榿木與榪槎（師生問(wèn)答）

如一

小莉問(wèn)：在開(kāi)水節(jié)的圖片中，我看到制作榪槎的樹(shù)干是那么粗壯，那是一種什么樹(shù)呢？ 答:那種樹(shù)名叫榿（讀音期）木。說(shuō)來(lái)有趣，您因?yàn)樗?jiàn)識(shí)榿木，而我見(jiàn)識(shí)榿木，是因?yàn)榛稹?lt;/p> （一）在我小的時(shí)候，成都人煮飯都用“行灶”。 八仙桌一般大小的木架，在離地一尺左右的地方，用石灰和磚泥砌成灶膛，下面留出四條腿，上面座上一口鐵鍋，便成為了一個(gè)“行灶”。 而燃料便是榿木的“柴花子”。 什么是“柴花子”呢？成都作家蔣藍(lán)先生有一段生動(dòng)的描述： “榿木樹(shù)生長(zhǎng)迅速，紋理疏松，易劈易干，成為舊時(shí)成都市民的主要燃料。 每年冬季農(nóng)閑時(shí)，鄉(xiāng)民們便將林盤里生長(zhǎng)過(guò)密的榿木樹(shù)砍伐下來(lái)。首先是把樹(shù)干鋸成約一尺長(zhǎng)短，然后劈開(kāi)，這叫‘柴花子’。 把它架成井字形柴垛，過(guò)一段時(shí)間，水氣蒸發(fā)得差不多了，便用竹篾條打成整齊的柴捆，幾十斤一捆，然后進(jìn)城售賣。 每年冬季凌晨推柴的雞公車絡(luò)繹不絕，宛如霧氣里的大軍。榿木‘柴花子’，源源不斷地推進(jìn)成都。 而作家艾蕪南行的起點(diǎn)，成都九眼橋碼頭，便是‘柴花子’的最大聚集市場(chǎng)。” 蔣藍(lán)先生還寫道，喜鵲喜歡用榿木樹(shù)枝搭窩產(chǎn)卵，一個(gè)窩有籮筐大。 待幼鳥(niǎo)孵出之后，這窩便棄置不用了。鄉(xiāng)民們把它捅下來(lái)，便是上好的“喜鵲柴”。 上個(gè)世紀(jì)50年代初，我們家住在成都小南街。回想起街上賣“柴花子”的叫賣聲，便覺(jué)得天府故鄉(xiāng)溫馨的煙火氣，正是從榿木樹(shù)的枝葉間生發(fā)出來(lái)的。 （二）應(yīng)該是這樣的吧，榿木樹(shù)，又叫蜀樹(shù)。 在蜀地，隨處可見(jiàn)；在貴州陜西略有可見(jiàn)；而在其它地方根本見(jiàn)不到。 它樹(shù)干挺直，可以長(zhǎng)到二三十米。但因?yàn)殚L(zhǎng)得快，材質(zhì)松軟，人們認(rèn)為它不宜做棟梁之材，所以它就謙卑地在竹籬茅舍間盡其所能為蜀人效勞。 它的樹(shù)干不但可以做燒柴，還可以燒成木炭；樹(shù)葉可以肥田；樹(shù)皮可以做染料，可以制藥。而樹(shù)下的榿木菌，更是上等的佳肴。 它和蜀人一樣，從古至今，以頑強(qiáng)的生命力，在蜀地蓬勃地生長(zhǎng)著，隨處可見(jiàn)；似乎和蜀人有著血肉相連，魂魄相依的聯(lián)系。 也許正因如此吧，遠(yuǎn)離故土，浪跡天涯的蘇東坡常常以榿木樹(shù)來(lái)寄托他深沉的鄉(xiāng)愁。 蘇東坡不止一次地寫到榿木。 尤其是在貶謫黃州期間，揮毫潑墨，寫下了舉世聞名的《杜甫榿木詩(shī)卷帖》。 這幅帖，一改他墨濃的風(fēng)格，濃淡相宜，揮灑自如，被書家譽(yù)為：蘇軾墨寶之上佳。 這幅帖，前半部分書寫杜甫的《堂成》一詩(shī)，后面附有跋文。 《堂成》背郭堂成蔭白?，緣江路熟俯青郊。榿木礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫下飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比楊雄宅，懶惰無(wú)心做《解嘲》。 這首詩(shī)的意思是說(shuō)： 草堂用白茅蓋成，掩映在綠蔭之下，背向城郭。 它鄰近錦江浣花溪，我常常漫步在溪邊那熟悉的小路上，俯瞰著青綠的郊野。 