懷著鄉(xiāng)愁，尋找家園

雅歌

——讀魯多夫·洛克爾《六人》文/雅歌 　　斯芬克斯最初起源于古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”和“高貴”的象征。在希臘神話里，斯芬克斯卻變成了一個雌性的獅身女面的邪惡之物，代表著神的懲罰。 傳說，天后赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖道路上，向過路的行人問一個謎語：“什么動物早上四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上三條腿走路？”不能解謎的人都被她殺死。 這個謎語不僅考驗(yàn)過路人的智慧，也反映了人類生命旅程中的不同階段，幼年時(shí)我們依靠父母，用“四條腿”走路，成年后，我們獨(dú)立行走社會，用“兩條腿”走路，到了晚年，我們可能需要借助工具或他人，用“三條腿”走路。 這個謎語還傳達(dá)了一個重要的信息，即堅(jiān)持做自己，不被外界所影響。在面對生活的挑戰(zhàn)和困境時(shí)，應(yīng)該像俄狄浦斯一樣，勇敢面對并解決問題，而不是逃避或盲目跟隨。 《六人》從世界名著中選取了六個典型人物，歌德筆下的《浮士德》，莫里哀的話劇《唐璜》，莎士比亞的詩劇《哈姆雷特》，西班牙文豪塞萬提斯小說《堂·吉訶德》，德國小說家霍夫曼塑造的《魔鬼的萬靈藥水》主角麥達(dá)爾都斯，德國詩人諾瓦力斯《歌人的戰(zhàn)爭》中的馮·阿夫特爾丁根，講述他們的思想和經(jīng)歷。這些人物或追求理性，或迷戀情欲；有的憑意志行動，有的相信知識的力量；有人著力解放大眾，也有人注意自我解放。但這些途徑事實(shí)上都不可能實(shí)現(xiàn)人類的解放，只有六個人聯(lián)合起來，才能改造世界，把新國土的門打開。 《六人》猶如詩一般清澈美麗，讀這樣的書是一種享受，是一種幸福。本書的英譯者蔡斯教授說：“《六人》是一曲偉大的交響樂。” 本書原作者魯多夫·洛克爾，1873年生于德國美因茨一個工人家庭，父母早亡，在孤兒院長大。青年時(shí)代，參加工人運(yùn)動。1892年被迫逃亡英國。世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，被英國政府懷疑為德國奸細(xì)遭拘，1918年被驅(qū)逐。回到德國后，參與組織“德國自由工人聯(lián)盟”和“國際工人聯(lián)合會”，成為運(yùn)動領(lǐng)袖，積極投身于反納粹勢力的活動，希特勒上臺后，他再次逃離德國，最后定居美國，1958年去世。 在第一次世界大戰(zhàn)中，洛克爾被關(guān)在英國某集中營，在那里他認(rèn)識了不少德國的水手和工人，他們跟集中營里的知識分子一樣熱烈地歡迎他的演講。《六人》就是根據(jù)他幾篇講演稿寫成的。 在《六人》中，浮士德的路，是第一條路。 浮士德是第一個浪游人。 “我們的全部知識并不幫助我們理解事物的終極意義。我們好像盲人似的永遠(yuǎn)在繞著圈子。我們向著一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)走去，但我們總是回到同一個老地方來。” 一個瀕臨死亡的老頭，追求真理，像苦行僧一樣生活了一輩子，快要死了也沒搞懂這個世界的真相。就在這個時(shí)候，撒旦出現(xiàn)了。他們做了個交易：撒旦將滿足浮士德生前的所有要求，浮士德出賣自己的靈魂。浮士德接受了撒旦的條件，他只要能夠看到無窮的奧妙。生前及時(shí)行樂，死后哪管它洪水滔天。 于是，浮士德變成了一個大帥哥。 他渴望著愛情，一個有著一雙美麗大眼睛的金發(fā)少女就來了，像露水一樣的新鮮。他們擁抱、接吻，他登上了維納斯山的最高峰，他知道了一個女人裙子后面的秘密。 