<p class="ql-block">圖文/網(wǎng)絡</p> 《王宗岳太極拳論》王小倫解 <p class="ql-block"> 《王宗岳太極拳論》這篇經(jīng)典拳論是太極拳的理論依據(jù)和修練太極拳的方向。</p><p class="ql-block">1、王宗岳太極拳論的原文：</p><p class="ql-block">太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而皆及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；不偏不倚。忽隱忽現(xiàn)；左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳；有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有也。察“四兩拔千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？立如枰準，活似車輪；偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走既是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂“差之毫厘，謬之千里”學者不可不詳辨焉。是為論”。</p> <p class="ql-block">2、對拳論的理解：</p><p class="ql-block">這篇拳論總共只有359個字，卻已把太極拳所有的內(nèi)涵都囊括在內(nèi)，這篇拳論的用詞，真的是句句經(jīng)典，字字珠璣。這篇拳論的作者王宗岳不僅僅是一位高深的武術(shù)家，更是一位博大精深的文學家，還是一位有著很高修為的道家和哲學家。他把中國武術(shù)、道家、文學和哲學思想的內(nèi)涵進行融會貫通而達到極至，并體現(xiàn)在這篇拳論里。我們讀他的拳論真的是一種享受。我們在修練太極拳的過程中經(jīng)常去讀這篇拳論，每讀一次就會有不同層次的理解和收獲，這一篇拳論可謂是百讀不厭、愛不釋手的經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block">這篇經(jīng)典拳論里面所講的內(nèi)容是太極拳的大道和修練的方法。該拳論的精辟之處就在于沒有一個練功的動作、卻已指明了太極拳的方向和修練太極拳的理法，是各大門派修練太極拳的必讀文章，又是修練過程的一面鏡子。修練太極拳，就是要按照太極之理所指明的方向去練習，要始終對照著這面鏡子去修練，否則，稍有偏差就會“差之毫厘，謬之千里”。</p><p class="ql-block">我多年對修練太極拳的體會和經(jīng)典拳論的研究和理解，本人認為：對拳論里面的含義，如果我們只用文學和文字的內(nèi)容和理性的思維去解釋是很難把他解開的。因為太極拳是感性和理性相融合的產(chǎn)物，要想把拳論解釋清楚，就必需按照太極的要求去修練，把身上的感覺修練出來，也就是說把太極內(nèi)功修練到自己身上再結(jié)合理性思維，才能把這篇拳論解釋清楚。這篇拳論如果不把它解釋清楚是很難讀懂的，讀不懂它的內(nèi)涵，而只是一味地按照文字的理解和要求去練習，練出來的結(jié)果就不會是太極拳的結(jié)果，不是太極拳的結(jié)果就做不到人不知我、我獨知人，舍己從人、引進落空、借力打力、四兩拔千斤。</p><p class="ql-block">這一篇經(jīng)典拳論可以說是我們祖先智慧的結(jié)晶，從文學上讀是一篇很有價值的文章；從太極文化上讀，要是把它讀懂了，并能用在力學上它是一門人體力學的藝術(shù)，我們把這門人體力學的藝術(shù)能用在推手上，這真的是其樂無窮。</p><p class="ql-block">這一篇經(jīng)典拳論既精辟又簡練，他的主導思想和作用就是把人的精神和心法能量、陰陽配合五行的哲學理念，結(jié)合在修練人體力學的藝術(shù)上，達到了借力打力、四兩撥千斤和人被我制、我不被人制的空靈境界。</p> <p class="ql-block">3、對拳論的解說：</p><p class="ql-block">第一句：太極者、無極而生、陰陽之母也。這句話說明了太極的來源，告訴我們太極是從哪里來？太極（陰陽）是從無極中產(chǎn)生出來的。看太極圖說明一下：圖里一個圓圈分為活動的兩半，向日的一半為陽，背日的一半為陰，也叫做陰陽圖。因為太極就是陰陽，有了陰陽之分才是太極。無極是靜止狀態(tài)，沒有陰陽之分的是一種氣勢即無極氣功（這里用的氣不是肺呼吸之氣），太極（陰陽）是由無極氣勢里產(chǎn)生出來的，所以無極是陰陽之母。修練太極拳同時還要修練無極之氣（氣功），如果修練太極拳不練無極氣勢也就產(chǎn)生不了太極，沒有太極的練拳不叫太極拳，是練拳操。“因為練太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)。平日行功走架，須研究揣摩空、松、圓、活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。”這一段話里所說的多是用氣，所以我們修練太極拳還是要結(jié)合無極氣功。</p> <p class="ql-block">第二句：動之則分，靜之則合。這句話是修練太極拳的要求，意思是說，在修練太極拳的預備過程或靜止不動時要做到合，要保持無極狀態(tài)，運動時就要分清陰陽也就產(chǎn)生了太極。</p><p class="ql-block">無極應該怎樣分太極（陰陽）？