黃山古村落一一宏村

花之谷

宏村位于安徽省黟[yī]縣宏村鎮，始建于南宋紹興年間，地理布局似牛形，又被稱為“牛形村”，其傳統建筑與自然資源的結合形成了“畫里鄉村”。 宏村背靠黃山，地勢較高，氣候濕潤。建筑風格簡約樸素，磚墻雕刻設計，室內擺設典雅古樸，人工古水系貫穿整個村落，是傳統徽派建筑代表之一，旅游資源豐富，保存了明清古建筑137幢，主要景點有承志堂、桃園居、南湖書院、牛腸水圳、樹人堂等。 宏村，最早稱為“弘村”，《汪氏族譜》記載，當時因“擴而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年間更為宏村。 宏村始建于南宋紹興元年(公元1131年)，已有800余年。 南宋戰亂時期，該地地形險阻，交通不便，大批中原百姓到此避難。先祖汪彥濟一族于曹崗山建造住所、開拓村落，是宏村之始。 明朝初期，當地程朱理學發展鼎盛，汪氏一族經商從官，積攢了大量財富，為振興家族地位，在當地修建房屋、整治道路、開拓良田。 明朝中后期，宏村一代宗法制度興盛，宗族規定制度趨于完備，形成以東土道制（龍排廟）、南土水質（紅楊、白票）、北土土質（雪阜榛子林）和西土佛制（觀音亭）的水口布局（風水屏障)，開啟了以姓氏為宗族、以地緣為宗族的居住部落，社會生活得以穩定發展。 清朝康熙元年，宏村宗族精英投資建設，進行村中公共設施修建，如：祠堂、南湖書院、承志堂、樹人堂等。 宏村南湖承載著宏村數百年的歷史變遷，見證了汪氏家族的發展與繁榮，是宏村歷史文化的重要象征，也是研究徽州文化和古村落發展的重要實物資料。 宏村南湖位于安徽省黃山市黟縣宏村村口，是宏村牛形水系的重要組成部分。′建于明萬歷丁未年（1607年），當時宏村人口繁衍，月塘蓄水已無法滿足需求，于是將村南百畝良田鑿深數丈，仿照西湖平湖秋月式樣建成南湖。 畫橋：南湖上的畫橋是宏村的標志性建筑之一，橋長約20米，寬約2米，橋身橫跨南湖，將南湖分為東西兩半，游客可以在橋上欣賞南湖的美景，也可以在橋上拍照留念，感受宏村的獨特魅力。 宏村畫橋建于清朝乾隆年間，全長59米，寬3.5米，橋面由14塊大青石板拼接而成，兩側有石欄桿。整座橋為純木結構，梁柱采用“榫卯結構”，沒有一顆鐵釘，體現了古代高超的建筑工藝。?“畫橋”之名取自清乾隆年間宏村青年詩人汪彤雯詩作《南湖春曉》“無邊細雨濕春泥，隔霧時聞水鳥啼。楊柳含顰桃帶笑，一鞭吟過畫橋西”。 南湖呈大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米。湖周古樹參天，青藤盤繞，還有垂柳搖曳，湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，明暗協調，動靜相宜。? 世界遺產標識 月? ? 沼 月沼，又稱月塘，位于安徽宏村中心部位，是宏村牛形水系的關鍵組成部分，建于明永樂年間，由宏村76世祖汪思齊等人主持建造。 月沼呈半月形，面積約兩畝多，水面如鏡，清澈碧綠。月沼與周圍的徽派建筑構成了獨特的景觀，吸引了眾多攝影愛好者和畫家前來取景、寫生，是宏村“中國畫里鄉村”美譽的重要體現。 月沼四周環繞著典型的徽派建筑，粉墻黛瓦馬頭墻，高低錯落有致，倒映在水中，形成一幅美麗的水墨畫。北岸正中為汪氏宗祠樂敘堂，梁架具有典型的明代風格，月梁、叉手、雀替等建筑構件雕刻精美。? 風水文化：在風水理論中，月沼被視為風水穴，所蓄內陽水有藏風聚氣、調節氣場的作用，能給村莊帶來好運和財富，同時也有青龍護衛祠堂之意，保佑子孫后代。 