牢度叉

史忠平

小時候，好像看過一本連環畫，是關于舍利佛和勞度叉斗法的，當時感覺這兩個人的名字好生奇怪，從此就對勞度叉留下了一些印象。 后來，了解一些佛教的知識，閱讀一些佛教的故事，欣賞一些佛教的繪畫，才知道勞度叉是佛教故事中的一個反面角色，是外道的代名詞，是專門搗亂釋迦牟尼成佛，破壞佛教發展壯大的。 　　勞度叉在敦煌壁畫中時有出現，其形象丑陋、猥瑣，令人生厭。他的行為更是讓人憎恨。莫高窟北涼第275窟北壁連續繪制了釋迦牟尼前生累世行善的故事，其中好幾幅畫面中都有勞度叉的影子。如毗楞竭梨王身釘千釘的故事講毗楞竭梨王喜好妙法，勞度叉就說如果毗楞竭梨王愿意在自己身上釘一千個釘子，他就為其說法，于是，毗楞竭梨王為了聞聽妙法，情愿讓勞度叉在自己身上釘釘子。圖中勞度叉一手執釘、一手揮錘，正向毗楞竭梨王身上釘釘子。但當他看到毗楞竭梨王神態安祥，似乎正沉浸在聽聞法語的喜悅當中，完全忘記身釘千釘的痛苦時，又表現出十分震驚、驚恐和心虛的神情。 　　虔阇尼婆梨王剜身燃千燈的故事說虔阇尼婆梨王喜好正法，向全國發布命令尋求能講說正法之人。勞度叉應召愿為其說一偈語，但要求毗楞竭梨王必須在自己身上剜一千個洞點燃千燈。毗楞竭梨王答應了勞度叉的要求，為聽聞法語身燃千燈。 月光王施頭的故事同樣講述仁明慈悲的月光王救濟貧困，愛民如子。有一毗摩斯那王，很妒忌他，懸賞割取月光王的項上人頭。又是這個勞度叉應募來到月光王面前，向月光王乞頭。月光王不顧眾人勸阻，毅然應允，讓勞度叉砍下自己的頭顱。 　　這些故事都表達了佛祖釋迦牟尼在前世為求法而不惜被釘千釘、剜肉燃燈、施舍頭顱的自我犧牲精神，但也反映出勞度叉的邪惡和狠毒。故事的最后都有一個結果，就是佛教護法神帝釋天被“釋迦牟尼”的誠心所感動，使其身體恢復如前，每當此時，空中都有飛天散花，歡欣感嘆。 　　當然，勞度叉能出大名，是因為他和佛弟子舍利佛又一次法術的大較量，這就是著名的“牢度叉斗圣”。這一故事情節源于《賢愚經·須達起精舍緣品》等佛教經典。其中說須達為請佛說法，愿意為佛建立精舍。于是，在佛的允許下與舍利弗一同選址。勞度叉為了阻止建立精舍，提出要與舍利弗斗法。在斗法過程中，勞度叉化出一座山，舍利弗化出金剛將山擊碎；勞度叉化出水牛，舍利弗化出獅子將其吃掉；勞度叉化出一寶池，舍利弗化出大象吸干池水；勞度叉化出一毒龍，舍利弗化出金翅鳥啄之；勞度叉化出一黃頭鬼，舍利弗化出毗沙門天王捉鬼；勞度叉化出一棵大樹，舍利弗化出大風將樹連根拔起。也就是說，勞度叉不斷變化形態，試圖擊敗舍利弗，但每次都以失敗告終，最終心服口服，皈依佛門了。 　　在敦煌石窟中，現存唐至宋代的《牢度叉斗圣變》多達十幾幅，其中莫高窟第196窟的《牢度叉斗圣變》壁畫尤為著名。當你站在這幅畫面前，就會被其恢弘的氣勢所震撼，佛弟子舍利弗與外道勞度叉的對峙場面占據了中心位置，兩邊的戰斗場面精彩絕倫，而牢度叉等外道們皈依后剃度、洗浴、刷牙等場面，更是讓人又解氣，又好笑，妙趣橫生。 《牢度叉斗圣變》宣揚了佛法能征服一切的威力，因此在佛教寺院石窟中多被繪制成壁畫。 　　之所以想起佛教故事中的勞度叉，是因為現實生活中也存在很多“勞度叉”。他們也和勞度叉一樣，練就了一身的法術，但也和勞度叉一樣專以搗亂和破壞為能事，見不得別人好，更不愿意讓別人成功。 佛教故事中的勞度叉表面上讓人厭惡，但也有他的好處和貢獻。他的好處就是一切破壞佛教的行為都是為了維護自己教派的利益，是代表外道出頭露面的，并非為了個人。他的貢獻就是成就了釋迦牟尼的修行，為證明佛教的偉大甘當犧牲品和大惡人。但現實生活中的“勞度叉”卻大多為了一己私利，不惜破壞集體的利益，阻止眾人的發展，其心可誅，其行為是可恥的。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

牢度叉

史忠平