<p class="ql-block">在七律（七言律詩）中，"執(zhí)拗"通常指的是詩中的平仄聲調(diào)不遵循常規(guī)的規(guī)則，這種現(xiàn)象被稱為“拗句”。在古典詩歌中，詩人有時(shí)會(huì)故意使用拗句來創(chuàng)造特殊的節(jié)奏和韻律效果。拗句的處理方式通常稱為“拗救”，這是一種規(guī)則用來平衡詩歌的音律和諧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 拗句與拗救</p><p class="ql-block">在七律中，常見的拗句形式如“仄仄平平平仄仄”和“平平仄仄平平仄”，這些句子在平仄的安排上與傳統(tǒng)的規(guī)則有所不同。拗救的方法包括在使用這些拗句時(shí)，通過在句子的其他部分進(jìn)行調(diào)整，以保持整體的音律平衡。例如，如果一句詩是“仄仄平平平仄仄”，可以調(diào)整為“仄仄平平仄平仄”，通過改變第三個(gè)字的聲音來救拗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 拗句的使用</p><p class="ql-block">拗句的使用可以增加詩歌的藝術(shù)效果，使詩歌在朗讀時(shí)有更多變化和節(jié)奏感。然而，使用拗句需要謹(jǐn)慎，過度使用可能會(huì)導(dǎo)致詩歌的音律過于復(fù)雜，影響讀者的理解。杜甫是唐代使用拗句的著名詩人之一，他的詩歌中常采用拗句，以此來表達(dá)獨(dú)特的情感和景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 當(dāng)代視角</p><p class="ql-block">在當(dāng)代，拗句的使用可能不如古代那樣常見，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代讀者對(duì)古典詩歌的格律知識(shí)了解不多，可能會(huì)感到困惑。因此，在創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌時(shí)，詩人可能會(huì)選擇更自由的形式，較少使用傳統(tǒng)的七律格式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總的來說，七律中的拗句和拗救是一種豐富的詩歌技巧，可以在不同的藝術(shù)需求和個(gè)人風(fēng)格中進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用。在寫作時(shí)，了解這些技巧的使用方法和規(guī)則，可以幫助詩人更好地表達(dá)自己的思想情感。</p> <p class="ql-block">格律詩的句式</p><p class="ql-block">詩的“135不論”及拗句</p><p class="ql-block">有的同學(xué)會(huì)提出一個(gè)問題，律詩的格式為什么要以第二個(gè)字來講平起和仄起，而不按第一個(gè)字呢？這是因?yàn)槲覀儗懺姷臅r(shí)候，很難做到每一句都完全符合基本句型，寫絕句時(shí)也許還辦得到，寫八句乃至更長(zhǎng)的律詩則幾乎不可能。因?yàn)橛械臐h字，義合適，聲未必合適。有些字可以換，如"兩"是仄聲，如需平聲可以換成"雙"；"此"可以換"茲"；"彼"可以換"他"；"碧"可以換"蒼"，但有的字卻難到找平聲替代，那么就需要變通，怎么變通呢？于是古人想出個(gè)變通的辦法。通融的規(guī)則有深有淺，先講淺的，深的"拗救"，后面再講。熟悉近體詩的人都聽說過“一三五不論，二四六分明”這個(gè)說法，這說的就是詩律的變通。我們現(xiàn)在來說說這個(gè)問題。</p><p class="ql-block">一、135不論，246分明</p><p class="ql-block">王力先生在《詩詞格律》中有這樣一段話：“關(guān)于律詩的平仄，相傳有這樣一個(gè)口訣：‘一三五不論，二四六分明’，這是指七律（包括七絕）來說的。意思是說，第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必須分明。至于第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律詩來說，那就應(yīng)該是‘一三不論，二四分明’。”王力先生同時(shí)指出“‘一三五不論’這句話是不全面的，在一些情況下一、三、五必須論，在特定的句型中二、四、六也未必分明?！?lt;/p><p class="ql-block">什么意思呢？也就是說除去一些特定的情況，律詩每句的第一、三、五字平仄可以不拘，該平的時(shí)候可以用仄，該仄的時(shí)候也可以用平；而第二、四、六字則必須依照格式，該平不能用仄，該仄不能用平。注意，這里有一個(gè)在特定情況下的條件限制。那么什么是特定的情況呢？這就是律詩中必須要避免的幾種格式，也就是律詩的忌。