安徽合肥/壽縣/鳳陽行

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合肥是一座古韻與現代交織的省會城市。踏上合肥這片土地，感覺到這座古老而又年輕的城市，既有深厚的歷史底蘊，又洋溢著蓬勃的現代活力，廬州古韻與現代活力相互交織，每一處都散發著獨特魅力?；张山ㄖe落有致，飛檐斗拱間盡顯古樸典雅。在這里，能感受到歲月沉淀下的寧靜與祥和，每一處角落都散發著獨特的魅力。 李鴻章故居 　　合肥市中心地帶上的淮河路步行街，是合肥歷史上有名的商業街區，也是人文薈萃的老街。在淮河路步行街的周邊，有很多百年老宅和名人故居……其中一個，便是李府。19世紀末，李氏家族家大業大，李氏兄弟六人在東大街(今淮河路中段)聚族而居，時人稱之為“李府半爿街”?，F在的李府不及過去的十分之一，但仍依稀可見當年的盛況。現存的李府舊宅是一套“五進”院落，由縱向的五個“廳”組成。故居第一進為門廳，門前一對獅子赫然屹立，左為雄獅、右為雌獅。雄獅腳下踩有一只球，象征寰宇、權力，形象威嚴，為鎮宅辟邪用。雌獅腳下踏有一只小獅，象征家族子嗣昌盛。 　　李鴻章故居位于安徽省合肥市廬陽區淮河路繁華的步行街中段208號，是典型的晚清江淮地區官宅建筑，國家4A級旅游景區。布局整齊，結構嚴謹，雕梁畫棟，占地面積2000平方米，東面新開放的淮系展館1500多平方米，整個李府的占地面積共計3500多平方米。是合肥市僅存的規模最大的名人故居。 　　李鴻章(1823年2月15日-1901年11月7日)，是晚清權傾一時的人物，他的一生與晚清的命運密切相關。 在清朝晚期的時候，蘇皖一帶民間都流傳著一副充滿深意的對聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒?！边@既是明顯的一語雙關，更是明顯的諷刺?！霸紫唷敝傅氖怯小爸刑谩敝Q的李鴻章，他正是合肥人；“司農”則是指曾任戶部尚書（戶部尚書從明朝開始有了“大司農”的別稱）的翁同龢，翁則是常熟人。 　　李鴻章故居建于19世紀末。故居當年規模很大，民眾用“李府半條街“來形容李家住宅群的恢弘氣勢。歷經百年的風風雨雨，李府依然保留獨有的風貌，在十年動亂的時候，李鴻章故居遭到嚴重破壞。改革開放后，在文化部副部長英若誠的督導下，合肥市政府對李鴻章故居采取保護措施，根據歷史照片，在原地修復重建，現存規模已不到原來的十二分之一，但是主要部分仍舊保留。1998年，安徽省人民政府公布為省重點文物保護單位。 逍遙津公園 　　逍遙津公園位于合肥市老城區東北的壽春路，據介紹逍遙津公園建于古逍遙津戰場的原址之上，（古時逍遙津是淝水上的一個津渡，也是著名的古戰場）。山門（南門）為一座高近10米、三開式大門，為仿古建筑，黃墻斗拱，兩側石獅窮眥怒目，氣勢非凡。門頭黑底金字的匾額上“古逍遙津”4個大字蒼勁有力，這四個字是清代狀元陸潤庠書寫。逍遙津這個名字早在東漢時期就有了，距今有1800多年的歷史，早在東漢建安12年也就是公元215年，孫權和曹操因爭奪合肥而在逍遙津引發戰爭。所以逍遙津算得上是合肥真正意義上的古跡，逍遙津就是沿用了古代的名字，故而大門口上的牌坊寫著“古逍遙津”這四個顯眼的大字。 　　三國演義中寫道：公元三世紀時，魏、蜀、吳三國鼎立，合肥屬于魏轄地，是江淮咽喉，軍事重地。孫權和曹操為爭奪合肥，進行過長達60年的戰爭。其中最有名的一次便是東漢建安二十年（公元215年），東吳孫權趁曹操興師西征漢中張魯，合肥空虛之機，親率雄師十萬攻打合肥。