山水之間聽清音

顧然

去年十二月間得了閑暇，便乘車由滬經渝于十五日中午到達了峨眉山景區，隨即又乘景區巴車進山，入住在距清音閣不遠處一個民居客棧里。 冬日晝短，下午四時，山中斜暉如瀉，輕嵐若紗，盤算尚有時間，便依曲蜒山徑前往清音閣去走走。 據有關資料看，清音閣最初建于唐代，初名“牛心寺”，后又用名“臥云寺”。明洪武二年（公元1369年）時，廣濟禪師來到峨眉山此寺，立身四顧，峰如屏，溪如吟，頓覺周身如沐清暉，兩耳若盈清音，便取晉人左思《招隱詩》中的“何必絲與竹，山水有清音”中的“清音”二字，將此寺改名為“清音閣?”。 清音閣左右嶺腰處有涼亭可供歇息，二亭草徑盡頭各有石橋凌渡黑白二澗之上，狀如閣之雙翼。此景即峨眉著名十景之一的“雙橋清音”。盤桓橋亭，但見梵音凝翠色，禪意染幽聲。不由大嘆勝景之下，名之不謬也。 落座亭中，不由想起上世紀四十年代時，有一位12歲的少年也曾是斜暉悠悠時借宿清音閣，他身背竹簍，腰系尖鏟，此少年郎便是被川中人稱為的神童田家英。 田家英本名曾正昌，1922年1月4日出生于四川成都。他少年聰慧，很早便在報刊以筆名田家英發表詩文和評論，令川中人莫不稱奇，譽之“神童”。 少年時代的曾正昌曾在藥店學徒，此行乃是與藥行中人相伴峨眉山來挖草藥。 寺廟主持見曾姓少年骨骼清奇，談吐不俗，便與其交談徹夜。言說本閣所造取法自然，倚峰臨澗，借勢而為；名之清音，山水所賜也；清風拂拭妙相，鏡潭映照莊嚴。久之，欲之淡也，心之清也，臻化至守，終成大境。又問正昌，小師付此行所獲如何？正昌答，今日不意竟得“回手香”百十株也。主持道，乃“石昌蒲”也，亦稱“山艾”，清竅回神之藥也。正昌驚道，大師亦通“岐黃”、“青囊”之術乎？主持道，我佛有藥師一尊，亦化眾生寒熱塞澀之劫，老納浮掠皮毛，不敢稱通也。 稍傾，又問，小師付意在懸壺濟世焉？吾見汝言談中有風云開合之氣象，眉宇間似峰巒凝聚之形勢，容老納直言，小師付不似醫病之人，卻有醫國之志啊。然山水清音可得，而世間清音不易，若獨立清流，鄙薄濁污，固可一世清名，然世算無常，人心叵測，更若大要之側，樞機執掌，才者妒之近，清者禍之伏啊。今授你清竅之方，清音之法，由小師付便宜行事且看造化如何了。 曾正昌于1937年，赴延安，進陜北公學學習，同年加入中國共產黨。 田家英在1942年1月8日《解放日報》上發表了雜文《從侯方域說起》。此文深厚的文史功底及敏銳的思想機鋒，引起了領袖注意，后即成為毛之筆臣。 田家英曾作一首詩曰：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。” 1966年5月23日，田家英在京自懸而亡。 1980年3月28日，田家英一案得到平反昭雪，并為其舉行了隆重的追悼大會。鄧力群致悼詞說：“田家英同志是一位經過長期革命鍛煉，忠于黨、忠于人民，有才學的優秀共產黨員。他為共產主義奮斗做了大量工作。幾十年的實際行動證明，家英同志確實是一個誠實的人，正派的人，有革命骨氣的人。” 此悼文中的“誠實”、“正派”、“有骨氣”等評價，當然不是憑空溢美。 田雖飽學之士，通熟歷史，但畢竟書生根底，不免迂直意氣，未能深悉政治謀略及政治權術的復雜，不知迎合上意，不屑人身依附，犯顏直諫“親賢臣，遠小人” …… 以至落了個政治斗爭的犧牲品，志守清音終為清音所累。棄臣加身，不堪其辱，只余以死明志。 不知在清音閣的涼亭坐了多久，清音閣己是山門緊閉，偶有寺內鐘聲傳來，仰天望去，寒星閃爍，深空無盡。

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