宏村始祖汪彥濟于南宋紹興元年舉家遷至雷崗山一帶，明永樂年間，汪思齊聘請風水先生何可達及族內高輩能人，制訂牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，把水引入村中心天然泉處建月沼。后經再次鑿圳、挖掘，最終形成半月形池塘。 汪? 氏? 宗? 祠 汪氏宗祠：建于明代萬歷年間，是宏村唯一的祠堂，也是宗族精神的寄托和依靠。宗祠建筑精美，采用傳統徽州建筑風格，平面呈“凸”字形，門樓磚雕精美，圖案寓意吉祥。? 宏村汪氏是徽州地區的一個重要家族，宏村始建于南宋紹興年間，始祖汪彥濟因火災從黟縣奇墅村遷到雷崗山一帶建宅，為宏村汪氏之始。 宏村寬和堂位于安徽省黃山市黟縣宏村鎮樂彼園內，是“樂彼園”的正堂。寬和堂建于清嘉慶20年（1815年），是宏村文人汪以文返鄉后的住所，太平天國時期毀于戰火，2011年得以恢復重建。采用典型的徽派建筑風格，粉墻黛瓦，馬頭墻高聳，木雕、石雕、磚雕精美，梁架用料碩大，體現了高超的裝飾藝術水平。 寬和堂前門上的木雕由徽派三雕的非遺傳承人手工雕刻，荷花下雕刻的鴛鴦，寓意和和美美；螃蟹寓意“和諧”；青蛙寓意“和鳴天下”；河蚌寓意“和氣生財”。 “寬和”二字取自汪氏宗族在創業過程中的人生感悟，也源自堂前的對聯“承光祖德當從寬處積，傳子孫福須在和中求”，告誡后人要有寬闊的胸懷，營造和諧的氛圍。寬和堂曾是南湖書院院長汪以文居住辦公的地方，體現了對學子寬和待人、擁有寬闊胸襟的期望，蘊含著重視教育和人才培養的文化內涵。 宏村驚鴻別院，位于宏村景區內，周邊環繞著眾多徽派古建筑，白墻黛瓦，馬頭墻層層疊疊。出門便是宏村的水系，潺潺流水穿村而過，環境優美靜謐，充滿了濃郁的古徽州風情。整體建筑保留了徽派建筑的傳統風格，木雕、磚雕、石雕工藝精湛。從大門的門罩、門楣，到屋內的梁枋、斗拱、雀替等，都雕刻著精美的圖案，如花卉、人物、瑞獸等，線條流暢，造型逼真。 宏村黛晴房位于黟縣宏村南湖組19號，在宏村景區內南湖邊。整體裝修完全還原了徽派建筑風格，有高高的磚墻、黛色飛檐、寬敞的院落與廳堂、古樸的雕花門窗，充滿了古樸余韻，讓人有穿越時光之感。? 承志堂位于安徽黟縣宏村，是清末大鹽商汪定貴的私宅，建于清咸豐五年（1855年）。占地面積2100平方米，建筑面積3000余平方米，有9個天井、60間房間、136根木柱、60個門窗，是宏村規模最大的古民居建筑。 宏村村口的兩棵古樹，一棵是楓楊樹，當地稱紅楊樹；另一棵是銀杏樹，當地叫白果樹，它們是宏村牛形村落的“牛角”，也是宏村的風水樹。 啟蒙閣位于安徽宏村的南湖書院內，是南湖書院的重要組成部分，啟蒙教育場所：啟蒙閣是古代宏村孩子們接受啟蒙教育的地方，相當于現代的幼兒園或小學低年級階段的教育場所，在這里孩子們開始接受文化知識的啟蒙，學習基礎的識字、算術、禮儀等內容。 慢研竹露裁唐句在安徽宏村南湖書院的志道堂里，原句為“漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀漢書 ”。“漫研竹露裁唐句” 中，“漫”有隨意、舒緩之意，“研”是研磨，“竹露”營造出清幽的氛圍，古人常以竹露研墨，富有詩意。“裁唐句”指的是斟酌、創作如唐代詩歌那樣優美的詩句，此句體現了一種悠然自得、沉浸于詩詞創作的文人雅趣。 下聯“細嚼梅花讀漢書”，“細嚼梅花”既表明了文人的高雅情趣，梅花象征高潔，細嚼梅花有品味高雅之意，“讀漢書”則展現了對經典書籍的研讀，體現出一種專注向學的態度。這副對聯整體營造出濃厚的文化氛圍，表達了對文學和知識的熱愛。 宏村水圳是宏村牛形水系的重要組成部分，宏村水圳始建于明永樂年間，距今已有近600年歷史。水圳總長約1200多米，在浥溪河上游砌石攔壩，利用地勢落差，將溪水引入村中，形成九曲十彎的人工水渠，穿堂過屋，經月沼，最后注入南湖，出南湖后灌農田、澆果木，重新流入河道。