鎮守合肥的魏將張遼在強敵壓境，眾寡懸殊的危急關頭，臨危不懼，履險如夷，毅然率領將士出擊迎敵。此戰東吳精銳盡出，10萬大軍竟為張遼的7000守軍所破，連孫權本人也差點為曹軍所俘，幸賴凌統、甘寧、呂蒙等人奮力死戰，才得以脫身。曹操也為張遼的勇猛所感動，任命張遼為征東將軍。 張遼統兵大戰東吳，威震逍遙津 包孝肅公祠 　　合肥自古人杰地靈，素有“三國故地、包拯家鄉”之美稱。北宋名臣包拯，就出生在合肥。他為官清正廉潔、剛正不阿、勤政愛民，被后人尊稱為“包公”，是老百姓心中的“包青天”。自古以來，關于“包青天”的故事就廣為流傳。“包孝肅公祠”，又稱“包公祠”，是包公園的主體古建筑群。它與合肥的逍遙津、明教寺合稱為合肥三大名勝古跡。包公的名字可以說是家喻戶曉。包孝肅公祠，簡稱"包公祠"，位于安徽省合肥市環城南路東段的一個土墩上，是包河公園的主體古建筑群。"孝肅"二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。 包公祠是紀念宋龍圖閣直學士、禮部侍郎、開封府尹包文拯的公祠。明弘治元年(1488年)，廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠，又有"香花墩"的雅號。 包公祠為白墻青瓦構筑的封閉式三合院組成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了"鐵面無私"的黑臉包公的凜然正氣。 包拯，字希仁，人們尊稱他為“包公”。公元999年（宋真宗咸豐二年），出生在安徽合肥肥東包村，1062年（宋仁宗嘉祐七年）病逝于河南開封，享年63歲。包拯去世后，宋仁宗賜其謚號為“孝肅”。“孝”說的是包公是個孝子，包拯29歲考中進士，秉承“父母在，不遠游，游必有方”，因父母年老體衰，在家侍奉雙親（七年），在父母去世之后，又按照鄉俗，給父母結廬守孝三年，前后一共有十年時間。在包拯39歲時，出任天長縣的知縣，“肅”概括他一生為官清正廉潔、剛正不阿、鐵面冰心、兩袖清風的形象；“孝肅”二字高度概括、評價了包公的忠孝一生。 　　祠堂西南之流芳亭，相傳包公幼年時常來此讀書，以為紀念。祠堂東南角的廉泉亭，亭中有井，亭內石壁上刻有《香花墩井亭記》，記中曰：有一個太守喝了這里的泉水，頭痛欲裂，原來他是個貪官；而幾位舉人飲了此水，頓覺水甜如蜜，原來他們都是好人。故此井名為“廉泉”。 　　主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威嚴不阿，表現了“鐵面無私”的黑臉包公的凜然正氣。亭堂西面配以曲榭長廊；東面有一六角龍井亭聳立，內有古井，號“廉泉”。亭欄畫棟頂端雕有浮龍，晴天白日，龍影映人井底，隨著井水晃動，如龍飛舞，俗稱“龍井”。清末舉人李國葦根據傳說寫了《井亭記》，發出“抑或孝肅祠之井為廉泉，不廉者飲此頭痛歟，是未可知也”的議論，世人改稱“廉泉”。其祠四面環水，正門朝南，西廊陳列包氏支譜、遺物、包公家訓和包公墨跡，以及有關史冊資料。祠四周即包河，相傳生紅花藕，斷之無絲，“包老直道無私、竟及于物”，因此傳為佳話。包公祠占地1公頃，由大殿，二殿，東西配殿，半壁廊，碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍，虎，狗銅鍘，包公斷案蠟像，,包公正史演義等文物史料。包公祠有正殿、回瀾軒、清心亭、直道坊、東軒等建筑。祠兩側外廊門拱上刻有“廉頑”、“立懦”四個醒目大字，在“包孝肅公詞”大直匾下黑漆大門上，書有紅底金字的對聯“忠賢將相”、“道德傳家”。 　　