我們練好了無極氣勢，在行功走架時要分清陰陽與五行。靜止的時候要做到合，要保持無極狀態(tài)，要有精神，有微動之感而未動，有騰挪之勢。無極狀態(tài)是不用力，運動時在動作往任何一個方位之前，你用心感覺帶著意念和氣勢在動作的相反方向延長放大（運動的動作和感覺意念與氣勢就會產(chǎn)生相反方向的對立運動），這就是每個動作和五行都已經(jīng)產(chǎn)生的陰陽。修練太極拳除了動作和五行的方位要求分清陰陽以外，還要分清自身與外界的整體陰陽關(guān)系。整體的陰陽關(guān)系區(qū)分為里面是陰，外面是陽；下面是陰，上面是陽；后面是陰，前面是陽；精神是陰，氣勢是陽；意是陰，氣是陽；左邊是陰，右邊是陽；右邊是陰，左邊是陽（左右要根據(jù)實際而定）。陰陽作用在太極拳藝里面就是剛?cè)岷吞搶崱偟氖顷帲岬氖顷枴崬殛帲摓殛枺ㄐ蘧毺珮O拳最關(guān)鍵的就是陰陽使用的對與錯，這里我要做特別的解釋：中國文化和習慣，是陽剛之氣，“陽”為剛為實，“陰”為柔為虛。如果修練太極拳也按照這種慣例來套，那就會亂套，就會外實內(nèi)虛，外剛內(nèi)柔，是不符合太極要求的。太極拳藝的要求，要作到外虛內(nèi)實，外柔內(nèi)剛。所以陰陽對拳藝的作用和其它對陰陽的理解是不能完全相同的；太極拳里所用的五行就是在行功走架或推手時的進、退、顧、盼、定，就是自身的四個方位和上下的中定都要保持有陰陽之分，這五行也不能與其它五行套在一起）。</p> <p class="ql-block">第三句：無過不及，隨曲就伸：何謂無過不及？無過不及是對修練太極拳和太極推手的要求，意思就是說修練太極拳和推手時在使用陰陽的過程中要始終掌握好分寸，也就是說要掌握好陰陽平衡，不能過，剛的不能外露，要保持外柔內(nèi)剛，也不能消極，要內(nèi)鼓精神、外視安逸。過了就是剛猛外露，及了會粘不到到方，就是內(nèi)在沒有精神是消極。在太極推手時剛猛外露彼就會得力，雙方會頂在一起，內(nèi)在沒有精神消極了彼就會趁機攻擊而自己就會處于被動狀態(tài)。在修練太極拳和太極推手的過程中要始終做到不丟不頂，一羽不能加，蠅蟲不能落，還要做到外柔內(nèi)剛，所謂無過不及。何謂隨曲就伸？隨曲就伸是太極功夫的體現(xiàn)，是太極內(nèi)功修練出來的結(jié)果，又是太極推手的使用方法。修練太極推手時始終要保持無過不及，要把剛勁藏在氣勢里面不能過，久而久之體內(nèi)和活動的關(guān)節(jié)與關(guān)節(jié)之間會產(chǎn)生一股有彈性的內(nèi)勁和氣勢，有了這股彈性的內(nèi)勁和氣勢，再與人推手用氣勢蓋住對方和用意念粘住對方才能做到隨曲就伸。推手時始終要做到“無過不及，隨曲就伸，陰陽平衡，陰中帶陽，陽中有陰，陰陽相濟”，還要保持外陽內(nèi)陰（外柔內(nèi)剛），推手做到了以上的要求對方就始終會被你所控制，此謂隨曲就伸。</p> <p class="ql-block">第四句：人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。</p> <p class="ql-block">第五句：動急則急應，動緩則緩隨。這兩話是太極推手的練法和要求，也是太極修練出來的結(jié)果。何謂人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘？在太極推手的過程中對方來勁剛猛，我們不能頂撞，應以柔才能化之，化開了才能走，化開的同時要用意念粘住對方順其人背，這就所謂人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。何謂動急則急應，動緩則緩隨？這是太極功夫的體現(xiàn)，就是彼快我也快，彼慢我也慢，你要做到以上這段話的要求很難，對方的動作快慢和來勁的大小，你若沒有太極高深的修為是根本無法知道，也無法做到“動急則急應，動緩則緩隨”。因人的本能反應，一旦接觸到對方的來勁就會自然反抗，一但反抗雙方就會頂撞，一頂撞雙方就會碰在一起大力打小力。要想克服以上的問題，就要按照太極的要求修練，修練出有彈性的內(nèi)功和氣勢大于對方運動范圍的結(jié)果后，調(diào)整好陰陽再與人推手才能做到“人剛我柔，謂之走；我順人背，謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨”。</p> <p class="ql-block">第六句：雖變化萬端，而理惟一貫。這句話是告訴我們修練太極拳和太極推手雖然是千變?nèi)f化，而總的道理只有一個，也就是說修練太極拳和太極推手，不用管他有多少變化，而你始終要掌握好太極的哲理要求去練習，始終保持空空如也，用意、用氣不用力，做到左重則左虛、右重則右杳的原則。</p> <p class="ql-block">第七句：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而皆及神明。這句話是告訴我們修練太極拳有三個階段和層次。第一是熟練階段，第二是懂勁階段，第三是神明階段。第一階段是修練太極拳的拳架熟練和太極的所有要求都能融合到拳架里面，而不用頭腦去記它，這才達到著熟的第一階段；第二階段是在修練太極拳和太極推手的過程中，始終保持陰不離陽、陽不離陰、陰陽相濟；在推手時能控制自己的氣勢大小、陰陽變化、能掌握對方的來勁大小、速度、距離、方向都能清清楚楚，這才到了懂勁的第二階段；第三階段是能把太極的修為用在人體的力學上，把他用到了極至。與人推手能做到，旋轉(zhuǎn)自如、變化輕靈、人不知我、我獨知人，舍己從人、借力打力、四兩拔千斤，這才到了神明的第三階段。</p> <p class="ql-block">第八句：然非用力之久，不能豁然貫通焉。