</p><p class="ql-block">什么是應(yīng)該盡量避免的忌呢？</p><p class="ql-block">（一）“三仄尾”</p><p class="ql-block">三仄尾也稱“三仄腳”、"三仄調(diào)"。三仄尾是指詩句末尾的三個(gè)字都是仄聲。這種句子出現(xiàn)在五言的平平平仄仄，七言的仄仄平平平仄仄句式上。當(dāng)你用這句式寫詩時(shí)，五言的第三字，七言的第五字，盡可能不要把平聲通融為仄聲，變成平平仄仄仄，仄仄平平仄仄仄。這樣詩的出句就會(huì)出現(xiàn)三仄腳，古人并不像對(duì)三平調(diào)那樣視為大忌，不時(shí)可以見到，以五言為多：</p><p class="ql-block">城中十萬戶 平平仄仄仄 （杜甫《水檻遣心》）</p><p class="ql-block">相看兩不厭 平平仄仄仄 （李白《獨(dú)坐敬亭山》）</p><p class="ql-block">七言詩三仄腳較少，但是也有，比如“朝罷須裁五色詔 仄仄平平仄仄仄”（王維《和賈舍人早朝》）</p><p class="ql-block">陸游《夜泊水村》頷聯(lián)：“老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭?！背鼍涫侨颇_?！敖^大漠”引自《史記．衛(wèi)將軍驃騎列傳》，詩人隱然以霍去病自比；“泣新亭”引自《晉書》的典故：晉室南渡，過江貴族常在新亭飲宴，受王導(dǎo)批評(píng)，大家相視流淚。這一聯(lián)的大意是：我年近花甲，倘有用武之地，還能像當(dāng)年年富力強(qiáng)的霍去病那樣橫渡大漠；諸君大權(quán)在握，又何至于束手無策，像晉朝南渡諸人對(duì)泣新亭呢？這一聯(lián)用典精當(dāng)，充分抒發(fā)了詩人的愛國激情、獻(xiàn)身豪氣，并痛斥南宋朝庭屈膝投降、偏安一隅的政策。這樣的好詩句，出現(xiàn)了三仄腳，也不以為疵。</p><p class="ql-block">又如毛主席的《送瘟神》中“坐地日行八萬里，巡天遙望一千河”。出句也是三仄腳。詩人浮想聯(lián)翩，從農(nóng)村的災(zāi)難轉(zhuǎn)到天上同牛郎談話。地球赤道四萬公里，合八萬華里，人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺中，一日走了八萬里。這個(gè)數(shù)據(jù)因?yàn)槭强茖W(xué)的推斷，不能輕易去換掉，詩人以現(xiàn)代科學(xué)與飛騰的想象相結(jié)合，寫出大氣磅礴的詩句，所以這個(gè)三仄腳也應(yīng)不以瑕疵。</p><p class="ql-block">《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉教香菱作詩時(shí)說：“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！辈苎┣劢枇置妹弥谡f的這段話，是有根據(jù)的，歷代大手筆不乏此類出奇之句。</p><p class="ql-block">可見唐人并不以三仄腳為詩病，所以我們說三仄尾可以說是律詩的小忌。但詩尾接連三個(gè)短促的仄聲，會(huì)使詩句節(jié)拍界限不清，失去平仄相間的音樂美，我們初學(xué)者還是謙遜點(diǎn)為好，所以應(yīng)盡量避免三仄腳。</p><p class="ql-block">（二）拗字尾</p><p class="ql-block">除了三仄腳之外，其他兩種不規(guī)范的三字結(jié)尾也應(yīng)盡量避免。不論五言還是七言詩句，標(biāo)準(zhǔn)的三字結(jié)尾共四種：“平平仄 仄仄平 平仄仄 仄平平”。初學(xué)者在未學(xué)會(huì)“拗救”之前，應(yīng)按上面四種規(guī)范的三字結(jié)尾作詩，除了避免三平調(diào)、三仄尾之外，還應(yīng)避免其余兩種拗字尾（三仄腳亦屬拗字尾），即：平平仄仄平仄平、仄仄平平仄平仄（當(dāng)句救了以后這個(gè)句子就失替了）</p><p class="ql-block">（三）三平調(diào)</p><p class="ql-block">什么三平調(diào)呢？“三平調(diào)”也稱“三平腳”。三平調(diào)是指詩句末尾的三個(gè)字都是平聲。這種病句出現(xiàn)在五言的仄仄仄平平，七言的平平仄仄仄平平句式上。當(dāng)你用這句式寫詩時(shí)，五言的第三字，七言的第五字，絕不可將仄聲通融為平聲，變成仄仄平平平，平平仄仄平平平。</p><p class="ql-block">三平結(jié)尾在古體詩中并不少見，在初唐、盛唐的五言近體詩中，也偶爾見之，但詩律漸細(xì)之后，因三平結(jié)尾破壞了詩句抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，則視為詩之大忌了。</p>
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