站在包公祠正門，一副大氣磅礴的楹聯迎面而來，“春秋有序，人民不虧時彥；宇宙無極，偉業尚待后賢。”此聯氣象雄偉，將時間軸與空間軸縱橫呈現，標刻古今、籠蓋天地，時彥是一時俊賢名流之意，包公不負百姓，而百姓又豈負包公？無論是包公還是百姓，都希望后世賢達繼承發揚廉潔之風以鑄就偉業。緊接著在大門門柱后面，又有楹聯“公心著在竹帛，千秋共頌赤膽；正氣被之管弦，百姓皆呼青天?！?lt;/p> 祠堂建筑是清光緒八年（1882年），由合肥人李鴻章籌資2800兩白銀重建的，因此在合肥流傳了這么一句佳話：“包家祠堂李家修”。 祠內最震撼的莫過于《包公家訓》了，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，立于堂屋東壁，以詔后世。” “色正芒寒”四個大字，為李鴻章之兄李瀚章所題。 　　在正殿上方高懸著三塊橫匾，正中匾額上寫著“色正芒寒”四個大字。也讀作“寒芒正色”。色是臉色，正是端正，芒指的是刀劍，寒是鋒利。左匾上“節亮風清”四個字，是清乾隆年間廬州知府肖登生所題；右匾上“廬陽正氣”，是光緒年間的才女左錫旋所題，這里的廬陽指的就是合肥，合肥古時又稱為“廬州”或“廬陽”。兩側的堂柱上題有一副楹聯，上聯是“照耀千秋，念當年鐵面冰心，建讜言不希后?！保幌侣撌恰奥勶L百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生?！?lt;/p> 包公祠處有一副楹聯，為李鴻章所作：“一笑河清鄉國舊聞傳諫草，千秋墩在歲時薄酹薦香花”。 　　來到正殿前面，一排楹聯甚有氣勢。居中一聯，“正氣塞乾坤，事屬公私須有別；丹心昭日月，人歸善惡自分明?！毙拇婀⒉蝗菟?，斷善惡、辨是非，這正是人們喜愛包公的原因。但憑丹心一片，定還百姓一個朗朗乾坤，如此怎能不受百姓擁戴？再看一聯，“鐵面無私，輦下豪門懾霜簡；鏡心普照，舊邦黎庶護甘棠。”“輦”是利用人力推動的車，是達官貴人才坐得起的車，“霜簡”是古代御史彈劾大臣的奏章，亦稱白簡。包公“立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”?！扮R心”指似鏡一般清潔的心，“黎庶”指老百姓，“甘棠”為樹名，召伯為周文王姬昌之子，曾在甘棠樹下辦公，后世用“甘棠”稱頌有惠于民的地方官吏。上聯色調為冷，冷對宵小，下聯色調為熱，熱愛黎民。最外兩側還有一聯，“五湖四海，何處真能斷關節；萬祀千秋，幾人堪與俎豆同？”這一聯是用發問的口吻，來傾訴世人對為官者反腐拒腐、勤政廉政的希冀。 　　到了二殿，懸掛一副五言短聯，言語甚是有力，“峭直傳今古；清廉著史乘?！薄扒椭薄笔枪⒅眹谰猓笆烦恕奔礆v史典籍，意思是說，包公剛正的性格千古流傳，清正廉潔的為官事跡更是載入史冊。二殿內陳列有北宋《開封府題名記》石碑，刻著183任開封府尹的名字，而包拯名字已然成了一道指痕，這是因為見到這塊題名碑的人們，都喜歡在包拯的名字上撫摸，表達自己的敬慕之情。二殿后門有一副對聯，寫出了包公的風骨，“朝野震清剛，一片公心扶社稷；典型昭鑒戒，千秋關節怕閻羅?！碑敃r朝野有俗語道：“關節不到，有閻羅包老?！币馑际沁@兩位是無法疏通關系的，因其鐵面無私，那些暗中行賄、為非作歹之人無一不懼怕包公?！袄舨晃肺釃蓝肺崃保蠊珶o私才能無欲則剛。 　　蠟像館里還有傳說中的“龍頭”、“虎頭”、“狗頭”三鍘，被小心地保護在玻璃罩里。一眼望去，既寒光凜凜，攝人心魄，又顯得正義感十足。