讀史札記：中國古代——戰(zhàn)爭·軍人·軍隊（五）“好鐵不打釘，好男不當兵”？

許聲宏

“好鐵不打釘，好男不當兵”這句俗語流傳很久也很廣泛。每當有人遇到對軍人或者曾經(jīng)的軍人有某種不滿時就會脫口而出；也有的人雖然嘴上不說，但內(nèi)心里卻被這個俗語框著；還有的人，當看到軍人、曾經(jīng)的軍人品行才干突出時，被這句俗語影響的心靈也會讓其投上懷疑的目光。 一個俗語能廣泛長久流傳，應(yīng)該是有其產(chǎn)生的根源和背景的。 　　春秋戰(zhàn)國時代能出現(xiàn)在戰(zhàn)場上的軍人都是貴族，社會地位崇高。秦始皇的虎狼之師，能靠軍功獲得爵位，吸引六國子弟投效，那也是高高在上。漢武大帝的羽林軍，除了有部分由歸順的少數(shù)民族青壯組成，大多出自良家子弟，值得驕傲。東晉謝玄創(chuàng)行募兵制，招募社會精英建立了最強軍隊，淝水之戰(zhàn)以八萬兵力（實際二十多萬）一舉擊敗前秦苻堅八十萬大軍。 　　轉(zhuǎn)折總是在歷史演變中發(fā)生。天災(zāi)人禍，人民流離失所，游民、流氓、竊賊、囚徒越來越多。戰(zhàn)事頻繁，兵力不足，募兵困難，強迫抓丁，于是把那些本就與田地分離的盲流、罪犯弄去充軍，情形比杜甫所寫《石壕吏》更甚。 　　曹魏干脆實行“士家制”并寫入律令，軍戶子孫永遠被釘在賤籍柱上。 趙宋官家竟然發(fā)明了“黥兵制”，為防止逃兵，每個廂軍臉上都刺著“某路某軍”，把“賊配軍”的標簽烙進皮肉，于是出現(xiàn)了保家衛(wèi)國的將士與罪犯打著一樣符號的黑色幽默。東京夢華錄里記載的八十萬禁軍，實則是八十萬流民收容所。當金兵飲馬黃河時，這些臉上刻著恥辱印記的士兵，第一個念頭竟是打開城門——反正他們早已是帝國的棄兒。 朱元璋設(shè)計的衛(wèi)所制本想讓軍人平時自給自足，戰(zhàn)時為國拼命，但卻催生出史上最荒誕的軍事奇觀：軍官成了世襲地主，士兵淪為佃農(nóng)。正統(tǒng)年間的軍屯賬簿顯示，某個百戶所名下良田千頃，卻養(yǎng)不活三十個面黃肌瘦的軍卒。當戚繼光在義烏招募礦工時，這些“天生反骨”的草莽，反而成了抗倭戰(zhàn)場上的主力鐵軍。 “士農(nóng)工商”的四民社會刻意地將“兵”排斥在外，甚至兵家子弟永遠不許和其他階層人家通婚，不能考取功名，這些暴露了儒家治國的終極悖論：既要倚仗暴力維持統(tǒng)治，又恐懼暴力反噬自身。這種精神分裂般的治國術(shù)，制造出源源不斷的職業(yè)賤民——“兵”。當鴉片戰(zhàn)爭的炮聲震醒天朝迷夢時，人們驚恐地發(fā)現(xiàn)，這個曾經(jīng)發(fā)明火藥的國家，連一支像樣的軍隊都拼湊不出來。從商鞅到李鴻章，歷代統(tǒng)治者都在重復(fù)同一個死循環(huán)：他們親手將好鐵變成廢鐵，勇士變成賤民，又哀嘆和抱怨“好男”不能成為勇士。 宋代某部族譜赫然寫著：“凡我族人，務(wù)以耕讀傳家，敢有投效行伍者，宗祠除名。”這不是某個家族的偏執(zhí)，而是整個農(nóng)耕文明對軍人和勇士的集體蔑視，是社會和法律給予軍人的最不公平評價。"好男不當兵"的詛咒，是兩千年來一個個政權(quán)、一個個利益集團走向覆滅甚至亡國的原因之一。 　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，實行的是基本的義務(wù)兵征兵制與少量職業(yè)軍人相結(jié)合的制度，政審、體檢、學(xué)歷與專業(yè)對口等都極為嚴格科學(xué)。入伍選拔比例、在軍中成長比例，要嚴于其他任何職業(yè)行當。不僅是戰(zhàn)爭年代，即使是長期的和平環(huán)境，其教育訓(xùn)練、戰(zhàn)備執(zhí)勤等磨練程度的嚴酷也是首屈一指的。近百年的戰(zhàn)績一再證明，這支隊伍不愧是大學(xué)校、大熔爐，其中成長起來的好男兒比比皆是。 古代的所謂“好鐵”，不過是指塊頭較大的鐵吧。反正當時都是手工制作，只能選點邊角料打釘。后來的“洋釘”、更不要說現(xiàn)在各式各樣的“釘子”，都是機械成批制造，不僅需要好鐵，還要打造各種用途的特種釘子呢！ 雷鋒是軍中人才的特種“釘子”，是特別的好男兒。像他那樣的好男兒每年都成批量地在軍中成長，走向社會。 以上圖片均來自網(wǎng)絡(luò)

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