這句話是告訴我們太極拳的這三個階段，不是很容易就能練出來的，而是需要有毅力（這個“力“不是力量的力），有敬心、有信心、有決心、有耐心，還要有恒心，方法得當久而久之才能練成，練成了才能貫通。</p> <p class="ql-block">第九句：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。這一段話的內(nèi)容很重要，是修練太極內(nèi)功的核心，也是太極內(nèi)功最基本的修練方法和要領(lǐng)。修練太極內(nèi)功首先要做到“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”。何謂虛領(lǐng)頂勁？全身的皮肉放松有下沉穿透地心的感覺，同時骨架空開提起全副“精神”直到頭頂有上升的感覺，整個過程不能有絲毫用力，體現(xiàn)一個“虛”字，所謂虛領(lǐng)頂勁；何謂氣沉丹田？做到了虛領(lǐng)頂勁要領(lǐng)的同時，用精神帶著氣勢布滿全身放大，在放大的同時要用意念從自身帶著周邊和遠處的整個氣勢往丹田（小腹）里面收斂，所謂氣沉丹田（這氣不是口鼻呼吸之氣）；何謂不偏不倚？做到了虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田的同時還要保持中正，在運動的過程中也不能失中，所謂不偏不倚；何謂忽隱忽現(xiàn)？以上這些內(nèi)容的要求都不是動作，也不是實體，都是空虛的，是無中生有，是一種虛幻的感覺。這種感覺不是特別的清晰又不能固定，是忽無忽有的，所謂忽隱忽現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">第十句：左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。</p><p class="ql-block">這一段話是太極拳所有動作要求得核心，是陰陽和五行的配合，是前進、后退、左顧、右盼、上下定中心的進一步要求和說明。是在運動過程中自身的動態(tài)方位使用陰陽的方法和要領(lǐng)。這一段話告訴我們在修練太極拳和太極推手時都不能有實的出現(xiàn)，只能用虛的才行。何謂左重則左虛，右重則右杳？在行功走架和太極推手的過程中，左重了左邊要虛掉，右重了則右邊也要虛掉（這個杳是杳遠的杳，也就是虛的意思），在推手變化過程中要做到雙腳只能用虛不能重，才能做到變化輕靈，旋轉(zhuǎn)自如。所謂左重則左虛，右重則右杳；何謂仰之則彌高，俯之則彌深？在對方進攻你上部或你后仰的同時氣勢要往下穿透地心，意念往上牽涉對方往高處帶不能頂；下俯或?qū)Ψ竭M攻你下盤時，背后用心帶著意念要往上升有前蓋之意，前面用意念往下到前腳下的深處把深處抽空到丹田同時牽制對方輕輕的往深處按。所謂仰之則彌高，俯之則彌深；何謂進之則愈長，退之則愈促？前進或進攻時后面的氣勢要放大，用心帶著意念往前面要放遠；對方進攻或你后退時你的氣勢放大，背后往上拔有前蓋之意，精神和意念只能退到對方前腳的腳指前不能太后，要做到身退意不退，所謂進之則愈長，退之則愈促。</p> <p class="ql-block">第十一句：一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人。</p><p class="ql-block">第十二句：英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。</p><p class="ql-block">這兩句的內(nèi)容是太極拳的高深境界，也是修練太極拳的最高目標和太極功夫修練的方法和練成后的結(jié)果。何謂一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人？在修練太極行功走架時要全身松開絲毫不能用力，要做到無過不及，同時用精神帶著意念把氣勢布滿到整個空間，再用意念輕輕地往丹田里收斂的感覺。在太極推手上要保持氣勢放大、丹田收斂，做到外柔內(nèi)剛、不丟不頂，把氣勢蓋住對方，丹田里有收斂的感覺與對方一接手就使對方陷入深淵，絲毫用不上力，既不能進，又不能退，所謂一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人；何謂英雄所向無敵，蓋皆由此而及也？太極拳修練到極高境界時，要做到與人推手不管對方變化有多快、力氣有多大，一接手就讓對方陷入深淵，達到人不知我，我獨知人，人被我制，而我不被人制，太極拳是一門博大精深的武術(shù)，是中國武術(shù)和道家的文化相融合的結(jié)果。他的武術(shù)特點是以控制對方為主，控制了對方不把對方發(fā)出去，心里不把對方當敵人，掌握了和諧指控權(quán)，獲取自己極大的樂趣為目的，太極拳是一門和諧的武術(shù)運動。所謂英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。</p> <p class="ql-block">第十三句：斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳；有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有也。</p><p class="ql-block">這一段話的內(nèi)容是概括了中華武術(shù)，也說明了太極拳和其他武術(shù)的區(qū)別？