龍頭鍘，專斬犯法的皇親國戚；虎頭鍘，專斬貪官污吏；狗頭鍘，專斬劣紳惡霸。這三口銅鍘刀，是臺灣省高雄縣大發開封包公廟全體委員捐資一萬二千多美元，用青銅800多公斤在廣州鑄造，于1998年6月13日贈予合肥包公祠。三口銅鍘，反映著平民百姓對正義和忠良的寄托與期待。如今它警示著后人：做官要清正廉明，做百姓要遵紀守法。 　　香爐的正面浮雕著“色正芒寒”四個金字，另一面則雕的是“廬陽正氣”，充分表達了對包公廉潔的操守和耿直個性的贊許。 　　“廉頑立懦”意指高尚的節操可以激勵人振奮向上。這句話強調了道德品質的重要性，以及它對人們尤其是那些意志薄弱者的影響力。在古代文獻中，“廉頑立懦”常被用來贊譽那些具有高尚品德的人，認為他們不僅能夠自我提升，還能夠影響周圍的人，使他們變得更加廉潔和堅定。 　　正堂大門上書有“忠賢將相，道德名家”八個大字，這八個大字也是對包公一生的真實寫照。包公一生在全國許多地方做過官，但無論在何處為官，包公都能做到任內清正廉明，因而廣受尊重。包公的故事在中國可謂婦孺皆知，其功德為后人世代傳頌。合肥是包公的故鄉，家鄉人民一直懷念這位剛正不阿、鐵面無私的青天大老爺，很早就建了包公祠。 名城鳳陽 　　鳳陽縣隸屬滁州市，是全國歷史文化名城，有舉世聞名的明中都皇城和明皇陵，鳳陽是明太祖朱元璋的家鄉，是八仙之一的藍采和的成仙之地，是莊子與惠子濠梁觀魚之地，也是中國農村改革開放的發源地。 鳳?陽古為淮夷之地，春秋時名為鐘離子國，隋稱濠州，歷唐、宋、元三朝未變，明洪武七年（公元1373年）朱元璋為家鄉賜名“鳳陽”沿用至今。省級歷史文化名城鳳陽在歷史上，古有“帝王之鄉”之名，今有農村改革“大包干”發源地之譽，古今故事眾說紛紜，歷史文化底蘊厚重。 鳳陽有中國花鼓之鄉、中國帝王之鄉、中國改革之鄉、中國曲藝之鄉、中國石英之鄉、中國民間藝術之鄉，中國樹莓之都等美譽。 　　朱元璋登基第二年，在鳳陽營造了中國第一都城——“大明中都皇城”，成為后來南京、北京故宮的藍本。目前遺留的明中都皇故城、皇陵、鼓樓、龍興寺等大量遺址、遺跡被列為國家和省級重點文物保護單位，明中都皇故城遺址正在申報世界文化遺產名錄。鳳陽民間文化也深受人們喜愛。具有“東方芭蕾”稱譽的“鳳陽花鼓”，1955年應邀赴北京為國家領導人匯報演出并獲獎，現如今已成為電視、文藝演出節目中的靚點。“鳳畫”工藝獨特，色彩豐富，寓意深刻，不僅是上乘的民間文化藝術作品，更是饋贈親朋好友的珍貴禮品。 　　大明帝陵是明朝第一座帝陵——明皇陵位于安徽滁州鳳陽城外，是明朝開國皇帝朱元璋父母的陵寢。陵墓內安葬有朱元璋的父母、兄嫂和侄兒的遺骨。 明皇陵最大的看點是皇陵神道上的石像群（麒麟、石獅、石馬及控馬者、石虎、石羊等），其刻工精細、栩栩如生，為歷代帝王陵之冠。 明皇陵是朱元璋父母的陵墓，其兄嫂及侄子的墳墓也附于此，位于今安徽鳳陽大廟鎮。明皇陵經歷了初建、營建、改建三個階段，歷時13年建成，有皇城、磚城和土城三道城墻圍繞，規模宏偉，等級森嚴。清代以來，明皇陵經歷了幾次變遷，地面建筑大多不復存在，僅神道上石像生32對、皇陵碑1塊、無字碑1塊及陵丘保存下來。 　　明皇陵整體呈三道城墻相套的方形布局，位于明中都西南方向，坐南朝北，與中都相對，南部有翔圣山和西濠水環繞?！吨卸贾尽贰而P陽新書》記載明皇陵有皇城、磚城、土城三道，最內為皇城，周長七十五丈五尺，四門紅土泥飾；中間為磚城，周長六里一百一十八步；最外為土城，周長二十八里。明皇陵規模宏大，內部建筑壯麗森嚴，陵墓布局以及石像生、碑刻等均為帝陵的規范。 