茂密的榿樹(shù)林遮住了西曬強(qiáng)烈的陽(yáng)光，清涼的風(fēng)吹著樹(shù)葉，沙沙作響。 翠竹成籠，薄霧輕繞，竹葉上滴落著晶瑩的露珠。 烏鴉有時(shí)會(huì)帶著幼鳥(niǎo)來(lái)這里嬉戲，更有呢喃的燕子在屋檐筑下了它們長(zhǎng)久居住的新巢。 人們常常把這里錯(cuò)比為西漢成都的大哲學(xué)家、辭賦家楊雄的住宅——草玄堂，可是我卻懶于寫作楊雄那樣的《解嘲》大作哦！ （關(guān)于《解嘲》：有客人譏諷楊雄雖然才高八斗，而官運(yùn)不佳。楊雄便作了《解嘲》一賦，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的鄙夷和專注學(xué)術(shù)的高潔志趣。杜甫則說(shuō)，我連《解嘲》都懶得做，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)勢(shì)利小人的不屑。） 后面的跋文共96字： 蜀中多榿木，讀如欹庂之欹。散材也，獨(dú)中薪耳。然易長(zhǎng)，三年乃拱。（蜀地多產(chǎn)榿木。其讀音如同欹仄之欹。這種樹(shù)材質(zhì)普通，主要用作柴薪。然而它生長(zhǎng)迅速，只需三年便長(zhǎng)成合抱之木。） 故子美詩(shī)云‘飽聞榿木三年大。為致溪邊十畝蔭’。（因此杜甫曾有詩(shī)云，‘飽聞榿木三年大。為致溪邊十畝蔭’）（注） 凡木所芘，其地則瘠，唯榿木不然，葉落泥水中則腐，能肥田，勝于糞壤，故田家喜種之。（通常樹(shù)木茂盛之地，土壤會(huì)變得貧瘠，但榿木卻不同，它的葉子落入泥水中，很快就會(huì)腐爛，能夠肥沃田地，效果甚至勝過(guò)糞肥，所以農(nóng)家都喜愛(ài)種植它。） 得風(fēng)，葉聲發(fā)發(fā)如白楊也。吟風(fēng)之句，尤為紀(jì)實(shí)云。籠竹，亦蜀中竹名也。（風(fēng)起時(shí)，榿木的葉子嘩嘩作響，如同白楊樹(shù)一般，所以我在詩(shī)中提到的迎風(fēng)之句，實(shí)為紀(jì)實(shí)之語(yǔ)。至于“籠竹”，也是蜀地特有的一種竹子的名稱。） 后世不約而同地在帖中將杜甫的《堂成》詩(shī)改稱為“榿木詩(shī)”。因?yàn)榇蠹翌I(lǐng)會(huì)到，蘇軾錄詩(shī)，意在榿木。 的確是這樣。他在跋文的96字（遠(yuǎn)超于杜詩(shī)的56字）中，生動(dòng)地寫出了榿木與小民百姓煙火日常的親切，極具蘇軾風(fēng)格，字里行間沁透了濃濃的鄉(xiāng)愁，十分感人。 此帖現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。 而在成都杜甫草堂的詩(shī)刻長(zhǎng)廊，此帖更被放在首位。 （三）我的蝸居旁邊便有三棵榿木。很多朋友叫我砍掉，說(shuō)是要長(zhǎng)毛毛蟲。我卻不愿意，因?yàn)槲矣X(jué)得它們挺好看的。 尤其在冬天，樹(shù)葉掉光了，高高的細(xì)細(xì)的樹(shù)梢上留著一粒粒豌豆大小的樹(shù)果，無(wú)處覓食的鳥(niǎo)兒們紛紛飛來(lái)享用，嘰嘰喳喳像開(kāi)音樂(lè)會(huì)，冬日的肅殺瞬間無(wú)影無(wú)蹤。 榿木樹(shù)，是優(yōu)雅的。 朱自清先生1941年，從成都九眼橋乘船至宜賓，便這樣描繪途中所見(jiàn)的榿木：“江口以上，兩岸平原，鮮綠宜人。沿河多榿木林子，稀疏瘦秀，很像山水畫。” 在這段描寫中，榿木盡顯其飄逸的風(fēng)致。 然而，當(dāng)我查閱《都江堰志》的時(shí)候，卻猛然發(fā)現(xiàn)這輕盈的飄逸，瞬間變成了厚重穩(wěn)固的鋼筋鐵骨： 榪槎，首選榿木，其次才是麻柳。而重大工程，如魚嘴和飛沙堰的護(hù)底，則指定用榿木。 