動同時也是對中國人探險精神的有力證明。就在西方還在爭論馬可波羅是否真的曾經到達過東方之時，玄奘已早在他幾百年之前就穿越山川險阻往來于中國和印度大陸之間，這不僅僅是玄奘個人的勝利，也是中華文化走向全盛時期的勝利。 玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。 玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

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唐僧的真實姓名 主要經歷和重要成就，——2025年新春新疆莎車縣見聞側記（二）

張維剛

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