他說中華武術(shù)是有很多門派，雖然各大門派的練法和架勢都有區(qū)別，把他概括起來，沒有區(qū)別的是他們所練出來的武術(shù)都是以壯欺弱，以慢讓快，以有力打無力，是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有也：王宗岳把這些功夫定義在先天就有，不需要研究、不用學自然就存在，因為自然規(guī)律從力學來說，力大打力小、速度快打速度慢，本來就是如此。</p> <p class="ql-block">第十四句：察“四兩拔千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋御眾之形，快何能為？立如枰準，活似車輪。</p><p class="ql-block">這一段才是真正的太極拳功夫，王宗岳明確告訴我們太極拳和其他武術(shù)是有很大的區(qū)別，這里是進一步告訴我們太極拳的功夫完全不是靠力量和速度變化與人對訣，太極拳是練精化氣、練氣化神、練神化虛，是用虛空的能量和人體力學的藝術(shù)來取勝。修練太極拳要研究揣摩“四兩拔千斤”之句，顯非力勝，觀耄耋御眾之形（告訴我們不能用力，修練好太極拳八九十歲的老年人還能與眾人御敵）。快何能為？修練太極拳不是越快越好，要保持無極狀態(tài)、內(nèi)鼓精神外視安逸；立如枰準？站立未動時要保持平衡；活似車輪？運動時也要保持平衡，要像車輪一樣在運動過程中始終保持著中心。</p> <p class="ql-block">第十五句：偏沉則隨，雙重則滯。</p><p class="ql-block">這一句話的內(nèi)容是進一步告訴我們在修練太極拳的過程中一定要保持平衡，偏沉、雙重都不行。修練太極拳時要保持虛空的感覺，要用精神提起全身。因偏沉會隨著一邊，雙重就會呆滯不靈活，所以修練太極拳始終要用陰陽調(diào)整平衡、要做到空空如也，左重則虛，右重則右杳。</p> <p class="ql-block">第十六句：每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。</p><p class="ql-block">這一段話的內(nèi)容是進一步說明太極拳的功夫不是隨便練，多練就能把太極功夫練成的，方法不得當，你就練了每每數(shù)年純功還是徒勞無功，與人推手還是不能化解對方，還是被人控制。太極拳練不好最大的原因就是沒有解決雙重之病，雙重之病沒有解決，自然就會被人所制。練太極拳如果用力、不松開、不用心、不用意、不用陰陽二氣、根本就入不了太極拳這個門。</p> <p class="ql-block">第十七句： 欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走既是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。</p><p class="ql-block">這一段話的內(nèi)容更進一步說明了陰陽在太極功夫里面所起到的重要性。這里的欲避此病，指的就是偏沉和雙重之病。這一段話的內(nèi)容告訴我們偏沉和雙重之病不是用力量、動作和速度能解決的，而是用陰陽來解決。陰陽怎樣來解決此病？修練太極拳在行功走架的過程中，所有的動作都要產(chǎn)生陰陽，也就是說每一個動作方位都要和精神意念產(chǎn)生有相反方向的運動，這就是動作離不開精神、精神離不開動作，也就是陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟。</p><p class="ql-block">在推手的過程中要知道陰陽的用法（前面講過，陰陽用在武術(shù)里面就是虛與實、剛與柔的關(guān)系）。對方剛的過來，要以柔化開，同時要用意粘住對方順其走架兩腳要輕，行動如貓行，千萬不能用力，只能用意和氣，這樣一來就能做到“粘即是走，走既是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟”（陰陽既是互相對立、又是互相依存）做到了陰陽相濟就已經(jīng)修練到了懂勁階段。</p> <p class="ql-block">第十八句：懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。</p><p class="ql-block">這一段話的內(nèi)容告訴我們，太極功夫真實不虛，僅僅練到懂勁階段是遠遠不夠，還要繼續(xù)按要求修練，要細心揣摩用好陰陽，用好了陰陽繼續(xù)修練才能愈練愈精，漸至從心所欲。</p> <p class="ql-block">第十九句：本是舍己從人，多誤舍近求遠。</p><p class="ql-block">這句話的內(nèi)容是太極功夫和太極推手到了極高層次的要領(lǐng)和用法，也是太極拳的本質(zhì)和修練出來的結(jié)果。何謂本是舍己從人？在推手的過程中要有空開自我的感覺，把自身融合在空間中，隨從對方，同時要用精神和氣勢蓋住整個空間；所謂舍己從人，從人是為了由己，由己才能掌控對方。何謂多誤舍近求遠？（這個“誤”字應該是領(lǐng)悟的“悟”才對）做到了舍己從人，還要認真領(lǐng)悟舍近求遠，在推手的過程中身前的要做到虛，要舍掉，也要用精神和氣勢蓋住整個空間，再用意把空間的遠處往丹田里收斂，讓對方的外圍受你控制；所謂多誤舍近求遠。做到了舍己從人和舍近求遠才能做到“人不知我、我獨知人、人被我制，借力打力、四兩拔千斤”。（這里面所講的內(nèi)容都是無中生有的太極高級要領(lǐng)，對于初練者確實無法理解。因為初練者身上沒有無中生有的感覺，沒有感覺自然就無法理解。所以初練者要按照以上的太極要求去修練把感覺修練上身，然后自然就能理解，中國有句古話叫做功到自然成）。</p> <p class="ql-block">第二十句：所謂“差之毫厘，謬之千里”學者不可不詳辨焉。