佛教歷史人物你知多少？(5)

雲和風

上文提到，安世高高僧，民間有很多神奇傳說。其中現代法師虛云老和尚，在講經說法的時候，曾講過安世高法師有宿命通，他說:“釋迦如來說法四十九年，談經三百余會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所詮，不外戒定慧三學。經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無余了。因果二字，是一切圣凡，世間出世間，都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種谷，以一粒谷子為因，以日光風雨為緣，結實收獲為果。若無因緣，決無結果也。一切圣賢之所以為圣賢者，其要在于明因識果。明者了解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣于惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則后果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。例如古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。于是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣沖沖，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死后，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。于是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：‘汝認識我否？’答曰：‘不識。’又告曰：‘我即為汝于某月某日在某曠野中所殺之僧是也。’主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：‘勿懼，我非鬼也。’即告以故，謂‘我明日當被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。’說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，后頭之柴隨亦墮下，扁擔向后打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊后，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂復至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。"安世高法師和中國有緣，再來華夏傳授佛法，并培養了很多高僧弟子，其中有一位嚴佛調。嚴佛調（生卒年不詳），東漢末期佛教僧侶，是中國歷史上最早的漢族出家僧人之一，也是著名譯經家安世高的弟子。以下是關于嚴佛調的傳記概要：生平背景嚴佛調（又作“嚴浮調”）出生于東漢時期的下邳（今江蘇邳州），具體生卒年份不詳，活躍于漢桓帝至漢靈帝年間（約2世紀中后期）。他是中國佛教史上最早的漢族出家僧人之一，其身份標志著佛教開始從外來宗教逐步本土化的重要進程。與安世高的師承嚴佛調拜安世高（安息國高僧，東漢佛經翻譯的奠基人）為師，學習佛法。安世高在洛陽翻譯佛經期間（約148—170年），嚴佛調成為其重要助手，參與佛經翻譯與義理研究。他深得安世高禪數學（禪定與數息法門）的真傳，并致力于弘揚小乘佛教思想。歷史貢獻1譯經事業 嚴佛調協助安世高翻譯多部佛經，尤其在小乘禪法經典方面貢獻突出。據記載，他可能參與翻譯了《阿含口解十二因緣經》（一說為獨立翻譯），這是中國早期佛教思想的重要文獻。2. 佛教本土化的先驅 作為最早的漢僧之一，嚴佛調在佛教與中國文化的融合中起到橋梁作用。他的存在打破了佛教僅由西域僧人傳播的局面，為漢人出家修行樹立了先例。3. 著作與思想 嚴佛調著有《沙彌十慧章句》，這是中國佛教史上第一部漢僧撰述的佛教論書，系統闡釋了安世高所傳的“十慧”禪觀法門，對后世禪學影響深遠。歷史評價與地位- 東晉僧人釋道安在《綜理眾經目錄》中提及嚴佛調，稱其“慧解深妙，能傳安侯之學”。- 南朝梁慧皎《高僧傳》雖未單獨為嚴佛調立傳，但在安世高的相關記載中肯定了他的貢獻。- 嚴佛調被視為中國漢傳佛教早期的重要人物，其譯經和著述推動了佛教義理在漢地的傳播。欲知后事如何，且聽下回分解，

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