堰志原文是：“一般采用長(zhǎng)2.5米，直徑15厘米左右的榿木打成密布的排樁，以關(guān)攔基礎(chǔ)下的砂礫石不被湍水淘刷流失。” 魚嘴、飛沙堰，這是都江堰工程的核心部分啊，原來(lái)是由榿木在護(hù)底，這不就是中流砥柱嗎？ 這是怎么回事呢？在人們心目中，榿木，不是因?yàn)椴馁|(zhì)松軟而不能做棟梁之材嗎？ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，蔣藍(lán)先生以一位老農(nóng)的話，做了很好的說(shuō)明。 蔣藍(lán)先生在艾蕪的故鄉(xiāng)新繁遇到了一位賣榿木菌的老農(nóng)。他寫道： “老人漸漸回憶起榿木樹(shù)還有一種奇特之處。 就是農(nóng)村中整治水利設(shè)施，俗稱歲修，清理水溝，修復(fù)水堰，河渠護(hù)坡，保坎，需要向水下打入木樁，木樁的選材，不是尋常硬木，非榿木樹(shù)莫屬。 因?yàn)闃伳疽坏┙菰诘叵滤校瑲v久不腐，久而彌堅(jiān)。在純手工時(shí)代，榿木樹(shù)，實(shí)在是功莫大焉。 近年來(lái)人們新開(kāi)溝渠，建筑工地施工時(shí)，經(jīng)常在深數(shù)米，甚至數(shù)10米的地下挖掘出陳年榿木樁，一出土就被收藏家買走。” 讀到這里，我十分吃驚，且豁然頓悟！原來(lái)松軟飄逸的榿木還有如此奇特的屬性！ 不禁對(duì)先圣李冰“自然無(wú)為”的造詣感到由衷的敬佩。 “輔萬(wàn)物之自然，而不敢為也。”自然——自然規(guī)律，自然屬性，萬(wàn)物自在之一切。不敢為——無(wú)為。 他對(duì)榿木的自然屬性，了解得那么深刻，不僅看到它在陸地上的松軟，而且深入到水下，看到了它的鋼筋鐵骨。 從而為都江堰找到了最廉價(jià)的，隨處可取的，而又最堅(jiān)固的中流砥柱。從而“澤被川原”，為川西子民的幸福找到了永久的保障。 “自然無(wú)為”的偉大思想，原來(lái)是天府幸福的總源頭！必須秉持前行，方能讓我們的幸福源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。 【注】關(guān)于榿木長(zhǎng)得快，有杜甫詩(shī)為證： 憑何十一少府邕覓榿木栽草堂塹西無(wú)樹(shù)林，非子誰(shuí)復(fù)見(jiàn)幽心。飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝蔭。。 何邕（讀音雍），是杜甫在長(zhǎng)安時(shí)結(jié)識(shí)的老朋友。時(shí)任利州（即現(xiàn)今四川廣元）少府（又稱縣尉，相當(dāng)于現(xiàn)在的公安局長(zhǎng)）。十一，是他在家族中的大排行。他成都的庭院里有榿木。 杜甫初建草堂，西邊沒(méi)有樹(shù)林，當(dāng)西曬。他聽(tīng)說(shuō)榿木生長(zhǎng)得快，三年就能長(zhǎng)得很大，于是就寫信給何邕，請(qǐng)他給自己榿木樹(shù)苗。 榿木，秋天落葉，春天落子。它是種子繁殖，春天落下的子，很快就長(zhǎng)出來(lái)了。所以在老的榿木樹(shù)下，總是有一片小榿木樹(shù)苗。杜甫向何邕討要榿木樹(shù)苗，便是很自然的了。 這批樹(shù)苗很快長(zhǎng)成了如詩(shī)經(jīng)《十畝》中所描述的，那片廣闊的桑女們且歌且采的茂密的樹(shù)林。 茂密的榿樹(shù)林遮住西曬強(qiáng)烈的陽(yáng)光，清幽涼爽，杜甫感激地說(shuō)道：如果沒(méi)有先生的相助，我怎能有這樣清幽的樹(shù)林和心境啊！ 本文圖片取自網(wǎng)絡(luò)，特向原作者致謝。

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