是為論。</p><p class="ql-block">這一段話的內(nèi)容是太極拳的總論，王宗岳告訴我們學習太極拳一定要掌握好方向和目標，不能偏離，要保持好陰陽（剛?cè)幔┢胶狻Ｒ驗槿岬纳伲瑒偟奶嗑蜁^，用在推手上會讓對方得力，既是贏了也是有力打無力，不符合太極功夫的要求；剛的少，柔的太多會丟，會被人制；修練太極拳要做到平衡發(fā)展，剛中帶柔，柔中有剛；用在推手上要做到無過不及、外柔內(nèi)剛、剛?cè)嵯酀Ｋ晕覀冊谛蘧毺珮O拳的過程中一定要詳細辨認，什么是無過不及，什么是陰陽平衡，太極拳應該要怎么樣去修練？我們應該要把他分辨得清清楚楚。分辨清楚了要朝著太極的方向和目標去練習，稍有一點偏離就會“差之毫厘，謬之千里”學者不可不詳辨焉。是為論。</p> <p class="ql-block">拳論的概括：這一篇經(jīng)典拳論是中華民族太極文化的寶庫。他的內(nèi)容是海納百川，取之不盡、用之不竭，是每一個修練太極拳者必不可少的學習工具，是指導修練太極拳的方向和目標。</p><p class="ql-block">——本文摘自世紀漫步公眾號的王小倫-《太極文化和太極拳》</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">★王宗岳，山西太谷人，是明朝著名的太極拳家之一。有史記載明朝另外還有兩位太極拳家，張三豐(原名張君寶，又名全一，道號三豐，是元末明初的著名道士和武術(shù)家。他被譽為太極拳的創(chuàng)始人，同時也是武當派的開山始祖?)和張松溪?(明代鄞縣即今浙江寧波市鄞州區(qū)人，是武當松溪派即松溪內(nèi)家拳的創(chuàng)始人?。他以拳法絕技名于世，是內(nèi)家拳的正宗傳人?)。王宗岳最大貢獻是詮釋張三豐太極拳歌訣——所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經(jīng)典理論。</p><p class="ql-block">★王小倫，武（郝）太極拳第五代傳人、中國武術(shù)六段、 溫州河清武式太極拳研究會名譽會長。</p> 張三豐太極拳歌訣和十三勢歌 <p class="ql-block" style="text-align:center;">《太極拳歌訣》</p><p class="ql-block">歌訣一?：</p><p class="ql-block">順項灌頂兩膀松，束脅下氣把襠撐。</p><p class="ql-block">威音開勁兩捶爭，五指抓地上彎弓?。</p><p class="ql-block">歌訣二?：</p><p class="ql-block">舉步輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研。</p><p class="ql-block">左右宜有虛實處，意上寓下后天還?。</p><p class="ql-block">歌訣三?：</p><p class="ql-block">拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮。</p><p class="ql-block">動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通?。</p><p class="ql-block">歌訣四?：</p><p class="ql-block">忽隱忽現(xiàn)進則長，一羽不加至道藏。</p><p class="ql-block">手慢手快皆非似，四兩撥千運化良?。</p><p class="ql-block">歌訣五?：</p><p class="ql-block">極柔即剛極虛靈，運若抽絲處處明。</p><p class="ql-block">開展緊湊乃慎密，待機而動如貓行?。</p><p class="ql-block">歌訣六?：</p><p class="ql-block">掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成。</p><p class="ql-block">乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行?。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《十三勢歌》?</p><p class="ql-block">十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。</p><p class="ql-block">變轉(zhuǎn)虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。</p><p class="ql-block">靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。</p><p class="ql-block">勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。</p><p class="ql-block">刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松凈氣騰然。</p><p class="ql-block">尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。</p><p class="ql-block">仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。