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2025年2月17日正月二十龍游

愛老年人

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">龍游祭祀徐偃王大典</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">仁者恒強：論家國情懷的辯證傳承</b></p><p class="ql-block"> 文/浙江偃王文化研究會徐發國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 每年農歷正月二十日延續了幾百年的浙江龍游徐偃王祭祖大典隆重舉行。在長江入海口的泥沙沉積中，沉睡著一座被時光掩埋的城垣遺址。這是三千年前徐偃王以仁義治國的見證，也是華夏文明對家國情懷最早的哲學思辨。從"仁義立國"到"因仁失國"，這段湮沒在青銅器銘文中的歷史，恰似一面棱鏡，折射出家國情懷的本質：真正的仁愛精神既需要如春陽般溫暖的道德情懷，也必須具備如磐石般堅硬的實踐智慧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、仁義精神：家國情懷的道德基石</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐偃王"仁義立國"的實踐堪稱東方政治哲學的經典范本。他廢除嚴刑峻法，推行輕徭薄賦，使百姓"不衣錦而暖，不食肉而飽"。這種以民為本的執政理念，在《禮記》"大道之行也，天下為公"的記載中得到印證。當楚莊王問鼎中原時，徐國百姓自發筑起三十里人墻護衛國都，這種民心所向的壯觀場景，正是仁政凝聚力的最佳詮釋。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在抗日戰爭的血火歲月里，這種仁義精神升華為全民族的集體意志。太行山區的農家婦女用乳汁哺育八路軍傷員，上海弄堂的市民冒死掩護抗日志士，這些看似微小的個體選擇，實則構成民族精神的巍峨長城。正如費孝通所言："鄉土中國"的倫理網絡，在危難時刻迸發出驚人的凝聚力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、武備智慧：家國情懷的現實支撐</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 徐國最終的覆滅為后世敲響警鐘。當吳國鐵騎踏破徐國城門時，史書記載"民皆持農具以御"。這種悲壯的抵抗暴露出單純依賴道德力量的局限。管仲"倉廩實而知禮節"的治國理念，范仲淹"先天下之憂而憂"的擔當精神，都在提醒我們：道德情懷需要現實力量的守護。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新中國建立初期的歷史印證了這個真理。面對列強封鎖，我們既堅持"和平共處五項原則"的道德準則，又勒緊褲腰帶研制"兩彈一星"。這種剛柔并濟的智慧，使中國在冷戰格局中走出獨立自主的道路。就像錢學森所說："手里沒有劍，和有劍不用不是一回事。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、剛柔相濟：現代家國情懷的實踐路徑</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新時代的家國情懷需要重構傳統智慧的現代坐標。"仁而有備"不是簡單的道德說教，而是要求我們將社會主義核心價值觀轉化為制度設計。從《民法典》對弱勢群體的特別保護，到"精準扶貧"政策對民生底線的堅守，都在詮釋制度化的仁政內涵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在科技創新領域，這種辯證思維同樣閃耀。華為公司每年將15%營收投入研發，同時建立全球最大的企業公益基金會。這種"科技向善"的實踐，正是現代企業踐行家國情懷的典范。正如任正非所說："既要站在珠峰看世界，也要蹲在地頭解難題。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 站在兩個百年交匯的歷史節點回望，從徐偃王城遺址到天宮空間站，中華民族始終在探索家國情懷的最佳平衡點。這種智慧既包含"老吾老以及人之老"的道德自覺，也需要"敢教日月換新天"的實踐勇氣。當每個家庭都能在仁愛中培育擔當，當整個民族能在自強中守護善良，中華文明必將以更從容的姿態，續寫"仁者無敵"的時代新篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2025年2月19日(農歷乙已蛇年正月二十一)徐發國（富陽）</span></p> <p class="ql-block">諸暨紫廊宗親富陽尋親手記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年5月4日 陰轉晴｜富陽尋根手記</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晨起推窗，富春江面籠著薄霧，像一卷未干的宣紙。今日陪紫廊徐氏族人赴富陽尋根，仲飛兄行囊里裝著族譜復印件，掌心卻攥著更沉的期待。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第一站是富春灣產業園春勝紙業集團十一樓的杭州愛達譜文化創意有限公司，會議室喝茶座談，尋根認親查看宗譜聯誼過往經歷。公司負責人徐丹女士引我們看她父母經營三十余年的古法竹紙作坊，竹簾撈紙的沙沙聲里，紙漿在竹匾上凝成霜雪。她摩挲著祖傳的雕版說：“這《醉石印章》用紙，得用苦竹熬汁染三十遍。”陽光斜切進車間，照見墻上“省級非遺”的銅牌，恍然驚覺一張竹紙里藏著千年光陰。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">晌午在大源鎮上的新紅宇飯店，老板娘端出梅干菜燒肉時笑道：“你們徐家人來，該用徐氏家釀。”席間聽聞徐丹說她外公(母親的爸爸)臨終前仍守著紙槽，鼻尖忽泛酸意。碗筷磕碰聲中，宗譜里的名字忽然鮮活——那些曾蜷縮在泛黃紙頁里的先祖，此刻正與我們共享同一縷竹香。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">午后至大同村宣紙廠，非遺傳承人老周正將抄好的濕紙貼上焙墻。蒸汽氤氳中，他指著墻上“竹紅文化”四個隸書：“從前造竹紙要取立冬后竹，現在機器能提前三個月，但老輩說，沒經霜的竹，紙性不韌。”眾人合影時，后排青年舉著手機掃墻上的二維碼，電子屏跳出《天工開物》竹紙工序動畫，傳統與現代在此刻悄然咬合。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">轉至大源蔣家村炎黃譜社，徐丹掀開防火漆封存的印版匣，檀木雕版上的“徐”字篆紋泛著幽光。“從竹到紙再到譜，我們不過是在替祖宗傳話。”她翻動泛黃的宣紙冊頁，墨跡未干的族譜新頁夾在宋版《事林廣記》里，紙紋間游走著八百年前徐氏先祖的指紋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">午間最熱時探訪環聯村陸墓村徐氏。徐光芝宗長的別墅前，美麗鄉村建設在徐氏宗祠遺址搞了個鄉愁記念墻。老人捧出泛黃的《徐氏支譜》抄件：“村里徐氏200多人，連1948年的老譜都找不齊。”說話間，他手指無意識摩挲著祠堂遺址的雕花礎石，檐角銅鈴突然被風撞響，驚起滿樹麻雀，振翅聲里似有無數先人在云端應和。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歸途過龍門古鎮，節日長假車人流火爆，順路停車稍玩下門票放開免收后忙碌的古鎮，夕陽斜光在硯池水面揉成碎金。徐丹發來微信：“明天要試制故宮倦勤齋用的竹黃紙。”忽然懂得，那些在紙槽邊俯身的身影，何嘗不是在打撈沉入江底的記憶——當機械臂取代了撈紙簾，我們仍倔強地保留著竹刀破竹的聲響，只為讓血脈里的“徐”字，在每一次紙頁翻動時，發出古老的震顫。</b></p>
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