水圳為村民提供了方便的生活用水，“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清泉”，村民可在水圳中取水飲用、洗衣洗菜。 傳子孫福須在和中求 承先祖德當從寬處積 宏村汪大燮故居，位于安徽省黃山市黟縣宏村風景區內正街中段南向。占地面積600多平米，系二樓前后三間結構。建造時間：建于清光緒二十五年（1899年），是汪大燮少年生活的地方。故居門罩端莊，正屋為背向3間2樓結構，設有儀門，氣勢軒昂。堂前額枋、扇門等部位，木雕構圖質樸、逼真而精湛，更顯大氣。??人物生平，汪大燮原名堯俞，字伯唐，一字伯棠，浙江錢塘（今杭州）人，先世由安徽黟縣宏村遷居錢塘。清光緒十五年（1889年）舉人，授內閣中書，后升為戶部郎中，總理各國事務衙門章京。他在外交領域表現出色，曾參與《辛丑條約》談判等重要外交事件，后在民國初黎元洪政府任國務院總理兼財政總長。 宏村桃源居是宏村景區內一座具有深厚歷史文化底蘊的古民居，建于清咸豐十年（1860年），距今已有160多年歷史。因房東曾于院內植一稀有品種的桃樹，且主人向往世外桃源之意，故得名“桃源居”。門樓磚雕：門樓上部用水磨磚砌成弧形門額，類似室內廳堂上方前部的冬瓜梁，這是一般古民居所少見的。門樓上雕刻層次繁多，雕工精細，青獅、白象等動物形象栩栩如生。?室內木雕：花樣繁多，技法多變，內容豐富，寓意深刻。大廳房門及窗戶和書廳雕花門上的木雕堪稱精品，其中四塊門面是宏村現存最精美的木雕之一。 宏村樹人堂位于安徽省黃山市黟縣宏村風景區內，是一座具有深厚文化底蘊的徽派建筑。由清敕授奉政大夫誥贈朝儀大夫汪星聚，因不滿官場腐敗，于同治元年（公元1862年）辭官歸隱后建造，系二樓三間結構，宅基呈六邊形。八字門樓：外門為八字門樓，盡顯官宦人家氣派，內置懸枋欄板，象征官家的威嚴與排場。木雕裝飾：門窗欄板雕有精美的木雕，如寶瓶、寶鼎，寓意“保定平安”；蝙蝠、壽桃、銅錢，代表“福、祿、壽”；還有八仙手執法器，暗指“八仙過海，各顯神通”。樹人堂取“百業須精，兒女當教”之意，體現了主人對教育的重視。樹人堂也稱民藝收藏館，是房主汪升九十五代孫汪森強的私人收藏館。 上聯“學圣學賢學佛學仙”表達了主人對不同精神境界和道德規范的追求，期望通過學習圣人、賢人、佛家和道家仙人的思想和行為，提升自身修養。 下聯“如金如錫如圭如璧”則運用比喻，以金、錫、圭、璧這些珍貴美好的事物，來形容經過學習和修煉后所達到的高尚品質和完美境界，寓意著像金錫般純凈珍貴，如圭璧般溫潤美好、品德無瑕。 “樹木樹人讀書乃是家風，惟德惟才積善方為根本”是宏村樹人堂的對聯。上聯解析：“樹木樹人”出自《管子·權修》的“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”，體現了培養人才如同培育樹木一樣，需要長期的過程。“讀書乃是家風”強調了讀書在家族傳承中的重要地位，將讀書作為家族的傳統和風氣，期望家族成員通過讀書來增長知識、提升素養，為個人發展和家族興旺奠定基礎。 　　惟德惟才積善方為根本下聯解析：“惟德惟才”表明家族對成員品德和才能的雙重重視，德才兼備是家族所追求的理想境界。“積善方為根本”則指出積善是做人的根本，倡導家族成員要多做善事，與人為善，積累善德，認為這是安身立命、家族延續的根本所在。 求名求利但須求己莫求人 惜衣惜食非如惜財緣惜福 　　快樂每從辛苦得?上聯：意味著想要獲得快樂、實現目標，就必須付出辛勤的努力。 便宜多自吃虧來下聯：“吃虧”體現的是一種不斤斤計較、肯為他人著想的胸懷和風度。