秋水寒長路漫漫其修遠兮(二)長江三峽、龍門石窟

魯威

2024年兒10月29日早7:45分我們從江西、宜昌“葛洲壩”出發去下一個回程景點——湖北三峽大壩。 　　途中經過一條長長的隧道，便沿著長江，順流而上。 　　近8:00點，我們到達三峽大壩禁行區，需辦理進入三峽大壩通行證，兒子在手機(網上)辦理的，直接可以通行。 　　途中1個多小時，8:50分我們到達“西陵江長江大橋”。 　　為了尋找好的觀看“三峽大壩”點，我們圍壩區和“西陵江長江大橋”開車往返過了三次“西陵江長江大橋”，就是找不到好的觀看點，我們只好回到旅游購票處停車場。 　　這是生態游價格表，我們三個人都是半價。 　　三峽大壩全景 9:45我們購票坐大巴駛入三峽大壩船閘“提升閘”山下，再坐電梯向山頂攀登。 　　坐車先經過“三峽大壩提升閘”。 　　三峽大壩立體橫型 中國三峽防洪三峽水庫防洪效益顯著。防洪庫容221.5億立方米，可為長江中下游1500萬人民和150萬公頃土地提供安全屏障。2012年汛期三峽工程成功抵御4次超過50000立方米/秒的洪峰，經受住了建庫以來71200立方米/秒的最大洪峰考驗，保證了長江安瀾。2015年，三峽水庫連續第6年成功蓄水至175米。三峽向下游補水效益明顯，試驗性蓄水以來平均補水期為139天，年平均補水量157.6億立方米。 發電航運 三峽電站是世界上最大的水電站，安裝有32臺單機三峽水庫形成后，極大改善了長江上游航運里程約660 容量70萬千瓦和2臺5萬千瓦機組，總裝機容量2250萬里，同時降低了運輸成本，每千噸公里的平均油耗由蓄水前 千瓦，設計發電量為882億千瓦時。2014年，三峽電站的7.6千克下降到2.0千克。三峽在枯水期向下游補水，平均 全年發電988億千瓦時，超過伊泰普水電站，創造了單增加航道水深約1米，提高了下游航道通航標準及船舶航行安 座水電站年發電量新的世界記錄。2015年三峽電站全全。2015年，三峽船閘過閘貨運量首次雙線均破5000萬 年末出現棄水，水資源利用率首次達到100% 噸，過閘貨運總量1.11億噸，再創歷史新高。 水電航運 三峽電站是世界上最大的水電站，安裝有32臺單機三峽水庫形成后，極大改善了長江上游航運里程約660公 容量70萬千瓦和2臺5萬千瓦機組，總裝機容量2250萬里，同時降低了運輸成本，每千噸公里的平均油耗由蓄水前 千瓦，設計發電量為882億千瓦時。2014年，三峽電站的7.6千克下降到2.0千克。三峽在枯水期向下游補水，平均 全年發電988億千瓦時，超過伊泰普水電站，創造了單增加航道水深約1米，提高了下游航道通航標準及船舶航行安 座水電站年發電量新的世界記錄。2015年三峽電站全全。2015年，三峽船閘過閘貨運量首次雙線均破5000萬 年末出現棄水，水資源利用率首次達到100% 噸，過閘貨運總量1.11億噸，再創歷史新高。 　　10點我們到達“壇子山”游覽風景點。 　　壇子山，高山壇頂可以觀看三峽大壩及提升閘風景。 　　”壇子山"頂看三峽大壩側面。 　　三峽壩址基石，立在“壇子山”頂中部。 三峽大壩基石一齒大壩壩址基石為天然花崗巖，是地質勘探時從壩址鉆探取出的樣芯石因花崗巖巖性均一、透水性微弱，抗震抗壓能力強，是修建水利大壩的理想巖石，長江三峽只有大壩壩址上下約31千米的河段為花崗巖地質。國內外工程地質專家在查勘了壩址后都交口稱贊三峽壩址是一個難得的好壩址。 　　三峽大壩“提升閘”全景。 　　“提升閘”共分五個閘升平臺，每個運行約40分鐘。單個閘內可以容納三艘客、貨輪。 　　三峽大壩遠眺。 　　10:47分我們離“壇子山”頂，向下繞行至“提升閘”一側，在山下去坐觀光大巴前往“三峽大壩”正面觀光。 　　