他走遍陌生的國土，飄過陌生的海洋。他的腦子里裝滿了上千的欲念和欲望，書齋、愛情、政治、古典的美和建功立業(yè)。他閱盡人間的繁華，歸來，仍是無盡的空虛。 精神與肉欲的享受，都無法得到滿足。追求，永無止境。他醒悟了：“人的解放由他自己來完成。只有自己才能拯救自己。” 　　在《六人》中，第二條路是：董·緩的路。 董·緩就是唐璜。唐璜是第二個浪游人。唐璜的血里面就有罪孽的激情，這激情使他充滿了魔鬼的欲望。他驕傲、英俊、大膽、放蕩不羈，他每天晚上都要和一個不同的女人上床。他把及時(shí)行樂當(dāng)作人生的信條。他認(rèn)為：“生命本身既無意義，也無目標(biāo)。是人想出了意義和目標(biāo)。過去和未來都只是幻想。我何必去管以前有過些什么，將來又會有些什么呢？” 他說：“結(jié)婚的新床，是愛情的墳?zāi)埂！彼恍加谒涝诨橐龅碾p人床上。他瞧不起那些有賊心沒賊膽的人，更加鄙視那些為了博取名利假惺惺施舍的人。 他蔑視地獄，看輕天堂。 他嗜好瘋狂的愛情游戲，勝過他喜愛酒的迷醉。他以好看的皮囊為武器，他用狡猾、機(jī)敏和武力去騙取女性的心，一個一個新歡都成了他的舊愛。 他以為，憐憫是人所發(fā)明出來的惡行中最壞的一個，它玷辱了情感，毀壞了心智，把人當(dāng)作下等東西。憐憫是戴了假面具的凌辱行為，是一種濃妝艷抹的德行，像一個娼妓。他說：“誰也不應(yīng)該扶起一個已經(jīng)跌到了的人，要是一個人不能夠自己站穩(wěn)，就讓他跌下去吧！” 唐璜自有唐璜的生存哲學(xué)。轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)光才是他最忠實(shí)的朋友，他的王國就是“今天”。 “誰不把目前抓住，誰就是一個懦夫！” 他堅(jiān)決地走在他的命運(yùn)之路上。當(dāng)他燃燒著熱烈的欲望把女人柔軟的身子抱在懷里，狂吻她濕潤的嘴唇時(shí)，他突然想到他的白發(fā)。于是，快樂的音樂變成了悼歌。 在《六人》中，哈姆雷特是第三個浪游人。哈姆雷特的路，也是第三條路。 《哈姆雷特》是英國劇作家威廉·莎士比亞的一部悲劇作品。戲劇講述克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢防滋匾虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇。 《哈姆雷特》別名“王子復(fù)仇記”。 在莎士比亞所有的戲劇中，《哈姆雷特》是最長的一部，也是最負(fù)盛名的。它與《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。 在這部悲劇中，哈姆雷特和奧菲利亞的悲劇性愛情是一個重要的元素。奧菲利亞是一個優(yōu)美絕倫的女性，她天生麗質(zhì)、純真而又善良。 作為一部以復(fù)仇為主題的悲劇，奧菲利亞也是哈姆雷特復(fù)仇計(jì)劃的一部分，她被無情地拋棄，最后精神錯亂，盛裝墜入一條鋪滿鮮花的溪流中。 是死亡，也是重生。 哈姆雷特是國王的兒子。在一個遙遠(yuǎn)的地方得到父親的死訊，他立即趕回國，發(fā)現(xiàn)他的母親已經(jīng)和那個代替他父親統(tǒng)治北方王國的人訂了婚，婚宴接著葬禮舉行，他覺得人生十分卑鄙無聊。 一個夜晚，他的父親托夢給他，告訴了自己被兄弟所害的真相，并要他復(fù)仇，好讓他在幽靈的國土安息。自此，他開始了長時(shí)間的冥想而疏于行動。 “要是生命對我們并無價(jià)值，那么死亡便是人最好的朋友，因?yàn)樗Y(jié)束了那個笨拙的滑稽戲。” 他感到痛苦，自己和自己斗爭。生存還是毀滅？是個值得思考的問題。 “人夸大地認(rèn)定自己是萬物之靈，以為萬物都是為他而造的。所以他便按照自己的需要來安排宇宙，給萬事萬物一個意義和一個目的。