古樸濃郁的年昧，精湛壯觀的表演，——2025禮縣社火匯演活動紀實，祁波

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古樸濃郁的年昧精湛壯觀的表演 ——2025禮縣社火匯演活動綜述 祁波 　　春節耍社火的民俗起源于漢代，最初為祭祀活動時的樂舞，后來演變為民間過年時的喜慶游藝形式。禮縣的社火表演方式多樣，內容豐富多彩，具有濃郁的地方特色。 　　禮縣社火的種類主要有高臺、跳花桿舞、舞龍獅、劃早船、踩高蹺、扭秧歌等。其中高臺最為經典，能夠充分體現喜慶歡樂和驚險霸氣，架勢恢宏，場面壯觀，并配以鑼鼓喧天和載歌載舞，富有強烈的時代氣息，群眾喜聞樂見，無不拍手叫絕。 　　禮縣紅河鎮高臺社火以高、奇、險等古老而精湛的藝術形式，在隴東南各種民間傳統技藝中脫穎而出。它是靠造型技藝獲勝的民間藝術，通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演歷史人物和民間傳說中的人物，形成一個故事組合，給人以藝術感染力，被稱為民間藝術的“活化石”。是禮縣最早申遺并被公布為省級非物質文化遺產的項目。 　　禮縣紅河鎮花桿社火已被列入地方非物質文化遺產名錄加以繼承和保護，人數和規模不斷增加擴大，并受到人們的歡迎。紅河花桿是大漢文化和西戎文化融為一體的當地民俗非物質文化遺產。起源于秦朝中期，是紅河趙姓祖先遺傳下來的傳統民俗文化。跑花桿藝術主要分布在隴南市禮縣紅河鎮。花桿表演最初是趙家先祖為祈求平安而進行的祭祀活動，也是當時紅河人民樸素世界觀的一種再現。花桿表演陣型有五人陣、九人陣兩種。五人陣為五人組成的小組，陣中一人手握全部花桿的把柄代表中央，外圍四人代表四方，邊跳邊唱。九人陣為九人組成的小組，陣中一人手握八根花桿的把柄代表中央，外圍八方的八人手捧花桿的梢頭，一手拿花桿，一手掌紅燈，表演的九人列開雁陣，八人分別代表八卦的乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎八個方位，舞出八卦陣或穿梭變化、舞之蹈之，同時配以唱詞。2021年1月7日，隴南市人民政府公布紅河花桿社火被列入隴南市第四批市級非物質文化遺產保護名錄。 　　馬社火是一種古老的傳統民俗文化活動。是禮縣鹽官最普遍，規模最大的一種社火形式，由鑼鼓隊前列，按歷史戲劇故事裝扮成各個角色，騎騾馬列隊成行，于進行間變化動作姿勢，敘述故事內容。鹽官“馬社火”以扮演角色的演員騎在馬背上而得名。用作社火的馬，除對鞍轡進行裝飾外，還要在馬頭上掛紅，有的馬額上扎飾圓鏡，象征威武雄壯。 ? 社火武術表演?是社火活動中的重要組成部分，通常以武社火的形式出現。武社火是一種獨特的民俗表演藝術，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。武社火起源于上古時期的祭祀活動，歷經數千年的傳承與發展，融合了古代迎春、百戲、雜耍以及獅子舞、舞龍等多種文化藝術形式。它不僅是民間文藝的一種表現形式，更是當地人民表達對美好生活祈愿的重要方式。 　　川劇變臉，又稱“臉譜變化”，是中國傳統戲曲川劇中的一種獨特的表演形式。它以快速換臉的技巧和神秘的變臉效果而聞名于世。川劇變臉作為一種戲曲表演藝術形式，已經有數百年的歷史，被譽為中國戲曲文化的瑰寶之一。川劇變臉起源于四川地區，是四川川劇中的一項重要表演形式。它的獨特之處在于演員能夠在瞬間迅速變換臉譜，讓觀眾感到神奇和震撼。 ? 舞龍社火?是中國傳統民俗活動中的一種重要表現形式，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵。舞龍社火起源于商周時期，最初與祭祀活動相關，旨在祈求風調雨順、五谷豐登。隨著時間的發展，它逐漸演變為一種民間娛樂形式，并在唐宋時期盛行?。 舞龍社火起源于對土地和火的崇拜。在農業社會，土地和火對人們的生存至關重要，因此產生了祭祀土地神和火神的習俗。隨著時間的推移，這些祭祀活動逐漸融入了音樂、舞蹈、雜技等多種藝術形式，形成了現代的舞龍社火?。舞龍社火不僅反映了人民群眾的智慧與才能，還體現了不同地區的歷史、文化和民俗?。 　　舞獅子是中國的傳統民俗文化，是中華民族文化的一朵奇葩，具有悠久的歷史。據說，它始于南北朝，盛行于唐朝，鼎盛于宋朝。它融合了民間音樂、舞蹈、武術、雜技等多種藝術形式。隨著時代的變遷和社會的發展，舞獅子在長期的流傳中，形成了不同的流派和地方風格。