</p><p class="ql-block">入門引路須口授，功夫無息法自休。</p><p class="ql-block">若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。</p><p class="ql-block">詳推用意終何在，益壽延年不老春?。</p><p class="ql-block">這些歌訣是對太極拳動作要領(lǐng)、技擊方法和養(yǎng)生理念的深刻總結(jié)，值得細細品味和學習。</p> 張三豐《太極拳經(jīng)》 <p class="ql-block">一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神 宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷。乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。長拳者；如長江大海滔滔不絕也！掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定。此五行也。掤、捋、擠、按。即干、坤、坎、離四正方也。採、挒、肘、靠。即巽、震、兌、艮四斜角也。進、退、顧、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之則為十三勢也。（原注云：此系武當山張三豐先師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徙作技藝之末也。）</p> 五行的方位對應關(guān)系 <p class="ql-block">☆木對應東方?：東方為日出之地，利于萬木生長，象征著生發(fā)和成長，代表春季萬物萌發(fā)的時節(jié)。在方位上，東方對應著朝陽初升的地方，象征著新生的力量和向上的活力。</p><p class="ql-block">☆?火對應南方?：南方氣候炎烈，火性屬熱，代表著炎熱和光明，象征著夏季陽氣最旺的時期。南方是火的方位，代表著極致的活力和能量，常與名譽、聲望、事業(yè)的高峰有關(guān)。</p><p class="ql-block">?☆金對應西方?：西方多有高山礦地，是生金之寶地。金在五行中有堅硬、冰冷、殺伐之意，代表著秋季的肅殺與收獲。西方象征成熟、收斂、果實累累的豐收時節(jié)，被視為財富與金錢的方位。</p><p class="ql-block">?☆水對應北方?：北方在古代是水域代表，如黃河等，因此北方對應水。水屬北方，象征著寒冷和陰柔，代表著冬季的嚴寒和靜止。北方為智慧、潛能積蓄的方位，象征著隱藏的力量和靜靜流動的智慧。</p><p class="ql-block">?☆土對應中央?：土屬中央，代表著穩(wěn)定和包容，象征著大地的承載和調(diào)和能力。在五行方位中，土位居中央，連接著其他四個方位，起著平衡和調(diào)和的作用。土主信，代表著穩(wěn)定與信任，象征著萬物的根基和基礎。</p><p class="ql-block">這種五行與方位的對應關(guān)系在風水學、中醫(yī)等領(lǐng)域有著廣泛的應用。</p> 五行命理 <p class="ql-block">古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象</p><p class="ql-block">五行命理是古代中國人民從生活實踐中總結(jié)出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。</p><p class="ql-block">五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。</p><p class="ql-block">命理補起五行 ，一般按照相生補起，如命中缺火補木，直接補性烈，補多了傷命理。生活中補五行也有以佩戴飾物補，這樣也是按照五行相生補為佳如補金-帶橘子石、玫瑰石、補木帶-藍絨晶、烏鴉血石、補水帶-靛藍晶、云海石、補火帶-紅蠶石、蜜蠟石、補土帶 -影子石、櫻花石。五行缺補都可以用上面玉石補上。</p> 太極拳練內(nèi)勁記住五句話 練太極拳如何找到氣感 搞明白這三種“氣”，你的太極拳才練到家了！ <p class="ql-block"><b>這樣練習太極拳才能養(yǎng)內(nèi)氣、升陽氣、接地氣</b></p><p class="ql-block">練習太極拳要達到養(yǎng)內(nèi)氣、升陽氣、接地氣的效果，首先要了解太極拳是如何達到養(yǎng)生作用的。</p><p class="ql-block">一、太極拳是非常講究天人合一、形神合一的養(yǎng)生術(shù)，太極拳的動靜結(jié)合，動中求靜，以靜御動和雖動猶靜，使太極拳更符合運動適度的健身原則；同時太極拳獨特的心靜用意，使心更易入靜，可有效阻斷過分亢進和熾烈的七情對氣血的干擾和逆亂影響，護衛(wèi)正常發(fā)揮其調(diào)控人體身心健康的功能。</p><p class="ql-block">二、太極拳是主張“以意導氣，以氣運身”，強調(diào)全身心的放松。“練意、練氣、練身”內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動，形成剛?cè)嵯酀炻泄?jié)、蓄發(fā)互變，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭的獨特拳法，從而有利于經(jīng)絡的疏通。