在生活中，那些愿意主動吃虧、幫助他人的人，往往能贏得他人的尊重和信任，從長遠來看，也會給自己帶來更多的好處和便利，正所謂“吃虧是福”。這副對聯常被寫成“錯字聯”，上聯“快樂每從辛苦得”中的“快”字少一豎、“辛”字多一橫；下聯“便宜多自吃虧來”中的“多”字少一點，“虧”字又多一點。寓意“快樂少一點，辛苦多一點，吃一點小虧，多一點福分”，體現了徽商的“徽駱駝”精神。“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來” 敬修堂坐落在宏村月沼北側西首，始建于清代道光年間，距今已有180年歷史。正廳大門門罩上鑲有玉器花瓶、松鶴同慶、福壽雙全、麒麟送子等石雕圖案。 門樓：四柱三間五分貼墻門樓，即五鳳樓，氣勢恢宏。門樓正中寫有“恩榮”和“世德發祥”字幅，四周有雙龍戲珠等精美磚雕。 宏村五鳳樓指的是宏村汪氏宗祠樂敘堂的四柱三間五分貼墻門樓。作為樂敘堂的門樓，五鳳樓整體建筑風格莊重典雅，飛檐翹角，層層疊疊，宛如五只鳳凰展翅欲飛，給人以強烈的視覺沖擊，展現出宏村汪氏家族的顯赫地位。門樓上的磚雕極為精美，圖案包括雙龍戲珠、獨占鰲頭、獅子戲球等，寓意吉祥，其工藝精湛，線條流暢，刻畫的人物栩栩如生，是徽派磚雕藝術的杰出代表。? 樂敘堂位于安徽宏村月沼北畔正中，是宏村汪氏宗祠，也是宏村唯一的祠堂。祖先供奉：汪氏祠堂正廳議事廳的正前方，供奉著汪氏家族的老祖宗，正中為遠祖（一世祖周魯穎川汪侯），右為四十四世祖，越國公顯祖（汪華），左為始祖（宋始遷雷崗弘村六十六世祖彥濟公）。 優美的木雕，踩高蹺。踩高蹺是中國傳統民俗活動之一，歷史悠久，富有特色。踩高蹺的歷史可追溯到春秋時期，最早可能是古代人為了采集樹上的野果或跨越河流等，在腿上綁兩根木棍，后來逐漸演變成一種表演形式。到了漢代，踩高蹺與百戲結合，成為宮廷和民間的娛樂項目。唐宋時期，其技藝不斷豐富，表演形式更加多樣，明清時期，踩高蹺已成為春節、廟會等傳統節日和民俗活動中常見的表演。 在古代，玩鳥是一種頗受人們喜愛的休閑活動，尤其在一些階層中較為盛行。流行階層與地域：玩鳥在古代上至宮廷貴族，下至平民百姓都有涉及。宮廷貴族玩鳥往往追求珍稀品種和精致的鳥具，以彰顯身份地位；而平民百姓則多養一些常見且易于飼養的鳥類，作為日常生活的娛樂。在地域上，城市中更為常見，特別是一些經濟發達、文化繁榮的地區，如明清時期的北京、蘇州等地。 敲鑼打鼓是中國傳統民俗活動中常見的熱鬧場景，其歷史久遠，在古代，鑼和鼓常被用于軍事指揮，傳遞信息，如擂鼓進軍、鳴金收兵。后來，逐漸應用到民間的祭祀、慶典等活動中。 打鼓。在《詩經》里就有關于擊鼓的記載，隨著時間推移，敲鑼打鼓的形式和用途不斷豐富。民俗應用：在傳統節日如春節、元宵節等，敲鑼打鼓是必不可少的慶祝方式。比如春節期間的社火表演，鑼鼓聲中，舞龍舞獅、秧歌等節目輪番上演，營造出熱鬧喜慶的氛圍。在一些地方的廟會、祭祀活動中，敲鑼打鼓用于迎神送神，表達對神靈的敬畏和祈福。 春分掛春燈。古時春分這天，人們會點起各種形狀的燈籠，比如花燈、彩燈等，稱為“掛春燈”或“點春燈”。人們通過掛春燈來祈求一年的好運和平安，春燈點亮了春天的第一縷光明，也承載著人們對美好生活的向往和希望。 舞鳳 給長輩磕頭 祭祀祖宗 “宏村巾幗丈夫”指的是胡重，她是宏村水系的總設計師，為宏村的建設和發展做出了卓越貢獻。胡重是黟縣西遞村的胡氏大家閨秀，宏村第十二世祖、族長汪辛（思齊公）的夫人。明永樂元年，汪辛接到朝廷任命要前往山西擔任運粟主簿，胡重毅然接管了家政和族政的一切大小事務。 