柳瑛《中都志》中萬歷四十一年（1613）萬嗣達增補的《皇陵總圖》是目前史料中對明皇陵建筑布局描繪最詳實準確的圖紙資料，詳細描繪出明皇陵三道城墻的布局，對正紅門、東角門、西角門、東門、西門、南門、明樓、東明樓、西明樓、南明樓、紅橋、御橋、享殿、西廡、東廡等標注十分清楚，甚至一些建筑的形制也有清晰表現，對皇陵內的水系、整體地形等也進行了繪制。 　　明皇陵初建于元至正二十六年（1366），明洪武二年（1369）后又經歷了兩次大規模的修建，到洪武十二年（1379）竣工。據《寰宇通志》《明史》《風陽新書》等記載，明皇陵在鳳陽府城西南十五里太平鄉，是朱元璋的父親（朱五四）與母親陳氏（陳二娘）的合葬墓，洪武二年，薦號英陵，后改稱皇陵。另據《大明會典》卷九十記載，國初追封諸王墳，“南昌王（朱重四）、妃王氏，盱眙王（朱重六）、妃唐氏，臨淮王（朱重七）、妃劉氏，山陽王（朱重四長子圣保），招信王（朱重六子旺兒）。以上墳附鳳陽皇陵”。 明廷對明皇陵的維護修繕專門制定了一套制度，因此在崇禎八年（1635）以前，整體建筑一直保存完好。明末“鳳陽之變”，農民軍大獲全勝，焚毀了皇陵，這是明皇陵遭受的第一次毀滅性的破壞?！秶丁肪砭攀挠涊d：鳳陽一役，“焚皇陵樓殿為盡，松三十萬株，殺司香太監六十余人”。《綏寇紀略》卷三《真寧恨》記載：崇禎八年正月十五日，“賊越紫金城而入，焚皇陵享殿；其明樓、鐘簴存焉”。這些記載均表明這次大破壞并沒有把所有的建筑燒毀，還有部分建筑幸免于難。 清代，當地官府帶頭破壞明皇陵建筑?？滴跄觊g（1662—1722），鳳陽知府張以謙及麻勒吉、靳輔等以升官發財為第一目的，慫恿百姓拆除皇陵建材以為他用，最終造成明皇陵第二次毀滅性的破壞。自此，皇陵僅存石人、石獸、華表及皇陵碑、無字碑等石刻，皇陵的三道城墻全部倒塌，城內荒草萋萋，殘磚斷瓦遍地。至乾?。?736—1795）時，明皇陵建筑盡毀，乾隆《鳳陽縣志》將明皇陵的殘破和滄桑以“明陵風雨”之名納為“鳳陽八景”之一。 明中都鼓樓 　　在鼓樓門洞上方中間地帶有一個匾額，上面寫著4個字“萬世根本”，這是朱元璋親自題寫的，字體剛勁有力、豪放萬分，但是多年來，很多專家都對這個匾額進行研究，始終沒有破明白他當年為什么寫這四個字的意思。朱元璋即使并未讀過什么書，但還是成為了一代圣主，這樣一個“文盲”君主，還能將大明朝治理的如此好，歷史上也是十分少見的。 　　在朱元璋稱帝之后，曾經一度是“一國三都”格局，鳳陽是中都，應天是南都，順天是北都，其中最有看點的就是中都鳳陽，因為這里所建設的是最為奢侈龐大又宏偉的一個都城，在史書中《中都志》也有相應的記載，提到中都古城“規制之盛，實冠天下”，并且大概建造建造了6年才完工，但是不知道因為什么原因，快要完成的時候，突然就下令不建了。 鳳陽明中都城是在宋代的傳統建筑布局上，又開創了明朝新風，其建筑風格很獨特，在古代都城的發展史上占據重要地位，這里更是后來南京進行改建時的一個藍本。而明中都鼓樓便是其中一個最重要的建筑，它由兩部分組成，分別是臺基和樓宇，在臺階下還有三個券門，樓宇通高47米，幾百年來這座建筑曾被數次修繕，但是臺基一直都很完整。明中都鼓樓不僅在規模上位居國內第一，由于這里的樓宇是皇家才有的“九五開間”模式，它的規制在國內也是僅此一例，觀賞價值極高。 　　鼓樓中是朱元璋展覽館。兩邊外聯是：鼓震天威驚醒古今英雄圓夢知多少，樓藏地氣炳彪中外和尚登基第一人。門兩側楹柱對聯：功業起南天封疆統一三百年來明歷數；佛緣重東土僧俗不二兩千載外帝王身。 　　