經(jīng)絡不通，就有不健康的地方，行動不利索、血液不暢通，有可能引發(fā)心腦血管疾病。</p><p class="ql-block">三、太極拳重視腰部的旋轉(zhuǎn)，四肢的屈伸所構(gòu)成的纏繞運動和虛實轉(zhuǎn)換會對全身300多個穴位產(chǎn)生不同的牽拉、擰擠和壓摩作用。這實際上是一種自我按摩，能起到疏通經(jīng)絡，激發(fā)經(jīng)內(nèi)氣，加強維持并聯(lián)系各組織器官的生理功能的作用，使其處于協(xié)調(diào)有序狀態(tài)。</p><p class="ql-block">四、太極拳全身性的輕慢松柔的適當運動，會使周身暖意融融，可加大經(jīng)絡傳導速度和強度，有利于脈氣在全身上下、內(nèi)外循環(huán)無端的經(jīng)絡系統(tǒng)中運行，有助于經(jīng)絡暢通透達，使氣血充盈全身，濡養(yǎng)各臟腑組織器官，營陰陽，維持和保護機體功能，加大抗御病邪和自我修復能力。</p><p class="ql-block">五、太極拳不僅強調(diào)肢體放松，而且練拳全過程都要求精神放松，使大腦抑制與興奮結(jié)合，而且它還有利于心態(tài)平衡。所以練習太極拳是一條非常可靠的健康之路。只要你每天堅持練拳，它就可以使你持久地保持身心健康。</p><p class="ql-block">六、太極拳重視人體下盤功力訓練，利于氣血下行，調(diào)整人體上盛下衰狀態(tài)。“上盛下衰”指的是中老年人肝腎兩虧、陰虛陽浮，出現(xiàn)血壓升高、心虛失眠、畏寒怕冷、四肢發(fā)涼、食滯便秘等癥狀。常言“人老先從腿上老”，中年以上的人往往出現(xiàn)上盛下衰的諸種疾病。</p><p class="ql-block">太極拳是加強人體丹田部位和下肢的運動。因為人體丹田與命門之間(即小腹部位)，正是人體吸收和氣血循環(huán)運行化為精血的最關(guān)鍵最根本的部位。所以增強小腹、腰、襠部位及下肢運動正是促進人體消化吸收和氣血循環(huán)運行的最基本的環(huán)節(jié)。腰脊和腿部增強，自然血脈流暢，精神旺盛，長久不衰，從而消除或避免“上盛下衰”諸癥。</p><p class="ql-block">太極拳良好的養(yǎng)生保健功效，只有經(jīng)過長期的鍛煉才能發(fā)揮出來，可以達到養(yǎng)內(nèi)氣、升陽氣、接地氣。每位立志習練太極拳進行養(yǎng)生保健者，都應從中悟出持之以恒的道理。</p> <p class="ql-block"><b>一、太極養(yǎng)內(nèi)氣</b></p><p class="ql-block">太極拳主要是通過練拳架達到養(yǎng)內(nèi)氣和養(yǎng)生之目的。通過習練太極，人們的內(nèi)氣不斷強大。以意行氣是太極拳重要理論。意念在哪里，哪里就會內(nèi)氣充盈。</p><p class="ql-block">在習練太極的十幾年中，我曾經(jīng)嘗試過意念涌泉，意念尾閭，意念胯根，意念腳跟，意念命門，意念丹田，意念哪里我們都會打出不同韻味的太極拳，因為人體處處可做太極手。直到最終確定了下腹部丹田是太極內(nèi)氣的重要部位。</p><p class="ql-block">大多正規(guī)的太極拳教科書都會提出以下丹田為核心的太極理論，說明意守丹田是太極正道。仔細體會，意念任何部位，最終都是丹田氣充盈，只不過是我們盤的外形架子有所不同。</p><p class="ql-block">入門前玩筋骨，入門后玩內(nèi)氣。開合丹田時，身體處于完全松靜狀態(tài)。名家王宗岳認為：“太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合”這是指太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，陰陽兩氣包含在“太極”之中。太極始于無極，身體松靜到極限，自然就會反動，靜極動后產(chǎn)生的氣就會醫(yī)治人體疾病。太極一起勢，則進入全身松靜狀態(tài)，靜到極限時，腹中內(nèi)氣騰然，產(chǎn)生對身體極為有利的內(nèi)氣。在意念指導下的丹田具有無限拉伸的特性，使我們的肌肉和骨骼綿綿不斷拉長，五臟六腑氣血流暢。</p><p class="ql-block">太極拳的內(nèi)氣表現(xiàn)：</p><p class="ql-block">（一）雙手十指發(fā)脹，發(fā)紅。在大腦意識的支配下，由于長時間的有規(guī)律運動、長時間的放松及經(jīng)絡、神經(jīng)有規(guī)律傳導會在人體肌膚中形成一個循環(huán)的傳導路線。當這個路線遍及全身的時候，就是打通了全身的“氣路”。此時人體在普通運動中肌肉所產(chǎn)生的硬勁、僵勁、就會被消化。這種經(jīng)絡與神經(jīng)在全身的傳導，會明顯地促進全身的血液循環(huán)，會使傳導路線中的毛細血管打開。特別是在“氣”達四梢的時候，人體末端的毛細血管開放.十指乃至手掌就會發(fā)脹、發(fā)紅。</p><p class="ql-block">（二）小腹沉實。由于太極拳要求全身放松，氣沉丹田由于太極拳要求全身放松，氣沉丹田，所以，胸膈下降，引起內(nèi)臟下沉.使小腹沉實。</p><p class="ql-block">（三）呼吸緩慢并加深加長。由于長時間氣沉丹田，胸膈下降，使肺活量增加，致使呼吸加深加長，特別是在定式時，呼氣緩慢且深長。</p><p class="ql-block">（四）產(chǎn)生腹鳴。由于呼吸配合動作的開合而鼓蕩，使腹腔運動加大，盡而促進腸的蠕動，產(chǎn)生腸鳴。