11:54分到達三峽大壩正面水道，真壯觀。 　　三峽大壩正面留影，更好的地方都讓收費攝影師占領，我們只能在稍微側面一點的地方留影。 　　三峽大壩下游正常水道還是很寬的，水流平緩，水流不大。 　　游覽園區內還有"三峽大壩工程圖書館″，我腿腳不便沒去看，兒子一個人去看了，里面有三峽大壩建設的工程原理和提升閘原理及模型，我們一直玩到下午1點，都沒有人了，我們才離開，還在園區門口買了幾袋現做的桂花切糕，明知價格高，還是為三峽捐點微薄之力。 　　出了三峽大壩后，坐大巴回到售票處，在那里飯店吃了飯，就出發前往河南洛陽而去，3:45分經過湖北"淯溪"高速公路服務區休息。 　　10月29日下午4:53分我們驅車到達湖北“宜城”高速公路服務區體息。 　　下午6:10分經過湖北交投高速公路服務站。 　　在湖北襄陽下了高速，在城區外面“億欣酒店"住宿，住宿房間非常潔凈衛生，方便，就是沒有餐廳。 　　安排好住宿，我們便來到了樓下，服務員非常熱情給我們介紹那家飯店味道好，價格都一樣。 我們按服務員推薦的，去飯店吃了一餐當地快餐，三菜一湯一碗飯，按斤稱菜收費，飯管飽，挺好，吃的又飽又好。 　　10月30日一早7:41分我們在襄陽西上了高速，直奔洛陽龍門石窟而去。 　　9:41分到達“四棵樹”高速服務區加油、休息。 　　11:03分在洛陽龍門高速路口下了高速。 　　下了高速公路，繼續行駛大約30分鐘就可到達“龍門石窟”停車場。 　　到達后，將車停在停車場，步行下一個高臺階(30階左右)就到了龍門古街風景區。 　　進入“龍門古街”，里面都是餐館和買紀念品的商店，我們一家三口在一家裝飾古典高大的“燕樂”餐館吃了午飯。 　　飯后，12:04分我們來到了“龍門石窟”售票囗。 (龍門石窟景區導覽圖) 龍門石祝門石窟 龍門石窟位于洛陽市南郊6公里處的伊河兩岸。這里山青水綠、萬象生輝，東西兩山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房。1961年國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。1982年龍門風景名勝區被公布為全國第一批國家級風景名勝區。2000年11月，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界遺產名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅游局聯合授予“全國文明風景旅游區”。龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際(公元493年)，之后歷經西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代的營造，形成了南北長達1公里，具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存，其中“龍門二十品”和褚遂良的“伊闕佛龕之碑”，分別是中國書法藝術史上魏碑體的珍品和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。以規模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據《華嚴經》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致。這組雕像體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術的最高成就。