主要有北獅南戲之說。 相傳舞獅起源于南北朝時期，當時北朝北魏王朝為了加強北方少數民族對中原地區的統治，便采用了一些“以獅治獅”、“以獅制伏”的辦法來控制中原地區的一些少數民族。其中有一種叫“獅子舞”的舞獅表演形式便由此產生。 　　劃旱船，又稱“采蓮船”，是漢族民間表演藝術之一。逢年過節，特別是在正月十五鬧元宵的時候，劃旱船與扭秧歌、鬧花燈一起都是必不可少的節目，距今已有好幾百年的歷史。 劃旱船起源于祭祀，傳說是為了紀念治水有功的大禹而創造的。大禹帶領人們鑿山成谷，導水入海，成功治理洪水。他還教會人們造船，在洪水到來之際挽救了很多人的生命。后來，洪水歸流大海，船被擱淺在陸地上，孩子們便把船弄到谷場上玩耍，久而久之演變為劃旱船的娛樂形式。 劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行動作。旱船不是真船，是依照船的外觀形狀制成的木架子，在木架的周圍蒙以彩布，在船的上面，裝飾以紅綢、紙花，有的地方還裝有彩燈、明鏡和其它裝飾物，把這只或十幾只船裝飾得艷麗不凡，除了博人眼球，更有傳統中趨利避邪的民俗意義。 　　扇子舞起源于中國古代宮廷舞蹈，已有數千年的歷史。在古代，扇子是貴族社會中重要的社交工具，扇子舞起初是婦女之間的一種社交活動，后來逐漸發展成為一種具有藝術性的舞蹈形式。扇子舞在唐代達到鼎盛，當時的扇子舞以柔美婉轉、阿嚏婆娑、尤美彌現，舞姿輕盈、華貴、端凈、生動、舒軟、飄逸、艷麗而密集。隨著時間的推移，扇子舞逐漸發展成為一種集舞蹈、音樂、戲曲和美術為一體的綜合藝術形式。 扇子舞的表演形式很多，可以單人或多人進行表演。在表演中，舞者要通過扇子的擺動和舞姿的變化來表現出自己的情感和內心世界。扇子舞的技巧主要包括抖動、彈跳、旋轉、打開、合攏、折疊等。舞者需要通過不同的技巧來展示扇子的美感和藝術魅力。同時，舞者還需要具備優美的舞姿和優秀的身體控制能力，才能完成扇子舞的高難度動作和組合。 　　腰鼓舞是中國廣泛流行的傳統民間舞蹈，起源于古代的戰鼓。 腰鼓舞是一種將腰鼓的演奏與舞蹈動作緊密結合起來的舞蹈。表演時有兩種形式，即“路鼓”（腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式）和“場地鼓”，表演形式主要為“場地鼓”。表演人數一般為30～40人，列為方陣，均為女性，身穿彩衣，腰挎腰鼓，手執鼓糙，隨著指揮彩旗的上下左右擺動，走出各種復雜多變的隊形，邊敲邊舞，邊舞邊敲，熱情奔放。 　　廣場舞是一種在民間流傳的舞蹈，是大眾喜聞樂見的一種群眾文化表現形式，廣場舞結合多種舞蹈種類進行融合，表現出獨特的群眾舞蹈，其肢體動作讓人們自娛，娛人，甚至表情達意。廣場舞的類型大致可分為4類：原生態舞蹈、在原生態舞蹈的基礎上加工整理的舞蹈、民間舞蹈素材創作的新型廣場舞、踏歌行的廣場舞。其原生態的舞蹈很好理解，即是像少數民族地區的少數民族舞蹈，如蒙古舞、新疆舞、秧歌等，這些舞蹈源自于生活，具有鮮明的地域特征，也是由民眾自發創作表演。第二種在原生態舞蹈上進行加工整理的舞蹈是在民間舞蹈的原生態上加入時代新鮮素材，是對原生態舞蹈的創新，具有一定的娛樂性。第三種是新型廣場舞，形式和內容不受傳統束縛，可自由發揮，形式內容豐富多彩，具有十分強烈的創造性；最后是近幾年才興起的踏歌舞，即根據音樂的節奏而整齊有序的踏出舞步，有點類似于交誼舞，節奏分為緩慢性和明快性，一般深受中老年人的喜愛。 　　扭秧歌，是我國北方漢族民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是我國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的項目之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源于農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。隴南地區逢年過節扭秧歌習俗由來已久，相傳當地早在北宋已有秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。” 圖文：祁波 編輯：嚴京平 2025年2月14日于西漢水畔

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