</p><p class="ql-block">（五）口生津液、下腹排氣。由于舌頂上腭，緩慢調(diào)息及清氣上升濁氣下降，會使口生津液，下腹排氣。</p><p class="ql-block">（六）腰眼發(fā)熱。由于腰脊旋轉(zhuǎn)，命門穴受到刺激，使兩腎血液循環(huán)加快，進而兩腰眼發(fā)熱.即拳論中提到的：“兩腎如滾湯。”</p><p class="ql-block">（七）流動感。由于長時間的意念導引.會使身體有一種沉實的感覺。由于動作節(jié)節(jié)貫穿的運行，使意念所到之處，在胸腹以及四肢有隨動作而發(fā)脹并節(jié)節(jié)傳遞的流動感覺。</p><p class="ql-block">出現(xiàn)以上現(xiàn)象，說明已經(jīng)產(chǎn)生了內(nèi)氣，并且內(nèi)氣已開始在體內(nèi)運轉(zhuǎn)，反之.如果雖經(jīng)長期鍛煉卻沒有以上感覺，說明內(nèi)氣沒有打通，就要及時調(diào)整鍛煉方法。</p> <p class="ql-block"><b>二、太極升陽氣</b></p><p class="ql-block">一代宗師楊澄甫說過，“不懂頂頭懸，白練三十年”。在習練太極過程中，懸提百會穴能提升人體督脈的陽氣，有效調(diào)節(jié)人體健康。人為什么生病，其中主要一條原因就是陽氣升不上去。</p><p class="ql-block">人體的陽氣就像天上的太陽一樣，若天上沒了太陽，地上就沒有生命；人若沒有陽氣，生命就會停止。長壽的人往往是陽氣足的。我們的身體壯不壯實，能不能抵御外邪的侵襲，就要看這個陽的衛(wèi)外作用。</p><p class="ql-block">中醫(yī)認為，人體陽氣主要有三大作用：一是生化作用，人體靠陽氣生化氣血、精血津液；二是宣化作用，人體的氣血、津液主要精微要靠陽氣輸送、散布；三是衛(wèi)外作用，陽氣有防御和衛(wèi)外作用，即抵御疾病。</p><p class="ql-block">人們生活中的壓力和心情不爽等因素都會導致陽氣阻塞。初期習練太極，自己不懂拳理拳法，身體亞健康狀態(tài)改善不大，只能達到勞其筋骨的結(jié)果。學會了頂頭懸，頂頭懸不僅僅存在于太極習練之中，生活處處是太極。</p><p class="ql-block">我們行走坐臥中如能有意識懸提百會穴，我們的眩暈狀態(tài)、失眠狀態(tài)、精神狀態(tài)和呼吸系統(tǒng)方面的疾病都能有效改善，對調(diào)節(jié)人體陰陽平衡起著重要作用。在百會頂頭懸的部位，有膝、踝、臀、頭和肩等與太極相關(guān)的人體要素。在練習太極的過程中，只有百會懸提，陽氣充足，才雙腳輕靈，身輕如燕。</p> <p class="ql-block"><b>三、太極接地氣</b></p><p class="ql-block">太極拳松到腳底才成功。</p><p class="ql-block">武禹襄的《十三勢行功心解》有言：發(fā)勁要有根源，勁起于腳跟，主宰于腰間，發(fā)于脊背。清代梁章鉅認為:“立定腳跟撐起脊”。</p><p class="ql-block">當代太極名家喬松茂說：“立定腳跟豎起脊”。</p><p class="ql-block">這說明腳是太極拳的重要根基。</p><p class="ql-block">太極理論認為：天地之機在于陰陽之升降，天為陽氣，地為陰氣，一升一降，太極相生。太極拳遵循天人合一之理，打拳時要求虛領(lǐng)頂勁，百會沖天，上接陽氣；氣沉丹田，涌泉入地，下接陰氣，使人體內(nèi)部的陰陽與外部環(huán)境的陰陽平衡協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)中醫(yī)認為：人體內(nèi)的陰陽不平衡會導致各種疾病，只有保持陰氣充盈平和，陽氣固密秘守，生命活動才會旺盛，身體才能健康無病。</p><p class="ql-block">陰為陽之基礎，無陰則陽無以化。大地是陰氣的礦藏，經(jīng)常赤足踏土地，可使地之陰氣通過涌泉穴升入體內(nèi)，從而起到養(yǎng)陰的作用。地氣為天地精華之氣，地氣為萬物生長之始母，生發(fā)萬物。當下太極各派都不否認大地地氣對人體修煉太極的重要作用。</p><p class="ql-block">在習練太極拳過程中，充分放松腳踝能使身心得到來自地氣的滋養(yǎng)。每天在土地和草地上練習太極，就會充分得到這種滋養(yǎng)。太極拳賦予我們一個最簡單且絕對免費的治愈術(shù)——“接地氣”。它能幫助人們治愈大部分慢性炎癥，緩解疼痛和過勞所造成的損傷，抵抗疲勞、壓力和睡眠不足。</p><p class="ql-block">練內(nèi)氣、升陽氣、接地氣三個之間的關(guān)系就是陽氣和地氣為陰陽二氣，陰陽二氣產(chǎn)生內(nèi)氣。不懂陰陽就不懂太極。自然界是陰陽大宇宙，人體是陰陽小宇宙。我們盤任何拳架子，都要意念上觸天接陽氣，下觸地接地氣。懂得天地陰陽，我們的脊柱才會才會節(jié)節(jié)拉開，會感到和看到脊柱的關(guān)節(jié)涌進和注入新鮮的氧氣與血液，在天地陰陽拉伸狀態(tài)下循環(huán)下注到丹田。</p><p class="ql-block">人們常說太極以意領(lǐng)氣，就是用天地陰陽開合丹田內(nèi)氣。意念接觸天地陰陽，我們的心胸會更開闊。</p><p class="ql-block">文章來源：天下太極</p>
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