香山寺位于龍門東山，是武周時代封建王朝為安置印度高僧地婆訶羅的遺身而建立的一座佛教寺院。這里法音綿歷、香火熾盛。武則天曾在此主持了一次詩會，留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。大詩人白居易放情于龍門山水，慕戀香山寺清幽，居住于洛陽達十八年之久，自號“香山居士”。會昌六年(公元846年)，白居易卒于其故居---洛陽履道里，親屬根據他生前遺囑，將他葬于龍門香山的琵琶峰上。白園 (白居易墓園)是我國唐代偉大的現實主義詩人白居易長眠的地方。它依山就勢而造，面對潺潺的伊水，背靠幽麗的香山。白居易的長詩《琵琶行》，從它聞世至今不知陶醉了多少人，白國以它特有的人文魅力與自然景觀吸引著數以萬計的中外友人,如今這里已成為各界來賓憑吊這一歷史名人的理想之地。龍門石窟景區這些洋溢著信仰情感的文化遺存，是古代社會廣大人民對現實世界充滿訴求意愿的物質折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。 龍門石窟龍門石窟位于洛陽市南郊6公里處的伊河兩岸。這里山青水綠、萬象生輝，東西兩山崖壁上的窟龕星羅棋布，密如蜂房。1961年國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。1982年龍門風景名勝區被公布為全國第一批國家級風景名勝區。2000年11月，聯合國教科文組織將龍門石窟列入《世界遺產名錄》。2006年1月被中央文明辦、建設部、國家旅游局聯合授予“全國文明風景旅游區，龍門石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際(公元493年)，之后歷經西魏、東魏、北、齊、隋、唐、五代的營造，形成了南北長達1公里，具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存，其中“龍門二十品” 和褚遂良的“伊鬧佛龕之碑” .分別是中國書法藝術史上魏碑體的珍品和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作。 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。以規模宏偉、氣勢磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據《華嚴經》雕鑿的摩崖式佛耄以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態質感的美術群體形象，將佛國世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達的淋漓盡致。 這組雕像體現了大唐帝國強大的物質力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術的最高成就。八年之久,自號"香山居十’賦詩奪錦袍”的佳話。大詩人白居易放情于龍門山水，慕戀香山寺清幽，居住于洛陽達十一座佛教寺院，這里法音綿歷、香大熾盛。武則天曾在此主持了一次詩會，留下了“香山香山寺位于龍門東山，是武周時代封建王朝為安置印度高僧地婆訶羅的遺身而建立的，會昌六年 (公元846年)，白居易卒于其故居---洛陽履道里，親屬根據他生前遺囑，將他葬于龍門晉山的琵琶峰上，白國(白居易基因)是我國唐代偉大的現實主義詩人白居易長眠的地方。它依山就勢而造，面對潺潺的伊水，背靠幽麗的香山。白居易的長詩《琵琶行》，從它聞世至今不知已成為各界來賓憑吊這一歷史名人的理想之地。