朱明王朝從洪武元年到崇禎17年（1368~1644年）的277年間，前期由于幾位皇帝兢兢業業操持朝政，國家比較強大，中后期由于宦官弄權，逐漸走向衰落，明王朝最終在明末農民起義的浩浩聲勢中轟然倒塌了。朱元璋出生于封建社會的最底層，深知“創業難守成更難”的道理，一生勤于政事，保持節儉作風，始終勤思、勤學、勤政，是中國歷史上少有的勤勉皇帝。朱元璋制定了大明律等50余種法律，為防官吏營私舞弊創制了10個漢字大寫數字和騎縫印章，沿用至今。偉人毛澤東對朱元璋的評價：“取得民心，得了天下。”“朱元璋是了不起的領袖，是應該肯定的?！薄白怨拍苘姛o出李世民之右者，其次則朱元璋?！?lt;/p> 古城壽縣 　　壽縣是安徽省最早入選國家歷史文化名城的三個城市，歷史上4次為都，10次為郡。是楚文化的故鄉，中國豆腐的發祥地，淝水之戰的古戰場，素有“地下博物館”之稱。壽春楚文化博物館珍藏國家一級文物160多件，二、三級文物2000多件。壽春楚文化博物館，座落在壽縣縣城西大街人民廣場內，占地近2萬平方米，建筑面積6558平米，館名由原全國人大常委會委員長喬石同志題寫。在中華民族悠久的歷史中，壽縣無疑是濃墨重彩的一筆。 從新石器時代到青銅器時代，從奴隸社會到封建社會，上下幾千年，在這里繁衍生息的人民用辛勤勞動和聰明才智，創造了淮夷文化、楚文化、淮南國文化。上至殷周、下迄明清，霉犁閥幾乎每一個朝代的興廢都可在壽縣找到印痕。所以，壽縣被稱之為"地下博物館"。作為全國少有的文物大縣，壽縣瑰寶煥彩。博物館館藏文物十分豐富，享譽海內外，經國家鑒定的一級文物224件/套，二級文物125件/套，三級文物1550件/套。有些精品現收藏在北京歷史博物館、上海博物館和省博物館，有的已流落國外，被其它國家和地區珍藏。壽縣出土文物有很多都是稀世珍寶，其中二十世紀三十年代，李山古堆楚王墓出土的四千多件珍貴文物，不僅是研究楚文化，也是研究我國整符格個古代社會的珍品，從這批楚器中選送的4件珍品到倫敦中國藝術國際展覽會上展覽，被世界考古界推崇為"世界之最"。五十年代、六十年代在壽縣城郊邱家花園出土的戰國楚鄂君啟金節，使我國第一次獲得了古代炒棄講遷用節的方法和制度的物證。是我國考古文物所絕無僅有的。毛澤東、鄧小平等國家領導人親自參觀，郭沫若、商承祚、朱德熙等鼎鼎大家均專門著文對其考釋。 　　同時在這里還出土了戰國楚金幣，在北宋沈括的《夢溪筆談》中已有記載，近年又屢有發現，還創下了一次出土古金幣萬克以上的奇跡。楚金幣的出土對研究楚文化，探索戰國古壽春城，對中國古代金融、貨幣史的研究意義重大。 壽縣的歷史十分悠久，最早為六國、蓼國屬地，后為吳公子季札封地，稱延州來。春秋末為蔡國都城。戰國時楚考烈王二十二年（前241）曾遷都于此?，F在的古城墻，為南宋時所建，城墻及城門，保留了明清時期的建筑風格。有四座城門，東門曰賓陽、南門曰通淝、西門曰定湖、北門曰靖淮。 壽縣楚文化博物館 壽縣孔廟 　　壽縣孔廟，位于城內西大街，元代建。自元泰定元年(1324年)至清光緒六年(1880年)，先后維修、擴建42次，形成一規模宏大、體系完備的建筑群體。廟宇坐北朝南，占地約2萬平方米?，F有泮宮、快睹、仰高三坊，以及泮池、戟門、名宦祠、鄉賢祠、明倫堂、奎光閣等建筑。 泮宮 仰高三坊 泮池 　　泮池禮制與等級的象征——泮池的設計反映了古代中國禮制中的等級觀念。天子之學稱為“辟雍”，四周環水，象征至高無上的皇權與學問的圓滿；而諸侯之學則稱為“泮宮”，僅南半面環水，形成一道優雅的半圓形弧線，象征諸侯之學雖不及天子之學那般圓滿無缺，但也是一方學術的圣地。 