自然他從沒有想到別的生物或許也有它們的推理和演繹的方法。” 人不過都是蛆蟲的食物。齷齪的罪是不能用言辭抵償?shù)摹?lt;/p> 他離開了宮堡，一路沉思著走遍了異邦，飄過海洋。哈姆雷特堅(jiān)持自己的原則，即使充滿了復(fù)仇的怒火，也不濫用暴力，他雖然報(bào)了仇，也被奸人所害，他的愿望就落空了。 　　在《六人》中，堂·吉訶德的路，是第四條路。 堂·吉訶德是第四個浪游人。 這是一部長篇反騎士小說。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡了一個多世紀(jì)。 一名年過半百的鄉(xiāng)間紳士，靠著家中薄產(chǎn)過著無憂無慮的生活，卻因?yàn)槌撩则T士小說，幻想自己是中世紀(jì)騎士。他拉著鄰居桑丘做自己的仆人，他要到外面世界中去，他要鏟除專橫與暴虐。結(jié)果鬧出了許多笑話，吃了不少苦頭，終于上了一個大當(dāng)，受了重傷。直到生命的最后時(shí)刻，才知道自己不過一個平常人，才懂得平凡的可貴。 在《六人》中，堂·吉訶德騎著一匹瘦馬，穿著古甲，一套生銹的護(hù)脛蓋住他干癟的腿，他把一只水盆翻轉(zhuǎn)過來，當(dāng)作頭盔，他的腰上掛了一把長劍，右手拿著一桿長槍。他把遠(yuǎn)方一個粗俗的女子幻想成美女，當(dāng)作自己的心上人。他看見田野有風(fēng)磨轉(zhuǎn)動，以為是毛賊和壞蛋變成的巨人，他奮起作戰(zhàn)，要拿他們的血灌溉土地，最終長槍折成了兩段，馬和騎士都躺在地上，受了傷。 繼續(xù)行走，又看見一個小客店，一個牧豬人吹著號角喚他的豬群回到圈里去。騎士對仆人說：“你聽見吹號沒有？哨兵在放下吊橋，歡迎我們到城堡去，他們要按照古習(xí)用接待武士的禮節(jié)來接待我們。”仆人驚奇地望著四周，卻看不見主人說的吊橋和城堡。他們在一個棚子里過夜，騎士卻以為住在一間豪華的屋子里，他躺在干草上，想念著遠(yuǎn)方的那個淑女。 有一天，他們在路上走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見四個看守押著一群戴著腳銬手鐐的囚犯步履艱難地走過來。騎士以為這些人是被人強(qiáng)迫著到他們不愿意去的地方，他要求看守把鐐銬拿掉，讓他們自由地走各人的路。看守當(dāng)然不干。他橫著長矛沖過去，那群囚犯得救了。然后，他要求那群囚犯把取下的鐐銬扛在肩上，去遠(yuǎn)方給他的心上人請安。囚犯把他圍住，用石子打他，并搶走了他的戰(zhàn)袍，逃走了。 騎士的身上已找不到一處沒有傷疤的地方，然而他對于行俠仗義的渴求心始終不曾動搖。他是一個創(chuàng)造者，他的胸中藏有使夢境變成現(xiàn)實(shí)，使沙漠變成綠洲的神奇力量。可是并沒有人感謝他。連那些他“救”的人都變成了他的敵人。 “你問我為什么對人生不感到幻滅，卻總是準(zhǔn)備去做新的狹義行為。這是因?yàn)樵谖业撵`魂深處流動著一股股的火流，我的眼睛看見一些遠(yuǎn)方的世界，看見一個新的國家。天國的幸福在我的靈魂中。那個遠(yuǎn)方的世界鼓舞著我行動。” 他們就這樣各處漫游，遇到數(shù)不清的驚險(xiǎn)事情。直到最后，老年緩慢地降臨到他們身上。仆人抱著一袋撿到的金幣回頭了，騎士仍然向著沙漠走去。 斯芬克斯躺在褐色細(xì)沙上，她的目光注視著荒涼的遠(yuǎn)方，沒有愛也沒有恨，她微笑著、沉默著。 第四個浪游人走近了，他用堅(jiān)定的眼光望著斯芬克斯——“一次冒險(xiǎn)。” 他那沒有血色的嘴唇無力地喃喃說。 “最后一次了！”遠(yuǎn)方輕輕傳來這句話。堂·吉訶德和前面三個人一樣，默默地倒下了。 　　在《六人》中，麥達(dá)爾都斯的路，是第五條路。 麥達(dá)爾都斯是第五個浪游人。他是德國小說家霍爾曼《魔鬼的萬靈藥水》中的主角。