<p class="ql-block">編輯:旭東 順喜 銘臺 刊發:旭東</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>赤峰古代文化之</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">古石窟寺、古石刻、碑刻、壁畫(第八十二章)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>中京開泰寺碑記</b></p><p class="ql-block"> 高約80、寬40公分。此碑詳細記載了僧侶們募捐獻款建造寺院的人名及款項。</p><p class="ql-block"> 這些僧侶有:</p><p class="ql-block"> 中京管內都僧錄崇祿大夫檢校太傅泄妙大師</p><p class="ql-block"> 中京管內僧祿判官謹行大師</p><p class="ql-block"> 開泰寺首座億光大師</p><p class="ql-block"> 鎮國寺顯正大師</p><p class="ql-block"> 禪寂寺智覺大師 </p><p class="ql-block"> 開泰寺賜紫誠誦大德</p><p class="ql-block"> 開泰寺賜紫念舊大德等三十余人。</p><p class="ql-block"> 遼代后期,佛教尤為盛行。中京建立以后,擴大了契丹和中原地區的經濟、文化交流,在客觀上更加促使了佛教的發展。加上遼代后期階級矛盾日趨尖銳、危機四起,佛教便成了統治階級鞏固統治,麻醉人民的唯一精神支柱。在遼中京遺址中寺院及磚塔建筑非常密集,這是佛教在契丹族發展、盛行的一個真實寫照。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>召廟殘碑</b></p><p class="ql-block"> 花崗巖料,厚10公分。漢文,陰刻、楷體,殘文有:</p><p class="ql-block"> “一百余人亡經一宿也……第三兒便入五臺山持誦三年……有人索命弟子遂在山……念汝孝順吾深愧矣……十圣……。”</p><p class="ql-block"> 砷文已殘缺無法連貫,但似乎可以從中看到當時虞誠的佛教徒們,奔波于塞北——五臺之間,傳經授術的情景。</p><p class="ql-block">(史料整理:哈 圖)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">研讀《昭烏達盟地方志——文物志》</p>
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