榿木與榪槎（師生問答）

如一

小莉問：在開水節的圖片中，我看到制作榪槎的樹干是那么粗壯，那是一種什么樹呢？ 答:那種樹名叫榿（讀音期）木。說來有趣，您因為水而見識榿木，而我見識榿木，是因為火。 （一）在我小的時候，成都人煮飯都用“行灶”。 八仙桌一般大小的木架，在離地一尺左右的地方，用石灰和磚泥砌成灶膛，下面留出四條腿，上面座上一口鐵鍋，便成為了一個“行灶”。 而燃料便是榿木的“柴花子”。 什么是“柴花子”呢？成都作家蔣藍先生有一段生動的描述： “榿木樹生長迅速，紋理疏松，易劈易干，成為舊時成都市民的主要燃料。 每年冬季農閑時，鄉民們便將林盤里生長過密的榿木樹砍伐下來。首先是把樹干鋸成約一尺長短，然后劈開，這叫‘柴花子’。 把它架成井字形柴垛，過一段時間，水氣蒸發得差不多了，便用竹篾條打成整齊的柴捆，幾十斤一捆，然后進城售賣。 每年冬季凌晨推柴的雞公車絡繹不絕，宛如霧氣里的大軍。榿木‘柴花子’，源源不斷地推進成都。 而作家艾蕪南行的起點，成都九眼橋碼頭，便是‘柴花子’的最大聚集市場。” 蔣藍先生還寫道，喜鵲喜歡用榿木樹枝搭窩產卵，一個窩有籮筐大。 待幼鳥孵出之后，這窩便棄置不用了。鄉民們把它捅下來，便是上好的“喜鵲柴”。 上個世紀50年代初，我們家住在成都小南街。回想起街上賣“柴花子”的叫賣聲，便覺得天府故鄉溫馨的煙火氣，正是從榿木樹的枝葉間生發出來的。 （二）應該是這樣的吧，榿木樹，又叫蜀樹。 在蜀地，隨處可見；在貴州陜西略有可見；而在其它地方根本見不到。 它樹干挺直，可以長到二三十米。但因為長得快，材質松軟，人們認為它不宜做棟梁之材，所以它就謙卑地在竹籬茅舍間盡其所能為蜀人效勞。 它的樹干不但可以做燒柴，還可以燒成木炭；樹葉可以肥田；樹皮可以做染料，可以制藥。而樹下的榿木菌，更是上等的佳肴。 它和蜀人一樣，從古至今，以頑強的生命力，在蜀地蓬勃地生長著，隨處可見；似乎和蜀人有著血肉相連，魂魄相依的聯系。 也許正因如此吧，遠離故土，浪跡天涯的蘇東坡常常以榿木樹來寄托他深沉的鄉愁。 蘇東坡不止一次地寫到榿木。 尤其是在貶謫黃州期間，揮毫潑墨，寫下了舉世聞名的《杜甫榿木詩卷帖》。 這幅帖，一改他墨濃的風格，濃淡相宜，揮灑自如，被書家譽為：蘇軾墨寶之上佳。 這幅帖，前半部分書寫杜甫的《堂成》一詩，后面附有跋文。 《堂成》背郭堂成蔭白?，緣江路熟俯青郊。榿木礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫下飛烏將數子，頻來語燕定新巢。旁人錯比楊雄宅，懶惰無心做《解嘲》。 這首詩的意思是說： 草堂用白茅蓋成，掩映在綠蔭之下，背向城郭。 它鄰近錦江浣花溪，我常常漫步在溪邊那熟悉的小路上，俯瞰著青綠的郊野。 茂密的榿樹林遮住了西曬強烈的陽光，清涼的風吹著樹葉，沙沙作響。 翠竹成籠，薄霧輕繞，竹葉上滴落著晶瑩的露珠。 烏鴉有時會帶著幼鳥來這里嬉戲，更有呢喃的燕子在屋檐筑下了它們長久居住的新巢。 人們常常把這里錯比為西漢成都的大哲學家、辭賦家楊雄的住宅——草玄堂，可是我卻懶于寫作楊雄那樣的《解嘲》大作哦！ （關于《解嘲》：有客人譏諷楊雄雖然才高八斗，而官運不佳。楊雄便作了《解嘲》一賦，表達了對官場的鄙夷和專注學術的高潔志趣。杜甫則說，我連《解嘲》都懶得做，進一步表達了對勢利小人的不屑。） 后面的跋文共96字： 蜀中多榿木，讀如欹庂之欹。散材也，獨中薪耳。然易長，三年乃拱。（蜀地多產榿木。其讀音如同欹仄之欹。這種樹材質普通，主要用作柴薪。然而它生長迅速，只需三年便長成合抱之木。） 故子美詩云‘飽聞榿木三年大。為致溪邊十畝蔭’。（因此杜甫曾有詩云，‘飽聞榿木三年大。為致溪邊十畝蔭’）（注） 凡木所芘，其地則瘠，唯榿木不然，葉落泥水中則腐，能肥田，勝于糞壤，故田家喜種之。（通常樹木茂盛之地，土壤會變得貧瘠，但榿木卻不同，它的葉子落入泥水中，很快就會腐爛，能夠肥沃田地，效果甚至勝過糞肥，所以農家都喜愛種植它。） 得風，葉聲發發如白楊也。吟風之句，尤為紀實云。