陶醉了多少人，白國以它特有的人文魅力與自然景觀吸引著數以萬計的中外友人,如今這里，龍門石窖景區這些洋溢著信仰情感的文化遺存，是古代社會廣大人民對現實世界充滿訴求意愿的物質折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創造能力，透過這一遺響干載的人文景觀可以得到透徹的解說。 　　“龍門石窟”石碑立在入園外的一塊空地上。 龍門石窟介紹追串東面好伊路雨岸南北長達一公.救煌藍高痛大網雪國石腐并將畫中國古代三大 北和國圖院布福門貼文物保護單位二000年月到入《世界遺座名録》 石窟始望於北魏由半城(今山西大同)遷都洛陽之際(公叢經柬魏、西魏、北齊、隋、唐和北永諸朝，替造時東西雨山現存窟龕二千三百餘側，佛塔近八十座，八百徐塊,造像近十一萬尊，這些窟甕造像多分布在是唐武周臍期的造像。北魏時期的座龕造侏約占熄造像的百分之三十，代表(1443洗座) 貪陽中洞 (140號窟)、蓮花洞(712 規字閃(1181沈準) 皇甫公寓 (1609玩窟)等，其中古 洞開氧最早、造像內容最豐富,著名的“龍門二十品”,該洞占有北門石窟唐代窟龕造像約占總造像的百分之六十，代表洞窟有奉光寺 (1280號省)、潛溪寺(20號窟)，萬佛洞 (543號窟)極南洞 (1955號蒲)，大萬伍佛洞 (2055號窟)、高平郡王洞(21 44玩宿)，看經寺(2194號窟)等，尤以奉先寺爲代表的大虛舍那像靠群像，雕刻精湛、氫勢磅礴，是減唐雕刻藝術的代表，人類美街史上的綜作.龍門石窟造像題記之多鳥中國諸石窟之冠，它們既是研究歷史的佐證，又是不同特代、不同書體的真跡，從中精遇出的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良書丹的“伊閪佛龕之碑”是魏碑體和唐楷書法誓銜的代表作品龍門石窟是北魏和唐代皇家貴族發願造像最集中的地方，在石窟勢術中具有典型的皇家凰範。其相栩如生的佛教藝銜造像，是中固古代富有才革的雕刻藝術家在不同程度上突破宗教“儀軌”的束縛，以現實生活鳥源泉而創造出的。它是中國古代勞勤人民聰明智慧和創造才能的結晶。龍門石窟開鑿一千五百多年來，遭受了自然和人爲的破壞，精美的造像損壤嚴重。中華人民共和國成立后，國家對龍門石窟高度重視，使龍門石窟得到了妥善保護、合理利用。龍門石窟包蘊廣博的內涵，豐富精湛的雕刻使我們乃至後世子孫從中可得到知識的滋養、藝術的熏陶和美的享受。 　　龍門石窟游覽示意圖刻在園中的龍門石拱一側墻上。 入華佛教石窟寺簡史 (3)公元493年(5世紀末) 隨著佛赦勢力的擴展，佛教文化廣泛傳播，石窟寺及其所謂石看寺,就是開鑿在河畔山崖間的佛教卷院。 帝遷都洛陽，在洛陽城南伊闕開鑿了龍門石窟，并建筑雕塑藝術通過聞名于世的“絲綢之路”，經中亞、西域在形式上雖然與地面上的木構等院有所不同，但它是模倥地面 寺院建筑而蹊造的，規模較大的石窟寺大都具有與一般磚木梅石窟寺開鑿的中心.了以洛陽為中心的石窟寺群，如周邊的鞏縣石窟、由西向東逐漸傳播到中國內地。古代的西域即現在的新疆地 、鴻慶寺石窟等。(4) 公元534、535年16世紀前區，在中西文化傳播和佛教東漸過程中起了重要的橋梁作寺院相同的功能，其本身也是一座寺院，是僧俗信徒禮拜、供 魏政權分裂為東、西魏兩個互相對峙的統治集團用。佛教東傳中，西域諸國大都信奉佛教，建寺譯經開窟造養、起居和禪修的場所。 心分別轉移到了鄴城(今河北臨漳縣)和長安,繼而像,或極一時.如于闐、龜茲等國都是當時佛教最或的國佛教石窟寺一般開鑿在依山傍水、環境清幽的地方 為北齊、北周政權。在東部，形成了以鄴城為中心的和以陪都太原為中心的石窟群，如今河北邯鄲地區的堂山石窟、水浴寺石窟、小南海石窟等。