很遺憾，我沒有收藏這本書，也沒有看過這本書。但是那時(shí)候，卻有幸聽一位朋友說過這個故事。 麥達(dá)爾都斯是一個和尚。在寺院里度過了一段寧靜的時(shí)光，后來他發(fā)現(xiàn)，他的心蕩起漣漪，欲望的火在燃燒。他痛苦，祈禱。方丈選派他做寺院的寶物看管人，并將寺院所藏的寶物以及魔鬼的藥水（長生不老藥）交給他保管。他經(jīng)受不住誘惑，貪婪地吞下那甜甜的藥水。從此，他像變了一個人，自己都不認(rèn)識自己了。方丈為了拯救他，將他送出寺院。 走出寺院，他遇到一個獵人。 他覺得他做獵人的本領(lǐng)比做一個寺僧的才干強(qiáng)得多，邪惡的力量促使他將獵人推下懸崖的大坑。 和尚到了城堡的門口。堡主殷勤地接待他，他以為這位和尚會解除他的苦難。不想，撒旦附身于他的夫人身上，在黑夜降臨時(shí)，她溜進(jìn)了和尚的房間，熱烈的抱吻他。這一夜，在邪惡的狂歡中飛馳而過。 日子如夢一般。 年輕和尚由高興到恐怖。他帶著疑惑不解的表情問自己：“我是誰？我是那個沉醉在罪孽里面的和尚嗎？我是那個躺在深淵里腐爛的獵人嗎？” 他知道是誰蒙蔽了他的心靈。這一夜，兩人沉醉在愛中的時(shí)候，他忽然用手緊緊扼住她的咽喉。 他穿上世俗人的衣服，離開了城堡。 他扼殺堡主夫人的時(shí)候，他以為制服了把他靈魂分成兩個的人，可是卻并沒有能夠把邪惡勢力除掉。他反而更加不認(rèn)識自己。他拖著疲乏的身子，慢慢地走著那條長路。最后的時(shí)刻逼近了。然而他絕不能解答斯芬克斯之迷。 在《六人》中，馮·阿夫特爾丁根的路，是第六條路。他也是第六個浪游人。他是德國詩人諾瓦力斯《歌人的戰(zhàn)爭》中的歌者。 《歌人的戰(zhàn)爭》是德國名詩，我們卻是很難見到。同樣，諾瓦利斯也是我們極為陌生的一位詩人。諾瓦力斯生活在18世紀(jì)的德國，也是一位哲學(xué)家。他是德國浪漫主義的奠基人，也是歐洲浪漫主義的先驅(qū)，他被譽(yù)為“浪漫主義之王”，其作品中經(jīng)常會用藍(lán)花作為象征，因而被稱為“藍(lán)花詩人”。 諾瓦利斯在世28年，卻在世界文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。他的浪漫主義情懷體現(xiàn)在他的文字中，讓我們先一起來欣賞他的金句： “藝術(shù)是：自己內(nèi)視自己、模仿自己、塑造自己的自然。” “一切美的事物 皆是一個自我照亮的完滿的個體。” “哲學(xué)是 懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園。” “命運(yùn)和性情是同一個概念的兩個名字。” “對于此生的超驗(yàn)的視點(diǎn)等候著我們—— 只有在那里，此生才變得意味深長。” 現(xiàn)在，讓我們回到《六人》，回到《歌人的戰(zhàn)爭》，回到馮·阿夫特爾丁根的路。 他常常有一種奇怪的直覺，好像他是從某一個仙境里來的。這仙境偶爾在藍(lán)色遠(yuǎn)方的微光中顯露，并且在他的靈魂中喚醒一種潛伏的渴望。 沒有死亡，只有來和去；只有愉快的分別和歡樂的重聚。那是詩的王國。但現(xiàn)實(shí)是：痛苦是遺產(chǎn)，代代相傳。一代一代人背負(fù)著憂愁走進(jìn)墳?zāi)埂?lt;/p> 他感到人生的苦惱。 他的心永遠(yuǎn)向著別人，從不想到自己。 　　上帝使他成為一個歌者，他唱歌的時(shí)候，一切痛苦，一切的人間不幸都逃走了。 這使他充滿了喜悅。 花的芬芳，燦爛的星光，天空的蔚藍(lán)，月光下的舞蹈，美妙的仙音。 馮·阿夫特爾丁根的路一開場就把我們帶入一個夢幻般的世界，那么的迷人。 歌聲充滿渴望，他希望大眾的解放。后來，一個白發(fā)老人告訴他：藍(lán)花的山谷，在等待一個遠(yuǎn)方來的歌人。 那是一個從沒有人去過的地方。