乙巳正月初九登泰山

Benxin

2月5日正月初八游覽完岱廟，第二天正月初九一早便趕去泰山腳下的天外村，這里的游客中心有發(fā)往中天門的游覽車。 20多年前，曾經(jīng)多次游覽泰山。那時候，自己爬山多，有時也乘坐游覽車到中天門，然后再爬上十八盤。這次登泰山，打算是先乘坐游覽車到中天門，然后從中天門乘坐索道到南天門，游覽南天門到玉皇頂?shù)难赝揪包c。與徒步登山相比，中天門以下的那些泰山獨有的景點也就看不到了，也難以體會真正攀登泰山的艱難辛苦。正月里游玩的人很多，游覽車站和索道站那讓人繞來繞去的鐵欄桿并沒有人溢出來，卻還是要排隊20多分鐘，這樣前后二個多小時便到了南天門。有一個感覺，現(xiàn)在登泰山、游泰山真是太容易了……可是體驗感覺卻是無法與以前徒步或不乘坐索道相比，想想爬山六七八個小時，晚上再簡陋的住一宿，然后再步行下山……那需要怎樣的體力、是怎樣的體驗？ DeepSeek為上面照片題詩并作賞析：《七絕·泰山極頂》巍峨岱岳聳云端，極頂?shù)桥R眼界寬。萬里河山收眼底，心隨天地共悠然。賞析：這首作品描繪了登上泰山極頂?shù)膲验熅跋螅ㄟ^“巍峨岱岳聳云端”展現(xiàn)泰山的雄偉，以“極頂?shù)桥R眼界寬”表達登高望遠(yuǎn)的開闊視野。后兩句“萬里河山收眼底，心隨天地共悠然”則抒發(fā)了胸懷天下、心境悠然的情感，體現(xiàn)了人與自然的和諧共鳴。（DeepSeek自寫自評，挺有意思！） ↑泰山玉皇頂唐摩崖石刻·紀(jì)泰山銘↓ ?泰山的至高地位：泰山相伴上下五千年的華夏文明傳承歷史，集國家興盛、民族存亡的象征于一身，是中華民族的精神家園，東方文化的縮影，“天人合一”思想的寄托之地。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。……其歷史文化、自然風(fēng)光、地質(zhì)奇觀和諧融為一體，具有特殊的歷史、文化、美學(xué)和科學(xué)價值。 泰山的諸多榮譽：除“五岳獨尊、天下第一山”等古有的贊譽外，近些年有：第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)、聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的中國首例世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、2002年被評為“中華十大文化名山”之首、國家地質(zhì)公園、世界地質(zhì)公園、國家5A級旅游景區(qū)、中國首座“中國書法名山”等。 ↑天外村游客中心廣場↓ 從天外村游客中心，乘坐游覽車到中天門客運站。 中天門客運站 中天門乘坐索道去南天門 ↑從南天門索道下來的游覽路上，能看到天街、玉皇頂和泰山氣象站。 ↓照片中能看到：十八盤、碧霞祠、孔廟、天街、玉皇頂、泰山氣象站等。 南天門是各路游客的匯聚點，游人特別多。 過南天門登天街 在天街上看南天門，南天門索道游覽路和十八盤。 天街的路比以前的拓寬了許多，還拓出一條偏西北向的街。 ↑玉皇頂巖體：玉皇頂巖體屬于泰山的古老巖石，距今已有25.6億年的歷史，它見證了地球漫長的地質(zhì)演化過程。這些巖石形態(tài)各異，與周圍的自然景觀和人文建筑相得益彰，形成了獨特的視覺效果，為泰山天街增添了一份古樸和神秘的氛圍。 五岳真形圖：原碑在岱廟碑廊，刻于明洪武11年（1378年），天街的這塊是復(fù)制品。碑額上篆書陽刻“五岳真形之圖”，碑上刻有代表東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山的五個圖形符號，每個圖形下邊都刻有幾行圖說，敘述所代表山岳的職能。?↑新建的石亭和石碑↓ 五岳之尊 氣通帝座 蓬元牌坊：位置在天街中段，也被稱為“升中”坊。這牌坊是一坊兩用，其東面額題“蓬元”，背面額題“升中”，兩個詞都有特殊的含義：“蓬元”的含義是指蓬萊仙境，而“升中”則有登泰山祭天的意思。 新增近代名人石刻：鄧穎超↑喬石李鵬↓ 路邊這塊碑刻，有個導(dǎo)游講的很起勁，看樣子是個字謎碑刻，還有點故事。回來沒查到有關(guān)資料，AI給的回答不靠譜，還沒弄明白。 新辟的一處“雙遺產(chǎn)”刻石 望吳勝跡：典故出處《論衡·書虛》記載，顏淵與孔子俱上魯泰山，孔子?xùn)|南望吳闔門外，有系白馬，引顏淵，指以示之曰：“若見吳闔門乎？”顏淵曰：“見之。”孔子曰：“門外何有？”曰：“有如系練之狀。”孔子擾其目而止之。 ↑另有說法稱：公元前482年，孔子登上泰山極頂，看到蘇州閶門外系著一匹白馬在吃藍(lán)草，便問顏回是否能看見蘇州閶門及門外有什么，顏回回答看見了，還說好像有根白絲繩拴著一匹白馬在吃蘭草。因為這段傳說故事，在泰山岱頂望吳峰下孔子廟前有一座石坊，額題“望吳勝跡”，成為了泰山上一處與孔子文化相關(guān)的重要景點。 泰山孔子廟 孔子廟大殿前 天街到碧霞祠西神門 弘德樓 碧霞祠西神門 碧霞祠：碧霞祠里主祀碧霞元君，即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。至于碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女，一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。 碧霞祠里香火很旺 西神門前焚香爐和“萬代瞻仰”墻壁 摩崖石刻：摩崖泰山石刻是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書法藝術(shù)品的一座寶庫，而且是中華民族的文化珍品。歷代帝王到泰山祭天告地，儒家釋道傳教授經(jīng)，文化名士登攀覽勝，留下了琳瑯滿目的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，而泰山摩崖石刻是名山之最。 泰山石刻源遠(yuǎn)流第，自秦漢以來至建國后，上下兩千余載，各代皆有珍碣石刻。泰山石刻現(xiàn)存1800余處，其中碑碣800余塊，摩崖石刻1000余處，大體分布為岱廟157塊，岱麓215處，登山東路576處，岱頂258處，岱西80余處，岱陰44處，靈巖寺400余處，神通寺100余處。 唐摩崖石刻：是唐玄宗李隆基于開元十三年（725年）東封泰山時御制御書的《紀(jì)泰山銘》，位于泰山大觀峰的崖壁上。摩崖高13.3米，寬5.7米，碑文共24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字。碑額隸書“紀(jì)泰山銘”，碑文記載了唐玄宗東封泰山的始末。 《紀(jì)泰山銘》書法風(fēng)格采用唐隸，書法遒勁婉潤，端嚴(yán)雄渾，具有盛唐風(fēng)格，書法藝術(shù)價值極高。作為帝王封禪文化的代表，唐摩崖石刻是研究唐代歷史、書法和鐫刻藝術(shù)的重要資料。大觀峰除唐摩崖外，還有宋、清摩崖及明清刻石75處。 “五岳獨尊”石刻前的游人最多，沒法靠近拍照，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拍一張了。 無字碑：泰山上的無字碑立碑時間和立碑人尚無定論，目前主要有以下幾種說法：一是秦始皇所立；二是漢武帝所立，清代顧炎武、郭沫若先生等力主此說。三是還有人認(rèn)為無字碑是唐高宗李治所立。泰山無字碑標(biāo)牌上注明是：漢武帝·無字碑 玉皇頂：古稱太平頂，又名天柱峰，海拔1545米，是泰山的主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名。玉皇殿內(nèi)供奉的是天地萬物之主宰、萬天帝主——玉皇上帝。玉皇殿始建年代久遠(yuǎn)無考，明成化年間重修。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。相傳最初秦始皇曾到此祭天。 ↑玉皇殿小小的院里，擠滿了游人，要拍一張照片很困難，只好在門口拍了一張。 ↑青帝宮：在玉皇頂西南，東接上玉皇頂?shù)谋P道，是青帝廣生帝君的上廟。創(chuàng)建年代不詳，明清時期曾進行重修，建國前毀壞。青帝即太昊伏羲，古代神話人物之一，道教尊奉為神。傳說青帝主管萬物發(fā)生，位屬東方，因此在泰山祭祀。↓青帝宮里還有觀音殿、財神殿、月老殿等 玉皇頂東望拱北石、氣象臺一帶 回看玉皇頂 拱北石：在玉皇頂東側(cè)的日觀峰上，有一巨石向北斜上橫出，名為“拱北石”，因其形猶如起身探海，故又名“探海石”。 拱北石石長6.5米，是泰山標(biāo)志之一，也是登岱觀日出的好地方。古人有“才聽天雞報曉聲，扶桑旭日已初明。蒼茫海氣連云動，石上游人別有情”的詩句。 拱北石背上的刻字中有：登日觀峰觀日出嘉靖……等字樣，可知這是明代的刻字。 拱北石附近觀日出的地方 難得的泰山合影，留此紀(jì)念。 謝謝你的瀏覽欣賞和關(guān)注！ 2025年2月16日（乙巳正月十九）

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