西部地區政制著絲綢之路北道中段。大約3世紀時，龜茲已成為蔥憐以東家。以庫車為中心的古龜茲國是西城諸國中的一個大國，控的一個佛教中心，龜茲石窟寺的開鑿亦大約開始于這一時期。所以以庫車、拜城為中心的古龜茲地區是新疆地區石窟和河畔山崖間開鑿石窟坐禪是符合禪修需要的。樓佛經的要鑿的目的與佛教徒的修禪有著密切的關系。禪定是佛教徒的一種修行方式，進行禪思時，需要有安靜的環境。在僻靜的山林 平穩,石窟的開鑿依舊在原地點進行，如天水麥積山(5)6世紀后期至8世紀，是隋唐統一爭最為集中的一個區域。現存有克孜爾石窟、克孜爾尕哈石求，修禪首先必須觀像，也就是要諦觀佛的種種這樣靜敦煌莫高窟等。(6) 8世紀中期以后，唐王朝經歷了中原動蕩，北方地區的開窟造像熱潮受到了打擊鼎盛時期,石窟寺的開鑿地點較前有所增加。在洛陽大規模的開鑿活動。特別是唐代龍門石窟的開鑿規模氣勢非凡,皇室發愿造像集中,具有明顯的皇家色太原天龍山石窟、固原須彌山石窟和敦煌莫高窟"安史之亂",由孜克里克石窟。開花窟、庫木吐喇石窟等。在今吐魯番地區還有吐峪溝石窟和柏走向了繁榮。西城諸國開鑿石窟的風氣,經東來譯經傳法僧魏晉南北朝時期，佛教從兩漢之際的初傳經過逐步發展佑等原因有關。久,易于長存;僧俗信徒修功德、祈福田，慮入定之后會出現種種見佛的幻境，達到心神地。因此，石窟中又雕鑿了配合觀像需要的佛教偶此外，開鑿石窟還與地面木構塔寺易毀以便與佛交 于衰落。相反，由于交通問題，偏于西南的四川地區安史之亂"的打擊，政治、經濟相對穩定,文化較為初,以涼州(今甘肅武威)為中心的河西地區亦開始了石窟人的傳播而逐漸施展它的影響。(1) 約在4世紀后期至5世紀溯源開窟造像的中心便轉移到此，寺的開鑿。現存石窟有十六國時期開鑿的武威天梯山石窟石窟寺約在公元前3世紀起源于古代印度。或磚木結構寺 中的開鑿非彎少. 無時期,佛教有所發展足等地都有開鑿.(7)到五代西延安、浙江杭州、云南大理、西藏阿里地區都有規模的石窟摩崖造像的開鑿,明清時期,石廟開鑿逐步趨于 “南方卻較普遍.到宋、遼、西夏、石窟的開鑿也有一定的恢復如廣元、巴中,安岳和北方地區佛教衰落甘肅武威) 城平城(今山西大同) 濟、文化和佛教中心,這樣于平城地區聚集了全國的人力，西秦時期開鑿的永靖炳靈寺石窟。敦煌莫高窟現存最早的洞窟也開鑿于5世紀。 (2)5世紀前期，北魏天北涼(都城在今物力和能工巧匠,為石窟寺的開鑿創造了條件。因而，北魏，統一了中原北方地區,涼州佛教遂輸入北魏都使其成為中原北方地區的政治、經以后,佛教徒借用了這種寺院的形式，并逐漸使之流行起來開窟。他在繼位后的第12年，為外道在巴拉巴爾開兩處石窟。院興起的同時，當時的古印度孔雀王朝的阿育王就開始了鑿山最早的石窟寺并不是佛教徒開鑿的，只是在釋迦牟尼創立佛教同時也適應印度當地炎熱的天氣.印度現存石窟主要分布于西 上所述,中國開鑿石窟約始于3世紀,或于5-8世紀文成帝和平初年(公元460年)復法(恢復佛教)時,就在平城(今大同市)附近的武州山開鑿了著名的云岡石窟,開鑿時間長,可以說是世界佛教石窟之搖籃,保存有著名的阿旃部,特別以馬哈拉施特拉邦為主,該地區石窟分布最廣、延續為可到16世臺活動一直延續到北魏遷都洛陽。在此期間,這里始終是中原陀、埃洛拉、根赫里、吉達等石寨. 　　石窟內佛像眾多，光線昏暗，不適合拍攝，我隨手拍了一些，不盡心意，看不清法號字跡。 龍門石窟賓陽中洞 賓陽中洞三壁分別造像一鋪，正壁的一佛二弟子二菩薩和南北兩側壁的一佛二菩薩，分別表示過去、現在、未來“三世佛”。