藍(lán)花，只在夜鶯歌唱的月夜開放。藍(lán)花是解放的鑰匙，可以終止地上一切的困苦。 歌者歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于聽到夜鶯美妙的聲音，藍(lán)色的花就在眼前。打開新國土的鑰匙找到了。他加快了回家鄉(xiāng)的腳步。然而，他看到荒蕪，藍(lán)花枯萎。 歌人的希望消失了，他的靈魂在苦痛中淌著血。他拿起琴，撥動琴弦，琴弦卻斷了。他到處流浪，走遍異鄉(xiāng)，然而始終找不到一個休息的地方。 在《六人》中，我仿佛看見自己。浮士德、唐璜、哈姆雷特、堂·吉訶德、麥達(dá)爾都斯、馮·阿夫特爾丁根，一一閃過。哪一個都像我，哪一個都不是我。 從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從異鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)。也曾彷徨，也曾迷茫，也曾追求，也曾渴望，也曾荒唐，也曾歌唱。淚水中有歡笑，歡笑中有憂傷。 手捧《六人》，無限遐想。 浮士德說：“唐璜，你也只是一個遙遠(yuǎn)事物的探求者，一生得不到滿足。在你的靈魂里也燃燒著同樣的欲求，它在我的心靈中變成了一種折磨人的渴望。現(xiàn)在你站在我的面前，就像是我的親戚。” “我們兩人就像白晝和黑夜一樣。我的目標(biāo)一直在無窮上面，你的目標(biāo)是在現(xiàn)世。我在時(shí)間與空間以外去尋求的，你卻在嘴唇的熱吻中去追求。” 唐璜答話：“我好像從夢中醒來一樣。現(xiàn)在我明白了我們兩個是同一類的，雖然我們走著不同的路。我是屬于轉(zhuǎn)瞬即逝的人生，仿佛一朵云。然而我有了一個預(yù)感，似乎奇異的新國土就在我們眼前。在那個國土里，理智和沖動是分不開的，轉(zhuǎn)瞬即逝的事物和永生長存的事物攜手并行。” 浮士德和唐璜握手，奇跡就在眼前。 哈姆雷特抬起頭來，他聽見鐵的聲音。一個武士從沙上掙扎站起來，似曾相識。他迎上去和武士握手。堂·吉訶德望著哈姆雷特的臉，就像患難兄弟。 麥達(dá)爾都斯也從深夢中醒來。 他驚愕地發(fā)現(xiàn)，一雙眼睛正在望著他，平靜、幸福。他尋找了多年的和平現(xiàn)在來了，奇異而有親切。麥達(dá)爾都斯說：“我認(rèn)得你，我夢到你和永恒。這個夢非常奇怪，沒有世俗氣，我知道有一天我們會走到一起，是你喚醒我來迎接一個新的生活。” 馮·阿夫特爾丁根說：“麥達(dá)爾都斯，我老早就認(rèn)識你，你的影子一直跟著我。雖然我找到了藍(lán)花，可是我仍會看到一個和尚的影子，它去得跟來時(shí)一樣地快。我在夢中看到你的時(shí)候，我的靈魂充滿了痛苦。” “你一直在找尋自我的根，始終找不到它們。你在四周筑起高墻，你伴著你的影子住在高墻后面。然而，我從沒有尋找過我的存在，我的心包容著全世界，我想把人們從困苦中解放出來。所以我去尋找藍(lán)花的山谷，那里有開啟新國土的鑰匙。然而等我把寶物帶給人們的時(shí)候，藍(lán)花已經(jīng)枯萎了，我的信仰的堡壘也倒塌了。我知道你的影子在我身旁，我覺得和尚要扼殺詩人了。” “和尚和詩人聯(lián)合起來產(chǎn)生一個新的血統(tǒng)，它會生長繁榮并且要改造世界。凡是始終只想著自己的愛，只是次等的愛，完全犧牲自我也不能夠給地之子們帶來拯救，只有在聯(lián)合中我們才會繁榮。” 沙漠消失了，夢似的湖水涌來。浮士德、唐璜、哈姆雷特、堂·吉訶德、麥達(dá)爾都斯、馮·阿夫特爾丁根六個人手牽著手，走到斯芬克斯面前。新國土的晨光閃耀。 古迷語揭曉。斯芬克斯像轟然倒塌，她坐過的地方長出一株美麗的藍(lán)花。 2024年6月8日

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