泮池學問的象征——泮池的半圓形設計象征著學問的海洋浩瀚無垠，永遠沒有終點。水滿則溢，月滿則盈，半月為虧，虧則欠，不滿足，這提醒著每一位學子，學問之路漫長且艱辛，需保持謙遜之心，不斷探索，永不止步。 實用功能與美學價值——泮池不僅具有禮制和文化的象征意義，還兼具實用功能，如消防蓄水等。作為文廟的標志性建筑之一，它增添了園林的藝術美感，并與周圍的古建筑相映成趣，構成了一幅幅動人的畫面。 文化與教育的傳承——泮池是孔廟特有的建筑，象征著孔子講學的學宮，也是地方官學的標志。它的存在，是對孔子教育思想的一種傳承。 大成殿 　　大成殿是主體建筑，軒昂宏麗，金碧輝煌。殿始建年不詳，碑文記載最早的是天啟年間重修。乾隆二年(1737年)重修，嘉慶十七年擴建。殿面闊五間，深三間。明、次間三間四縫。灰筒瓦屋面，脊施磚雕。柱間斗拱明間三朵，次間二朵，盡間一朵，三跳三下昂踩重拱，柱頭和柱間斗拱形制相同。拱口分段挖凹線，兩層拱間距較近。殿內金柱粗壯，都是用金鑲法做成。 敷教坊 　　敷教坊其實就是一個過廳，從此門走進去，就到了第四進院落——明倫堂。此建筑始建時間不詳，原來只有三開間，明朝嘉靖二十八年（1549），知州栗永祿重修時改為五開間，硬山式結構。至今，明倫堂還保留著明代的建筑風格。兩側建有四齋，“東為興詩齋、成樂齋，西為立禮齋，養賢倉?！?lt;/p> 奎星樓 　　又叫魁星樓，緊依原欞星門東側。它的前身是康熙年間建的"奎神祠"。乾隆年間，在奎神祠的基礎上建樓三層，匾其樓曰"奎光"，始有今名。道光元年(1820年)，該樓年久失修，岌岌可危，于是變在原址上改建了奎光閣，雖經多次修葺，大體不失道光初貌。 　　壽州州署譙樓正面壽州州署譙樓位于安徽省壽縣壽春鎮東大街，始建于明洪武初年，天順年間（公元1475—1466年）知州羅訓于舊址重建，清康熙至光緒年間重修并增建。今州署尚存譙樓，正面3開間，東西兩邊為耳房，共有房屋5間。 　　淝水之戰，發生于公元383年，是東晉十六國時期北方的統一政權前秦向南方東晉發起的侵略吞并的一系列戰役中的決定性戰役，前秦出兵伐晉，于淝水交戰，最終東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍。淝水之戰是公元383年發生的著名的以少勝多的戰例，是東晉時期北方的統一政權向南方發起一系列戰役中的決定性戰役，因發生在淝水（今安徽省壽縣的東南方）而得名，又稱“肥水之戰”。淝水之戰以東晉大勝、前秦苻堅慘敗的結局結束。淝水之戰為中國歷史上著名的以少勝多的戰例。東晉趁此勝局繼續北伐，成功收復黃河以南的領土，有效遏制了北方少數民族對江南的騷擾，為東晉社會和經濟的發展提供了一個較為安穩的外部環境。此戰對當時的政治格局產生了很大影響，將中國南北朝對峙的局面推遲了半個多世紀。此戰役也是草木皆兵、風聲鶴唳等成語的出處。 淝水之戰不僅是東晉的保家衛國之決戰，也向胡人宣示了漢人的戰斗力，使漢族人得到了自五胡亂華來第一次的大喘息，為漢族的重新崛起打下了前期基礎，同時中華文化的核心部分，在黃河流域得以繼續傳承。 位于壽縣壽春鎮東北隅的壽州香草小鎮，是壽縣縣委、縣政府重點打造的8個產業小鎮之一，這里以壽州香草種植與推廣、香草制品加工、香草制品制作技藝傳承、香草系列產品深度開發為使命，力爭把壽縣特有自然資源做大做強，形成產業，造福人民。 報恩寺坐落在城內東北偶，舊名崇教禪院，或曰東禪寺，明洪武年間改為今名。