洞窟前壁自上而下有三組大型浮雕，上層為維摩、文殊對坐，中間為兩幅佛本生故事，下層為帝后禮佛圖，其中北側為孝文帝及侍從禮佛圖，南側為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖，雕刻精美絕倫，具有極高的藝術和歷史價值，令人痛惜的是于20世紀30年代被盜鑿，皇帝禮佛圖現藏美國紐約大都會博物館，皇后禮佛圖現藏美國堪薩斯城納爾遜藝術博物館。窟頂雕作巨大的寶蓋狀，中央蓮花外繞八身伎樂天和兩身供養天。洞窟地面則雕作蓮花寶池狀，中為縱向禮拜道，兩側各雕圓形蓮花，外飾水渦、禽鳥和戲水童子等。賓陽中洞外門口兩側雕出金剛力士、甬道兩側刻大梵天、帝釋天等護法形象。賓陽中洞的造像布局及裝飾以突出宗教主題為前提，緊湊而相互聯系，陪襯又產生效應。賓陽中洞的整個設計意匠，是中國六世紀初葉佛教石窟寺廟堂樣式的重要代表;賓陽中洞創立的“秀骨清像”、“褒衣博帶”的造像藝術特征，成為北魏皇家石窟造像藝術“中原風格”的典范之作，引領了當時中原北方地區的開窟風潮與造像樣式。 世界遺產龍門石窟賓陽三洞 賓陽洞是中國正史中唯一明確記載開窟緣由、過程及用工等內容的皇家石窟工程。據《魏書》記載，賓陽洞是景明初北魏宣武帝元恪為其父母孝文帝元宏和文昭皇太后所開鑿的功德窟，永平時中尹劉騰又為宣武帝開鑿石窟一所，合為三所，分別是現在的賓陽中洞、南洞和北洞，合稱賓陽三洞。工程始于景明元年(公元500年)，終于正光四年(公元523年)，歷時24年，用工802366個，后因宮廷內亂而未全部竣工，僅完成了居中的賓陽中洞，南北二洞主體造像由唐代雕鑿而成。 世界遺產龍門石窟賓陽南洞 南洞系北魏宣武帝為文昭皇太后發愿開鑿，北魏時期僅完成洞窟的外立面、內部空間結構及窟頂蓮花藻井雕刻，未及造像即輟工。據窟外北側的《伊闕佛龕之碑》記載，洞內正壁一鋪五尊大像是唐太宗李世民第四子魏王李泰為亡母長孫皇后做功德所雕造，完工于貞觀十五年(公元641年)十一月，同年十月唐太宗李世民“大閱于龍門”，應與該窟造像工程有關。窟內正壁主尊佛像高8.60米，結跏趺坐于長方形束腰須彌座上，面相、軀體及服飾已擺脫北魏“秀骨清像”、“褒衣博帶”的視覺特征，面容飽滿，肩胸寬厚，衣紋刻劃也由直平階梯式變為圓刀刀法。主尊和兩側二弟子及二菩薩像的造型及服飾均顯厚重，上承北魏剛健雄偉，下啟唐代生動活潑的風格。南洞有小龕350多個，其中唐貞觀紀年像龕有27個，是一處洞窟中貞觀紀年最多的。該洞是初唐造像藝術的重要代表，在研究初唐雕刻藝術風格和造型方面具有十分重要的地位。窟外北側的《伊闕佛龕之碑》描述了長孫皇后的“懿德”，贊頌了李泰的“純孝”，由中書舍人岑文本撰文，起居郎褚遂良書丹，“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，是唐楷書法藝術的杰出作品。 世界遺產 龍門石窟洛陽牡丹石 洛陽牡丹石，又名牡丹玉，墨綠色的石體上嵌有天然形成以白色、青色為主的牡丹花形圖案而得名。其花形逼真，花姿百態，圖案清晰、淡雅，有很高的觀賞價值。 龍門石窟萬佛·洞 萬佛洞，位于龍門西山中段，因洞內南北兩壁雕刻有一萬五千尊小佛像，故名“萬佛洞”。該窟分前后室結構。后室正壁造一佛二弟子二菩薩二供養人，主尊阿彌陀佛，通高3.86米，結跏趺坐于仰覆蓮束腰八角形高臺座上，高肉髻，飾波狀水渦紋。面部豐滿圓潤，寬額豐頤，胸部隆起，著雙領下垂式袈裟，施說法印。主佛背光上部左右壁面，雕刻有眾多供養菩薩，姿態各異，均坐于纏枝梗蓮座上，為阿彌陀佛五十菩薩像雕刻窟內前壁造二天王，南北兩壁下部雕刻了兩組共十二身精美的伎樂人，分為舞伎和樂伎，前者為舞蹈者，后者為奏樂，持有箜篌、鈸、笛、箏、琵琶、排簫等樂器。窟頂蓮花藻井周圍有一圈題記:“大監姚神表內道場運禪師一萬五千尊像龕大唐永隆元年十一月卅日成”。