規劃設計宏村水系：胡重繼承了宏村第十世祖玄卿公引水抑火、聚水生財的想法，邀請風水大師何可達進行勘測，制定出了擴大宏村基址以及村落全面水系規劃，帶領族人筑壩引流、挖塘蓄水，完成了宏村水系第一階段工程，為宏村成為“牛形村”奠定了基礎。主持宗族事務：在丈夫外出做官的多年間，胡重肩負起振興宏村汪氏的重任，頂住了族內和世俗的壓力，依靠自身的聰慧和人格魅力鎮服了族人，決策和判決族群日常政務，同時還將自己的兩兒一女和六個侄子侄女都撫養成人。 宏村汪辛是宏村汪氏76世祖，即汪思齊。曾在山西任運粟主簿。對宏村的貢獻：在修建宏村汪氏宗祠樂敘堂時，雖不在家鄉，但出資過半。樂敘堂的建造歷時四年，他還寫下了《樂敘堂記》。 胡重：西遞村的胡氏大家閨秀，宏村汪氏家族族長汪辛的夫人。她在丈夫外出期間，全權打理家族事務，統籌完成宏村“牛形村莊”的水利設計施工，被宏村汪氏子孫尊稱為“巾幗丈夫”，其畫像被供奉在汪氏宗祠中。 胡重的功績得到了宏村汪氏子孫的高度認可和尊敬，她的畫像被供奉在宏村汪氏宗祠中，與“巾幗丈夫”的牌匾一同接受后人的祭拜，成為宏村文化的重要象征之一，激勵著后世子孫不斷進取和傳承家族的優良傳統。 宏村椿和堂是宏村的一處重要建筑，為徽派建筑，采用木質結構，粉墻青瓦，檐角翹起，與宏村整體的建筑風格相融合，充滿古色古香的韻味。天花板上繪有彩色松鶴圖，寓意松鶴延年；長條案桌上擺放著花瓶、鏡子和時鐘，蘊含“終生平靜”之意；墻面正中有山水畫與對聯，對聯內容為“要好兒孫須從尊祖敬宗起，欲光門第還是讀書積善來”。 要好兒孫須從尊祖敬宗起 欲光門第還是讀書積善來 “要好兒孫須從尊祖敬宗起，欲光門第還是讀書積善來”。 “椿”在古代是對父親的尊稱，“椿和”意味著希望父母健康快樂、延年益壽，體現了中國人傳統的孝道和對家庭和睦的期盼。 宏村文昌閣是南湖書院的一部分，文昌閣建筑風格為典型的徽派建筑，粉墻黛瓦，飛檐翹角，梁柱門窗等木構件上往往雕刻有精美的圖案，如花卉、人物、瑞獸等，工藝精湛，具有很高的藝術價值。“文昌”有文風昌盛之意，寄托了人們希望當地人才輩出、文化繁榮的美好愿望，也激勵著學子們勤奮學習，求取功名。 傍云堂又名秀才第，為椿和堂別廳，原建于柯村翠林，是清末時期秀才的住所。上個世紀九十年代，因原主人無力維修，建筑被整體遷至宏村重修。 整棟房子做工細膩，用料考究，器宇軒昂，尤以木雕為著，廳房上方有一木雕“百忍圖”。梁上雕刻著精細的人物雕像等，天井下面的木雕還有長坂坡、八仙給王母娘娘拜壽等圖案。 南湖書院位于安徽省黟縣的南湖北畔，是一座具有傳統徽派風格的古書院。起源與合并：明末，宏村人在南湖北畔修建了六所私塾，稱“依湖六院”。清嘉慶十九年（1814年），六院合并為“以文家塾”，后稱“南湖書院”。 宏村志道堂是南湖書院的重要組成部分，宏村南湖書院由明末的“倚湖六院”合并于清嘉慶十九年（1814年）而成，志道堂作為其中東路前廳，是當時重要的教學場所。志道堂建筑采用傳統徽派風格，明間開間較大，梁枋為月梁形狀，枋下雀替、枋間陀墩皆刻花，工藝精湛。梁柱精選白果、香樟樹實木制成，堅固且防蟲蛀。?堂內有楹聯“漫研竹露裁唐句，細嚼梅花讀漢書”，體現了濃厚的文化氛圍，激勵著學子們刻苦讀書，傳承文化。 樂彼園是宏村汪氏家族的一處園林式建筑，位于宏村特定區域（因年代久遠確切方位如今部分說法略有差異），它是當時汪氏家族中具有一定經濟實力和文化素養的族人所建，作為家族休閑、會客、讀書等活動的場所。樂彼園名字取意自“樂彼之園，爰有樹檀”，體現了主人對美好生活的追求和對高雅文化的向往。園中的廳堂內常懸掛著體現家族文化和道德觀念的楹聯匾額，如教導子孫耕讀傳家、和睦相處等內容，兼具文化傳承與教育功能。

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