據《壽州志》記載，此寺始建于唐貞觀年間（公元627—649），迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積一萬四千七百多平方米，其規模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。 壽縣報恩寺傳說為唐玄奘奉敕建造。寺內有：兩棵栽植于唐貞觀9年，距今1300多年的銀杏樹；古塔下地宮出土的石函、銀槨、金棺、舍利子（現存博物館）；乾隆46年修造外髹金漆的泥塑十八羅漢（1956年公布為省保護文物）；壽縣內八景之一的“城里城”香爐（現存博物館）；司徒老的墨寶楷書“大雄寶殿”及外墻上仿毛體“1958年毛主席視察安徽博物館的指示”；還有安品先生所書有天發神讖碑、二爨及金農漆書味道的寺名“報恩禪寺”。 報恩寺千年古銀杏（1300年） 　　歲月沉淀下的珍寶，是壽縣這座古城饋贈游客的感悟。觸摸壽縣古城墻，指尖摩挲過粗糙磚石，能真切感知歷史的厚重。千年時光里，它歷經戰火、洪水，卻依舊挺立，守護著這片土地與城中百姓。城內古街古巷、傳統建筑，承載著先輩的生活痕跡，是傳承歷史文化的重要性。這不僅是對過去的尊重，更是為未來留住文化之根。壽縣街頭巷尾彌漫著濃濃的煙火氣，人們生活節奏悠然，卻在平淡中展現出堅韌。就像這里的美食，無論是豆腐腦還是特色糕點，簡單卻飽含對生活的熱愛。這種質樸的生活態度，使人明白幸福常源于對生活細節的珍視。 壽縣有美麗的自然風光，護城河波光粼粼，岸邊垂柳依依，與古城人文景觀相得益彰。自然滋養著文化，文化又為自然添彩，使人們懂得保護自然生態對延續人文底蘊的重要性，兩者和諧共生，才構成獨特的地域魅力。 　　合肥，這座充滿魅力的城市，既有歷史的沉淀，又有現代的創新。它用獨特的方式向世人展示著自己的風采，是一個來了就不想走的地方。 天鵝湖那波光粼粼的湖水與周圍的高樓大廈相互映襯，構成了一幅美麗的畫卷。夜晚，五彩斑斕的燈光秀照亮了整個湖面，如夢如幻，讓人陶醉其中。沿著湖邊散步，欣賞著這美麗的夜景，感受著合肥這座城市的現代化氣息，現代文明與古老底蘊完美交融。逍遙津公園內，波光粼粼的湖水倒映著岸邊的蔥郁樹木，透過這些美景，仿佛穿越回了三國那個英雄輩出的時代，看到了金戈鐵馬，張遼大戰孫權的激烈場景，歷史的風云變幻在此刻生動呈現。 走進壽縣，宛如踏入歷史的時光隧道。巍峨的古城墻歷經風雨侵蝕，卻依然堅固如初，見證了無數朝代的更迭與歲月的變遷。漫步在古城的街巷，腳下的青石板路被歲月打磨得光滑，街邊的古建筑錯落有致，古色古香。在這里，傳統的生活方式與歷史遺跡相互依存，人們的歡聲笑語為這座古城注入了鮮活的生命力。 而鳳陽，作為明朝開國皇帝朱元璋的故鄉，散發著獨特的帝王氣息。站在明中都遺址前，雖然昔日的輝煌已成為斷壁殘垣，但從那宏大的建筑基址和精美的雕刻中，仍能想象出當年皇家宮殿的雄偉壯麗。鳳陽的美食也給人們留下了深刻的印象。品嘗著當地特色小吃，與熱情好客的鳳陽人交流，使人感受到了這片土地的質樸與溫暖。 合肥壽縣鳳陽之行，讓我們對歷史有了更深刻的理解，同時也領略到了安徽獨特的風土人情。每一個城市、每一處景點都承載著豐富的歷史文化內涵，它們是歲月的饋贈，也是民族之瑰寶。期待著下一次與這片土地的重逢，去探尋更多未知的美好。 部分史料來自網絡攝影 : 得大自在文字、編輯 : anda

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安徽合肥/壽縣/鳳陽行

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