窟門甬道北側有題記:“沙門智運奉為天皇天后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”。從這兩則題記可知:該洞完工于唐永隆元年(公元680年)十一月;發愿開窟人是大監姚神表和皇宮中的內道場禪師智運兩位女性，為天皇(高宗李治)、天后(武則天)、太子(李顯)和諸王祈福而雕刻一萬五千尊佛像。前室長方形，平頂。主室窟門外兩側各造一尊力士，勇猛剛健、孔武有力。前室南北壁下層雕有二獅子，為龍門最精美雄渾的高浮雕獅子，惜在20世紀三十年代被盜鑿，北壁獅子現藏美國堪薩斯州納和遜藝術博物館，南壁獅子現藏美國波士頓美術館。前室南壁上部西側緊挨力士的一圓拱龕內，造一尊觀世音菩薩像，高85厘米，面額殘，赤足立于圓形仰蓮座上。左手提凈瓶垂于體側，右手執麈尾搭于肩上，身軀微呈“S”形，姿態優美自然，為龍門唐代最美觀音像。我國著名的京劇表演藝術大師梅蘭芳于1957年來龍門石窟參觀，看了這尊觀世音造像，觸發靈感，創造性運用到自己表演的京劇藝術形象中。萬佛洞是龍門石窟有確切紀年的、造像組合一鋪九尊最為完整的中型洞窟,是龍門唐代洞窟的典型代表，具有重要的歷史、科學和藝術價值。 惠簡洞惠簡洞位于龍門西山中段，是西京(長安)法海寺僧惠簡為唐高宗、武則天等皇室成員所修的功德窟。因洞內主佛及右側弟子阿難面相酷似龍門盧舍那大像龕主佛和弟子造像，又俗稱“小盧舍那大像龕”。 第669號窟老龍洞(唐)穹窿頂。窟內造像分布無規律茜壁共鑿54龕造像內容豐富 第712窟(蓮花洞)北魏孝昌年間(525-527年)所造，因窟頂刻有一朵巨大的蓮花而名。正壁為釋迦牟尼佛立像，北側迦葉手握錫杖，似經長途跋涉。南壁上方高僅2厘米的小千佛是龍門石窟最小造像。 第1280窟(奉先寺)原名大盧舍那像龕，唐高宗初，咸亨三年(公元672年)皇后武則天助脂粉錢兩萬貫，上元二年(公元675年)功畢。盧舍那佛高17.14米，頭高4米，豐頤秀目，儀表堂堂。迦葉持重、阿難溫順、二菩薩盛裝艷服、天王雄偉、力士勇猛。是中國唐代佛教雕刻藝術的杰作。 “大盧舍那像龕記”是記載大盧舍那像龕(俗稱“奉先寺”)營造情況的文字資料;初刻于盧舍那佛蓮座基底東南角，系將座基表面打磨出寬130厘米、高35厘米的磨光面后，從右向左刊刻。當前殘存25行，滿行10字，首行標題字徑3厘米，正文字徑2厘米。其內容包括工程名稱、造像功德主、題材內容、規模尺寸、工程人員、奉先寺設立等，從中可知大盧舍那像龕為唐高宗敕建、皇后武則天曾為之捐助脂粉錢兩萬貫等信息。 　　古老的石刻已然看不清了。 第1381窟藥方洞始鑿于北魏，成于北齊，余個藥方而得名。窟頂刻有三唐有續刻。因甬道兩側刻有百重蓮花及四身伎樂天，正壁造像五尊。 　　下午1:56分我們結束主景區游覽，因我走路不便，兒子自己游覽了新建公園花卉部份。 　　下午2:54分我們走(返)回到停車場，我的雙腿已然毫無力氣，上車時身體要靠在車門往里滑，才能順利上車。 　　3:59分我們在河南“偃師東站”上了高速，去往“開封”古都。 　　下午4:43分到達鄭州高速服務區休息。 　　5:32分到達河南開封高速公路出站口。 　　10月30日晚6:16分我們到達網上預訂好的民宿，“青禾小筑民宿”，民宿離“清明上河園”園區很近，過了古城墻，過一條街道就到了。(我們民宿就在城墻根下約100米)(接下篇三) 　　記錄生活中的點滴瞬間，分享生活中的美好場景——魯威

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秋水寒長路漫漫其修遠兮(二)長江三峽、龍門石窟

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