籠竹，亦蜀中竹名也。（風起時，榿木的葉子嘩嘩作響，如同白楊樹一般，所以我在詩中提到的迎風之句，實為紀實之語。至于“籠竹”，也是蜀地特有的一種竹子的名稱。） 后世不約而同地在帖中將杜甫的《堂成》詩改稱為“榿木詩”。因為大家領會到，蘇軾錄詩，意在榿木。 的確是這樣。他在跋文的96字（遠超于杜詩的56字）中，生動地寫出了榿木與小民百姓煙火日常的親切，極具蘇軾風格，字里行間沁透了濃濃的鄉愁，十分感人。 此帖現存臺北故宮博物院。 而在成都杜甫草堂的詩刻長廊，此帖更被放在首位。 （三）我的蝸居旁邊便有三棵榿木。很多朋友叫我砍掉，說是要長毛毛蟲。我卻不愿意，因為我覺得它們挺好看的。 尤其在冬天，樹葉掉光了，高高的細細的樹梢上留著一粒粒豌豆大小的樹果，無處覓食的鳥兒們紛紛飛來享用，嘰嘰喳喳像開音樂會，冬日的肅殺瞬間無影無蹤。 榿木樹，是優雅的。 朱自清先生1941年，從成都九眼橋乘船至宜賓，便這樣描繪途中所見的榿木：“江口以上，兩岸平原，鮮綠宜人。沿河多榿木林子，稀疏瘦秀，很像山水畫。” 在這段描寫中，榿木盡顯其飄逸的風致。 然而，當我查閱《都江堰志》的時候，卻猛然發現這輕盈的飄逸，瞬間變成了厚重穩固的鋼筋鐵骨： 榪槎，首選榿木，其次才是麻柳。而重大工程，如魚嘴和飛沙堰的護底，則指定用榿木。 堰志原文是：“一般采用長2.5米，直徑15厘米左右的榿木打成密布的排樁，以關攔基礎下的砂礫石不被湍水淘刷流失。” 魚嘴、飛沙堰，這是都江堰工程的核心部分啊，原來是由榿木在護底，這不就是中流砥柱嗎？ 這是怎么回事呢？在人們心目中，榿木，不是因為材質松軟而不能做棟梁之材嗎？ 對于這個問題，蔣藍先生以一位老農的話，做了很好的說明。 蔣藍先生在艾蕪的故鄉新繁遇到了一位賣榿木菌的老農。他寫道： “老人漸漸回憶起榿木樹還有一種奇特之處。 就是農村中整治水利設施，俗稱歲修，清理水溝，修復水堰，河渠護坡，保坎，需要向水下打入木樁，木樁的選材，不是尋常硬木，非榿木樹莫屬。 因為榿木一旦浸泡在地下水中，歷久不腐，久而彌堅。在純手工時代，榿木樹，實在是功莫大焉。 近年來人們新開溝渠，建筑工地施工時，經常在深數米，甚至數10米的地下挖掘出陳年榿木樁，一出土就被收藏家買走。” 讀到這里，我十分吃驚，且豁然頓悟！原來松軟飄逸的榿木還有如此奇特的屬性！ 不禁對先圣李冰“自然無為”的造詣感到由衷的敬佩。 “輔萬物之自然，而不敢為也。”自然——自然規律，自然屬性，萬物自在之一切。不敢為——無為。 他對榿木的自然屬性，了解得那么深刻，不僅看到它在陸地上的松軟，而且深入到水下，看到了它的鋼筋鐵骨。 從而為都江堰找到了最廉價的，隨處可取的，而又最堅固的中流砥柱。從而“澤被川原”，為川西子民的幸福找到了永久的保障。 “自然無為”的偉大思想，原來是天府幸福的總源頭！必須秉持前行，方能讓我們的幸福源遠而流長。 【注】關于榿木長得快，有杜甫詩為證： 憑何十一少府邕覓榿木栽草堂塹西無樹林，非子誰復見幽心。飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝蔭。。 何邕（讀音雍），是杜甫在長安時結識的老朋友。時任利州（即現今四川廣元）少府（又稱縣尉，相當于現在的公安局長）。十一，是他在家族中的大排行。他成都的庭院里有榿木。 杜甫初建草堂，西邊沒有樹林，當西曬。他聽說榿木生長得快，三年就能長得很大，于是就寫信給何邕，請他給自己榿木樹苗。 榿木，秋天落葉，春天落子。它是種子繁殖，春天落下的子，很快就長出來了。所以在老的榿木樹下，總是有一片小榿木樹苗。杜甫向何邕討要榿木樹苗，便是很自然的了。 這批樹苗很快長成了如詩經《十畝》中所描述的，那片廣闊的桑女們且歌且采的茂密的樹林。 茂密的榿樹林遮住西曬強烈的陽光，清幽涼爽，杜甫感激地說道：如果沒有先生的相助，我怎能有這樣清幽的樹林和心境啊！ 本文圖片取自網絡，特向原作者致謝。

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